“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”是修养也是策略

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”是修养也是策略

23.问：历史决不会论定先生是权谋家的鼻祖，这点，先生完全可以放心。全世界的学者都是把先生当作伟大的思想家来看待的。权谋家会施展高超的阴谋诡计，但决成不了思想家，这是历史的结论。我们还是回到“藏而不露”的问题上来吧。先生在《道德经》第四十五章中说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”这几句话也是辩证法的一种表述，先生指明了：有些事情表面上看是一种情况，实际上又是另一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。但这几句话也可以理解为是藏而不露的策略思想的表述：最圆满的东西却好像有欠缺，但它的作用没有败坏；最充实的东西好像很空虚，但它的作用没有穷竭；最正直的好似枉屈；最灵巧的好似笨拙；最好的口才似乎不会辩论。这些情况，都表明一个事实：真正有本事的人，是深藏不露的。小有才能实际上十分浅薄的人，才会处处表现自己。这既是一种品德修养，也是一种方针策略。一瓶子水不响，半瓶子醋晃荡。锋芒毕露的很多是肤浅的，真正有本事的大多是深藏不露的。深沉、博识和机智，不仅是才能含金量的显示，也是一种品格和策略的内涵。“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，难就难在“若”字上。没有“大直”、“大巧”、“大辩”真功夫的人，想“若”也“若”不出来。因为这需要货真价实，需要足斤足两，需要炉火纯青。不知先生同意不同意我将您这几句话作策略思想上的理解？

答：既然人们对我说的“国之利器不可以示人”可以作不同的理解，你把这几句话理解为是我的策略思想也未尝不可。但前提必须真正是“大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辩”，应当名实一致，就是你说的货真价实。在名实一致、货真价实的先决条件下，才有策略运用意义上的“若”字。它既是人的品德的标尺，也是策略的表现。有才能的人不显露才能，有本事的人不炫耀本事，从策略上说，是不暴露自己，隐蔽自己，同时也是保护了自己。“若”的意思是“好像是”而实质上不是。从策略上说，是一种伪装，是保护色。你处处显示自己的才能，喜欢出风头，看似风光，实际上是暴露自己，那就容易遭到别人攻击，就有可能使自己陷入被动，甚至遭受灭顶之灾。这是“退”的策略，也是“进”的保证。“大盈”、“大巧”等之所以为“大”，是因为注意到不为“大”。

这种隐蔽自己真实力量的方针，其实也不仅是故意伪装。因为按照对立面互相转化的规律，既然一个事物发展到一个极端（临界点），必然会向其对立面转化，那么为了防止这种变化的突然性，减缓它转化的速率，只有在事物内部预先容纳一点它的对立面，如在“大巧”中容纳一点“拙”，才能在一个相当时期内保持它的稳定性，防备产生防不胜防的突变。如果只是“巧”，处处显示自己的“巧”，显示自己的“直”，表现自己的“辩”，那就可能“弄巧成拙”，直折为屈，辩变成讷。只有在“巧”中容纳一点“拙”，在“直”中深藏一点“屈”，将“辩”表演为“讷”，那才能长远地保持着“巧”、“直”、“辩”，使自己立于不败之地。这就叫做“其用不弊”、“其用不穷”。这几个“若”字，是辩证法的灵活运用，是对“物极必反”的策略思想真正领悟并灵活运用的经验总结。

24.问：宋代范应元说得好：“大巧者，至妙天机，故若拙也。大辩者，不言而信，故若讷也……唯其如此，故能大也。”（《老子集注》第四十五章）争大不能为大，反而会变得渺小；实为大而甘为小，大变不了小。不以为大，反能成其大。这就是以退为进、藏而不露的策略。策略用之得当，必能得其成功。

答：相反而相成，相反而相用。灵活的正确的策略，就是辩证法的具体运用。直而不屈，其直必折；巧而不拙，其巧必劳；辩而不讷，其辩必穷。这都是因为不明相反相成的道理，不懂“反者道之动”的原则和策略。世上人好胜心强，总想胜过别人，压倒别人，不想吃亏，不懂得越是热衷于战胜别人反而越不能取胜。弄巧会成拙。清静正天下，退守安天下，无为守天下。以不胜胜之，才是胜之道。

25.问：在某种意义上，也可以说“反者道之动”是先生的策略的指导思想。按照事物相反相成、相反相用的“反”字来考虑问题，也就是用对立面的转化的辩证法思想，来确立策略思想和行动方针，办事的成功率比较大，也能保护自己，防止向反面的转化。“反者道之动”，非常精辟地体现了先生“道”的哲学的策略思想。

答：关于我的策略思想，我们已经讨论了不少问题。如果不是和你进行这次讨论，我也不会系统地作这样的概括。如果要把我的策略思想的某些内容再作归纳，我以为还有四个问题可以谈一谈。这就是：一，防微杜渐；二，从难处着手；三，不骄不矜；四，功成身退。这是策略思想的几个具体问题，同时也是一个人的立身处世态度。

26.问：非常想听听先生有关这四条的指教。

答：先谈第一条吧：防微杜渐。我认为：“为之于未有，治之于未乱。”（第六十四章）这是我的一个重要的策略思想。要在事情发生前就抑制它的苗子，要在事情还没有混乱前就把它处理好。这是一个重要原则。你们都懂得量变引起质变的原理。防微杜渐，就是在量变还没有引起质变之前处理事情的办法。“为之于未有”，这是上；“治之于未乱”，此为次。最好自然是能做到“为之于未有”。退而求其次，在事情已经发展到“有”的阶段，不得已，只能“治之于未乱”。“没有”——“有”——“未乱”——“乱”，是事物发展的不同阶段，越是到后面越麻烦，越难办。在事情没有发展到严重阶段时治理，比较好办。所谓“防患于未然”、“未雨绸缪”，就是这个意思。《尚书·周官》说：“制治于未乱，保邦于未危。”汉代贾谊说：“当夫轻始而傲微，则其流必其于大乱。”（《新书·审微》）《淮南子·说山训》云：“事之成败，必由小生。”做人、理家、治国都是如此。