晴雯补裘：心灵炯兮手艺绝

晴雯补裘：心灵炯兮手艺绝

在灿若群星的红楼丫头群像中，塑造得最成功、最光彩照人、最具新意蕴的，当首推晴雯的形象。

晴雯的艺术形象，主要是靠“晴雯撕扇”“晴雯补裘”“晴雯之死”三部曲完成的。在整个《红楼梦》中，这三部曲也是最具震撼人心的艺术力量的篇章。

晴雯三部曲，不是编年史式的传记，而是诗，但不是叙事诗式的，而是意蕴深邃、意象丰沛的抒情诗。

晴雯被迫害惨死后，贾宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。他认为：

“其为质则金玉不足喻其贵，其为体则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”

这里，我们只谈晴雯补裘。

晴雯因上夜时偶感风寒，宝玉亲自为她请医生煎汤药，至第三天仍不见好。偏于这天宝玉去舅舅家祝寿，把老太太特地给他的那件稀世之珍雀金裘①后襟上烧了指头大一个眼儿。所以宝玉回来，一进门就嗐声跺脚，十分焦急。麝月看了，说：“这不值什么，赶着叫人悄悄的拿出去，叫个能干织补匠人织上就是了。”说着便用包袱包了，交与一个嬷嬷送出去。但嬷嬷去了半日，仍旧拿回来，说：“不但能干织补匠人，就连裁缝、绣匠并做女工的都问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”麝月说：“这怎么样呢？明儿不穿也罢了。”宝玉道：“明儿是正日子，老太太、太太说了，还叫穿这个去呢！”由此可见，此物罕见度与紧急度。病中的晴雯听了，忍不住翻过身来说：“拿来我瞧瞧罢！没那福气穿就罢了，这会子又着急。”宝玉笑道：“这话倒说的是。”说着，便递与晴雯，又移过灯来，让晴雯细看了一会。晴雯道：“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线，就像界线似的密了，只怕还能混得过去。”麝月笑道：“孔雀线现成的，但这里除了你，还有谁会界线？”晴雯道：“说不得我挣命罢了！”宝玉忙道：“这如何使得！才好了些，如何做得活！”晴雯道：“不用你蝎蝎螯螯的，我自知道。”一面说一面坐起来。挽一挽头发，披了衣裳，只觉头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住；待要不做，又怕宝玉着急，少不得狠命咬牙挨着。

晴雯先拿了一根孔雀金线比一比，笑道：“这虽不很像，若补上，也不很显。”宝玉道：“这就很好，哪里去找俄罗斯国的裁缝去！”晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背后，再将破口四边用金刀刮得松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子来，然后，依本衣之纹来回织补。织补两针，看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，便伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一会儿问：“吃些滚水不吃？”一时又要晴雯歇一歇，一会儿又拿一件灰鼠斗篷替晴雯披在背上，一会儿又叫人“拿个拐枕与她靠着”。急得晴雯央告道：“小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处！”

宝玉见她着急，只得胡乱睡下。到自鸣钟敲了四下，晴雯刚刚补完，又用小牙刷慢慢的剔出线毛来。麝月道：“这就很好，若不留心，再看不出的。”宝玉忙要去瞧瞧，笑说：“真真一样了。”晴雯咳嗽了几阵，好容易补完了，说了一声：“补虽补了，到底不像，我也再不能了！”“嗳哟”一声，便身不由主倒下了。

宝玉见晴雯力尽神危，忙命小丫头服侍着，天亮后便叫道：“快传大夫！”王太医诊脉后说是劳了神思，汗后失于调养，非同小可。宝玉叹道：“这怎么处？倘若有个好歹，都是我的罪孽。”晴雯躺在枕上，“嗐”道：“好太爷！你干你的去罢，哪里就得痨病了！”

宝玉去了半天，就推说身上不好回来了，变着法儿亲自要汤要羹为晴雯调理。

这段故事见第52回至第53回。第52回目为《勇晴雯病补雀金裘》。

从这段故事中，我们能读出一些什么呢？就我而言，至少读出了这么几个词：工巧、挚情、勇毅。

《红楼梦》中有很多巧女，她们心灵手巧，从各个方面体现了中国女儿传统的女红工夫。在这些红楼巧女中，又以晴雯为冠。老太太确认：“晴雯那丫头，我看她甚好……这些丫头的模样、爽利、言谈、针线，多不及她，将来只她还可以给宝玉使唤得。”（第78回）

晴雯不只在一般“针线”上高人一筹，而且有一手绝活：织补。织补，在我国有悠久的历史，是一种巧夺天工、补破如新的绝技。古代，有专门从事这一行业的艺人，凡贵重衣服意外残破，都通过他们修补。曹雪芹用了半回书，描写了怀有这一绝技的晴雯。看来，曹雪芹是很了解这一绝活的。据吴恩裕先生考证，曹雪芹曾编撰过一部《废艺斋集稿》。全书共8册，其第5册是专讲“织补”的，既讲原则，又讲方法。所以，他能够详细写出晴雯施展这一绝技的全过程：怎样查看、怎样识线、怎样界线、怎样拈线、怎样比照、怎样拆开、怎样用弓、怎样刮口、怎样初纫、怎样界地、怎样织补、怎样剔毛……其中，“界线”，是一种独特的织法。这是一种纵横线织法，在手工刺绣和织补中都运用这种工艺。麝月说：除了晴雯，“还有谁会界线”？可见掌握这种工艺的不易。在怡红院中，袭人是向来自以为大的，当宝玉以“孔子庙前之桧、坟前之蓍，诸葛祠前之柏”等古人古事比晴雯时，袭人怒气冲冲地说：“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来？还有一说，她纵好，也灭不过我的次序去！”（第77回）但是，在晴雯的织补绝活面前，袭人却不能不心服。在为了芳官发生口角时，晴雯说了“明儿我们都走了”的话，袭人说：“倘若那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了，谁可会补呢？”（第62回）由此可见晴雯之“工巧”的水平。

