“强梁者不得其死”

“强梁者不得其死”

14.问：先生言之有理。我辩不过先生。我想，作为道家的生死观和处世哲学，之所以在中国历史、中国社会中有如此深远的影响，必有它存在、流传和被一些人信仰的理由。不能随便以“革命”的名义给它加上什么帽子的。对此，我表示歉意！

答：不同道，看法也不同。我是以无欲、无为、柔弱、退守作为全真保性的处世哲学和生命哲学的内容和基础的。我从不主张用强暴性、侵略性的进攻，换取生命安全的保障。《道德经》第四十二章是论述道是万物的总根源（即“道生一，一生二，二生三，三生万物”），但这一章的最后两句是：“‘强梁者不得其死’，吾将以为教父。”什么叫“强梁”？河上公有一个解释，颇合我意，他说：“强梁者，谓不信玄妙，背道叛德，尚势任力也。不得其死，谓兵刃所伐，王法所杀，不得以命死也。”（《老子章句》第四十二章）教父，即学父，就是你们今天常说的师傅。《方言》六云：“凡尊老，南楚谓之父。”强暴的人是不得好死的，我相信这是真理。我要把这个道理作为教人做人的原则。

为什么我要把“道”的总原则和“强梁者不得其死”这两个似乎不相关的命题联系在一起呢？就是因为我主张“道”与退守、柔弱的处世哲学、生命哲学，在本质和内涵上，是一致的。王弼注云：“强梁则必不得其死。人相教为强梁，则必如我之教人，不当为强梁也。”“若云顺吾之教，必吉也。”（《老子注》第四十二章）都能做到不为强梁之人，这世界就和平了，就太平了。强梁之人之所以不得好死，是因为这些人把自己放在众矢之的的位置上，这种事，历史上不胜枚举。柔弱者常能保其真，全其生，是因为他不构成对别人的威胁，因此别人也不会把他当敌人来对待。

顺便说一句，“强梁者不得其死”，是古代民谚，不是我的创造，只是为我所借用。《黄帝金人铭》曰：“盖古有是语，而老子取之。”正是如此。这是历史经验的总结。历史经验的另一面是，以柔弱、退让处天下，也因此能得人，得人心，得天下。这是我待人处事、立身处世的大原则，是合乎“道”的总原则的。