“终不为大，故能成其大”

“终不为大，故能成其大”

8.问：我理解先生的意思。王弼对这句话曾作过这样的解释：“无私者，无为于身也。身先身存，故曰能成其私也。”（《老子注》第七章）把自己放在最后，反而占先；置之于度外，反而保全。保存自己身体的存在，是以退为进的目标。从这个意义上说，也可以说是“成其私”。以退为进，以柔克刚的目的，自然是为了保存自己。有了身体这个人的生命寄托体的存在，才有可能得到益处。王弼这样解释先生的观点，不至于出入太大吧。从某种意义上说，先生以退为进，也是为了保全自己。说先生的动机和目的是“私”，也不为错。谁愿意在生活中寻求失败、倒霉乃至死亡？求保全，求成功，求胜利，最简单的是求生存，不要说人类这种万物之灵，就连动物，哪怕是最简单的动物，也是如此。否则就谈不上生命存在的意义，也实现不了生命的价值。

生命观是哲学观的一个基本问题，哲学家的探索都离不开这个问题。如何实现生命的存在与价值？这就有个策略问题。方式有两种，一种是进取，向前的方式，进的方式，硬的方式，斗的方式，毛泽东的斗争哲学即其代表。一种是退守，向后退的方式，软的方式，先生的哲学就是代表。一般说来，是强者进取，弱者后退。进取成效快，成功率高，但要付出巨大的代价，最后还得算一笔账，合算不合算；退守成效慢，进度慢，短时间内收不到立竿见影的效果，但比较稳妥，不必做出巨大的牺牲。这一直是人类在自然和社会运动方式中的两种抉择。先生是主张以退为进，不为天下先，认为从长远的过程和结果来看，这样做反而能成为事物的首长，获得成功。原因就在于这种策略合乎“道”的自然运行。“道”不同，策略也不同。我现在才比较透彻地了解指导思想和策略思想的同一性。先生的“道”是无为，策略自然是退守。这是合乎逻辑的。

答：这样说，你就说到点子上来了。策略是“道”的实现形式。不同的“道”，是以不同的策略为保证的。所以，你专门同我讨论我的策略思想，这可算是找对了门了。你的解释我同意。