值得注意的是，虽然别人都很敬服她，但晴雯却并未以此傲视于人，而且是谦逊的。开始，她也只是说“拿来我瞧瞧”；细看之后也只是说“只怕还可以混得过去”；试后也只是说“虽不很像，……也不很显”；完成之后，麝月、宝玉都说“很好”，跟真的一样，她依然保持谦逊的态度：“到底不像，我也再不能了。”这既体现了这位以“直烈”为性格特征的少女的另一性格侧面，也体现了她“风流灵巧”“心比天高”的美好品格。凤姐、老太太对她的品评是确实的（见第74回、第78回），贾宝玉所说的“姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德”（第78回），并非溢美之词。

从补裘故事中，我读出的第二个词是“挚情”。在怡红院中，晴雯和贾宝玉始终以“闺阁良友”的纯正真情相处，她确实是贾宝玉的红颜知己，他们之间的友情和爱情都是纯洁的。贾宝玉和她都没有以主奴关系看待对方，在更多的时候，她是贾宝玉的挚友、诤友。这种纯真的情感在补裘过程中亦鲜明地体现出来。她“病得七死八活”，花了一夜功夫为宝玉补裘，完全出于对宝玉的挚情，唯一的目的是体贴宝玉，为宝玉解燃眉之急，别无私心杂念。她几次心直口快地责备、斥责宝玉，宝玉都是笑纳的、顺从的。在晴雯气喘神虚，坚持织补时，宝玉不断地关怀着、体贴着她，我们几乎难以分辨谁关怀谁更多。所有这一切，也许只能用林黛玉和贾宝玉相互说的那句话来概括：“我为的是我的心。”（第20回）他们别无任何功利目的。补的是裘，体现的全是心，一片真心挚情。

我读出的第三个词是“勇毅”。即曹雪芹所说的“勇晴雯病补雀金裘”。晴雯患的显然是重感冒，按其病情，显然应该卧床休息，所以，贾宝玉为她忙前忙后，悉心照看。偏在这时，宝玉的雀金裘烧了个洞，第二天早晨又不得不穿。也就是说，贾宝玉遇到了燃眉之急。在这种紧急情况下，晴雯表现女中豪杰的气概，挺身而出，义无反顾，直到把裘补得跟真的一样之后，才身不由己地倒下。从精神层面上说，这就是民间所说的“为朋友两肋插刀”，也就是司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中所说的“刎颈之交”。这是中华民族传统美伦美德的一种体现。

在仔细品鉴曹雪芹的《勇晴雯病补雀金裘》这一回目时，我们又注意到：曹雪芹所说晴雯之勇，是果敢与坚毅，是“心比天高”“风流灵巧”的少女之智勇，而不是武夫、愚妇的蛮勇。如果连雀金裘是何物都不知道，如果拿什么线去补都不知道，如果无界线之技艺，那么，“两肋插刀”“挺身而出”又有何益？不但不能救急，还可能把事情搞糟。正因为晴雯有超绝的见识和超绝的技艺，才要拿来“瞧瞧”的；瞧瞧了之后，有了物质的工艺条件（有孔雀金线、会界线，并且有了一定的工匠技能），才毅然决定“挣命”去做。她所说的“挣命”，自然也是从精神层面上说的。就是说，“士为知己者死”“开弓决无回头箭”，她要一往无前，不达目的决不罢休。正是这种精神状态，使她征服了病魔，使她在补裘过程中达到忘我的境界，使她既把娴熟的技艺充分发挥出来，又一丝不苟，每个细节都很小心谨慎，每补两针，就停下来看看。这一切无不表明，晴雯之勇是智者之勇毅、巧者之勇毅，是真勇大勇，是她的真心、挚情的自然、必然的结果。

综上所述，曹雪芹编织晴雯补裘这个故事，并不是为了讲一个传奇故事，也不只是为了讲一种织补绝技，而是有其深邃的精神内涵的。

①雀金裘：是以孔雀毛捻线和金线交织而成的呢绒披风。追溯其历史，雀金呢大致出现于魏晋南北朝时期。《南齐书·文惠太子传》：“（太子）善制珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。”清初叶梦珠在《阅世编》卷八中又有如下一段记述：“昔年花缎惟丝织成华者，加以锦绣，而所织之锦，大率皆金缕为之，取其光耀而已。今有孔雀毛织入缎内，名曰毛锦，花更华丽，每匹不过十二尺，值银五十余两。”周肇祥在《故宫陈列所纪略》中记述：“乾隆时孔雀毛织成蟒衣，……皆罕见之物。”红学家吴世昌在《从马王堆汉墓出土的“羽毛贴花绢”到〈红楼梦〉中的“雀金裘”》一文中，引证了自汉至清代的大量史料，证明我国古代早有用羽毛织成的罗、缎、锦等衣料，用羽毛为原料制成的服装有10余种。吴先生在文中还援引过著名词人吴梅村的一首词：“江南好，机杼夺天工。孔翠装花云锦烂，冰蚕凤风雾绡空，新样小团龙。”

在《红楼梦》的时代，进口的外国商品不多，物以稀为贵，在消费心理上，人们普遍以“洋货”为珍。为显示贾府的富贵和贾宝玉服饰的珍贵华丽，曹雪芹让老太太说雀金呢是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的，此乃小说家之语言也，或许当时有此传说。

1990年3月初稿

2016年8月修改