“啬”：珍惜物力、财力的经济学法则

“啬”：珍惜物力、财力的经济学法则

12.问：我因此能比较正确地领会先生“损有余而补不足”这一思想的社会经济意义，也因此能理解这一命题在历代政治家、理财家中被奉为圭臬的原因。在人类社会已发展到21世纪的今天，世界上贫富差别扩大的现状，“基尼系数”比例的危险摆动，仍能使人充分感受到先生这句话的千钧之力。中国哲学，先生开创的道家思想的魅力正在于此：因为它跨越了时空，可以直指当代。

答：“损有余而补不足”，可以说是我均衡社会财富、稳定社会秩序的原则和方针。它也是一种社会方案、社会理想。能实行到什么程度是一回事，提出这一理想和方案又是一回事。方案的实现程度，由不得我做主，也不以统治者的意志为转移。不过我相信，人类社会将是一个不断接近这一目标的过程，人类社会总有一天会实现社会财富均衡、社会平等和社会公正的境界。

在现实的社会经济生活中，也有可以通行而且可以收到实效的经济原则。这就是我在《道德经》第五十九章中提出的一个经济原则——“啬”。“啬”，一般作“吝啬”解，贬义；它的广义是指：应当用的财物舍不得用，尽可能省着用。但“啬”又包含着爱惜物力财力、积蓄力量的意思，也包含着“无为”的含义：能不做的事尽量不做。这同我在第六十七章说到的“三宝”之一的“俭”，有某些相似处。我认为，要维持社会的长久发展，维持国家的长治久安，“啬”是一个不可忽视的经济原则：节约。它也是我的“无为”思想在经济等方面的一个具体表述。