战略战术（一），退守原则：以退为进，以逸待劳，哀兵必胜

战略战术（一），退守原则：以退为进，以逸待劳，哀兵必胜

15.问：这三条很有意义，可以说是古今中外战争中具有一定普遍意义的指挥原则，具有先生鲜明的军事思想的特色。就请先生从第一条讲起吧。

答：《道德经》第六十九章比较集中地论述了我“以退为进”的军事指挥方针：“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”我借用了兵家的话，他们认为：我不敢取攻势而要取守势，不敢前进一寸却要后退一尺。“是谓行无行”以后这四句话，马王堆甲、乙本作“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”，文从字顺，意义较明确，比较好理解。就是说，我采取的是以退为进的战略战术，这叫做没有行列（阵势）可以摆，没有臂膀可以举，没有敌人可以对抗，这样就能无敌于我。王弼解释说：“言以谦退哀慈，不敢为物先……无有与之抗也。”（《老子注》第六十九章）魏源解释说：“军惟死战以拒敌，故有行列、攘臂、执兵之事。苟无敌之可扔，则亦无列足整，无臂足攘，无兵足执矣。盖以后为先，以退为进，常致人而不致于人，则是操全胜之术，不劳力而坐致之，是谓扔无敌也。”（《老子本义》第五十八章）王、魏二人的解释，都很好地说明了我主张以退为进的用兵原则和理由。

同退守的原则相关，我在这一章中还提出了“哀兵必胜”的观点：“故抗兵相加（‘加’应是‘如’的误写。马王堆甲、乙本均作‘若’，唐碑本也作‘若’，‘若’、‘如’同义），哀者胜矣。”两军对峙，如果兵力相当，则悲愤的一方将获得胜利。退守一方，处于“哀者”地位，会有强烈的化悲愤为力量的精神因素作用于士卒，并为赢得战争的胜利创造条件。如果是出于不得已而用兵，又取退守原则，这都会在客观上造成哀兵哀心。哀心见则天人助，天人助则战必胜。虽欲不胜，不可得也。这也是“柔弱胜刚强”。

此外，我主张战争中的退守原则和策略，又是遵循了以逸待劳的方针。以退为进，以后为先，就能主顺而客逆，主逸而客劳，攻骄而守卑，进躁而退静。这就可以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁。在攻守的过程中，情况就会发生变化，事物就会向反面转化，强势转为劣势，攻势渐失其锋变为守势，就可创造敌弱我强的条件，最后一鼓作气，打败敌人。

16.问：先生这段论兵的言论极为精彩，兵家应熟读之，深思之，运用之。这使我不由想起先生在《道德经》第六十八章的一段话：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。”善于作“士”的人，不逞他的勇武；善于打仗的，不靠他的愤怒；善于战胜敌人的，不跟敌人正面应付。善战的人不仅不会发脾气，也不跟人争一时之短长。他善于利用别人的力量，而不必正面冲突。他善于以“不争”达到“争”的目的。以逸待劳的退守方针，就是为了实现以不争达到争，而且争而胜之的目标。我记得我们前面已经讨论过，“不争之德”是一种“用（借）人之力”的高明策略，是一种符合天道的“古之极”的古今通行的准则。这个原则在战争中同样适用，这就是以退为进、以逸待劳的策略方针。

答：王弼注释说，“不武”“不怒”者，就能“后而不先，应而不唱”；“不与”者，就能“不与争也”（《老子注》第六十八章）。善于带兵的人，不逞勇武；善于作战的人，不会被激怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面对阵。具有这种素质的将军，才能后发制人打胜仗。好逞勇武、易被敌人激怒的将军，很容易先发制人，同敌人正面对阵而受挫败。能不武不怒不争的将帅，才有可能采用“以奇用兵”的策略和计谋。