“天地尚不能久，而况于人乎？”

“天地尚不能久，而况于人乎？”

5.问：先生这番话，使我想起您讲的另一段话：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（第二十三章）没有永久的东西，人再长寿也要死。一切都在变化，没有不变的事物。你看，自然界常有这种情况，狂风刮不到一个早晨，暴雨也下不到一整天。风暴是不能长久的，总有停止的时候。是什么使变化无常的天气变化莫测呢？是天地。既然疾风骤雨是不能持久的，是要变化的，因此，当它们正处在势头上的时候，你就避开它，不要去碰它，不要“敢为”——硬同它顶撞；等它势头过去了，再去应付它。这就是辅万物之自然而不敢为，也即“以无事取天下”。风暴来了，等它过去就是了。所以，我现在更加明白了，先生的无为思想，实际上是承认并且顺应事物不断发展变化的辩证法思想在战略和策略上的表现。

答：你这样理解，是符合我的思想的。我以风雨的变化为例，除了说明万事万物的运动变化这个道理以外，还有一层意思，那就是强调人事的变化更大，不可测因素更多。你想，在表现方式上相对是重复的大自然的变化，天地的变化，一直处在运动之中，那么，由于人的各种因素而导致的社会的变化，其可变因素就更多、更大。人世间的运动变化比大自然更复杂，更不可捉摸。有生活经验的人，懂得历史的人，都可以或深或浅地体会到人世间的诡变莫测，世态炎凉。今天的朋友可以成为明天的敌人，歃血为盟者转瞬可以兵戎相见，爱可以变成恨，和平可以化为战争。自然史是研究大自然不断变化运动的历史。政治史、社会史是研究人类社会及其不同组成部分的人们交往、活动和斗争、变化的历史。在辩证法“变”的这个特征上，社会和人事可以为之作出极为丰富多彩的诠释。在这个意义上，历史，自然史，社会史，就是变，就是动。史就是变。