葛洪：道儒结合，官方化，世俗化，宗教化　李姓的唐朝，拉血缘关系，我变成“道德天尊”

葛洪：道儒结合，官方化，世俗化，宗教化 李姓的唐朝，拉血缘关系，我变成“道德天尊”

14.问：我对道家、道教的研究都还不够，等将来有机会再说吧。再问先生一个问题：五斗米道形成后，能不能说这是道教正式建立的标志？

答：无论是张鲁的五斗米道还是张角的太平道，都是早期民间道教的性质。但随着五斗米道的发展，它在社会上的影响越来越广泛。例如，到晋代，连著名书法家王羲之的家族也信奉五斗米道。这说明，五斗米道（天师道）已开始由民间向官方渗透、蔓延。这与道士们的努力传播和发展信徒有很大关系。

晋代，更出了一位葛洪，他写了《抱朴子》一书，奠定了神仙道教的思想基础，为道教的官方化、正统化和合法化，做了很重要的提供理论根据的工作。这是道教史上一件划时代的大事。很重要的一点，是他将儒家的忠孝仁义等纲常思想引入了道教教义，形成了以道家的神仙养生为其内、儒术应世为其外的修道模式，从而为儒道合流、道教能为官方接受开通了大路。所以说，葛洪改造了民间道教，为道教的宗教定型化和官方化、世俗化起了非常重要的作用。

宗教教义也必须有思想家的参与，才能精致化、系统化、理论化。葛洪就是这样一个有宗教色彩的思想家，他是在我以后在道家思想发展上一个有里程碑意义的人物（但和另一里程碑式人物王弼不同，王弼走的是哲学——玄学的道路，葛洪走的是宗教哲学的道路。两个人同出在魏晋时代，非属偶然）。从此以后，道教也形成了自己的神职人员——道士，成为正宗的宗教教派。

葛洪以后，北魏嵩山道士寇谦之和南朝刘宋庐山道士陆修静和他的再传弟子、茅山道士陶弘景，在修订道教教义理论等方面做了许多事，还制定了许多斋戒仪式。以后又形成了各宗各派，如北天师道（寇谦之）、南天师道（陆修静）、茅山宗（陶弘景），再后又变成什么“正一派”、“全真派”等等。连我隐居的终南山北麓的楼观台，也形成了一个什么“楼观道”，无非是打我的招牌，吃道家的饭。这也确实养活了不少道士、道徒，招徕了天南地北的一大批信徒。

到唐朝，敝人就更荣耀了，因为唐朝天子姓李，和我同姓，于是就拉血缘关系，道教被尊为“国教”，敝人被尊为“圣祖”，真是不胜荣幸。有了皇帝作后台和靠山，我和“道”演化为三清殿里的尊神——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，其中的“道德天尊”就是我。我从一个凡人，一个隐士，变成了万人顶礼膜拜的尊神！还编了成千上万卷的《道藏》，来解释我的《道德经》，我的五千字演绎成千百万字，真是做梦也没有想到！然而，我并没有为之陶醉，我只能感叹：此诚老学之不幸，敝人之不幸！我从来就没有想创立什么教派，也从来没想过当什么教主！历史好像同我开玩笑。但是，老子还是老子，《道德经》还是《道德经》。这“经”，只有哲理的意义，而没有宗教的色彩。后人怎么打扮我，怎么打扮我的思想，是他们的事，我也无可奈何，对此，我一概不负责任！