论语·雍也《己欲立而立人，己欲达而达人》解读、赏析

055　己欲立而立人，己欲达而达人

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【己欲立而立人，己欲达而达人注释】

①博施：博爱广施。

②众：众人。

③尧、舜：上古的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。

④病诸：病，担心；诸，“之于”合音。

⑤能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

【己欲立而立人，己欲达而达人译文】

子贡说：若有广施财物于民并能使众人渡过难关的人，怎么样，可以叫仁吗?孔子说：岂止是仁，简直是圣啊，对此尧、舜还担心做不到呢！所谓仁，就是自己想要建功立业，却先帮助别人建功立业；自己想要达到目标，却先帮助别人达到目标。凡事能以自己作比，推己及人，可以说就找到了实现仁的方法了。

【赏析】

本段选自《论语·雍也》，《论语·卫灵公》还有一句“己所不欲，勿施于人”，与之相仿。“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”是儒家关于道德修养的两条重要原则，前者为“忠”，后者为“恕”。忠、恕要求根据自己内心的体验来推测别人的感受，推己及人，从而达到“仁”的目的。关于“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，和曾子说过的“为人谋而不忠乎”是一致的。这里的“忠”是指尽己之力为人谋事，忠于职守。“恕”也是孔子最早提出的，《论语·卫灵公》载孔子在回答子贡的一个提问——“有一言而可以终身行之者乎?”时说：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”对此，宋代朱熹在《四书章句集注》中提出：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”尽管后世儒家对忠恕的解释不尽相同，但都有推己及人，将心比心，设身处地为他人着想之意，“忠恕”二字也往往被连在一起作为一个特定概念使用。两千多年来，“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，至今对于人际关系的正确处理和自身道德修养水平的提高，仍有实际的指导意义。