红楼梦《芳官》人物形象赏析

芳官：映日小荷别样红

亮 相

芳官的亮相是很别致的。那是贾府小戏班子解散之后，她被贾母分派到怡红院做小丫头。

第54回写元宵节之夜，贾母在看戏时，别出心裁，着意作一次戏曲演出的改革：“少不得弄个新鲜儿的，叫芳官唱一出《寻梦》，只需用管箫合，笙、笛一概不用。”就是：由扮演杜丽娘的芳官唱曲，不用乐师伴奏；而由扮演柳梦梅的演员吹箫伴奏，其他乐器一概不用。老太太对小伶们是熟悉的，作为一个艺术欣赏经验丰富的老人，她点名要芳官演唱，便可见芳官如何出类拔萃了；要她扮杜丽娘，是因为芳官天生娇小倩丽，“面如满月犹白，眼如秋水还清”，个性“本自伶俐”，宝玉都认为她“本来面目极好”，无须打扮，自然是扮演杜丽娘的不二人选。安排她这样出场，实在是很妙的。芳官的分量由此凸显出了。这也就为后边芳官的“重头戏”作了重重一笔铺垫。

芳官第二次亮相，“演出”的却是两场刀马旦式的全武行“喜剧”了。一场为芳官揭露假干娘，一场是众丫头围殴赵姨娘。

先看第一场。芳官有个官派的“干娘”，她原是荣国府的三等女仆，自当上芳官的“干娘”之后，便想方设法克扣芳官微薄的月钱。这一天因为她用亲女儿洗过头的水给芳官洗头，芳官不干了，借此揭露了她的沾光行为。“干娘”便用极其粗鄙的语言辱骂芳官。芳官不依，于是大吵起来。袭人出来阻止，各打五十大板：“老的也太不公些，小的也太恶些。”宝玉听了，出面干预说：“怨不得芳官。自古说‘物不平则鸣’，她失亲少眷的，在这里没人照看，赚了她的钱，又作践她，如何怪得？”芳官干娘恼羞成怒，不但骂芳官“没良心”，还打了芳官，芳官大哭，老婆子却振振有词地说“一日叫娘，终身是母”，她有资格有权打芳官。宝玉深恨这种传统歪理，说：“这些老婆子都是些铁心、石肠子……天长地久，如何是好！”早在一旁看笑话的晴雯即道：“什么‘如何是好’，都撵出去！”“干娘”知道此话的分量，方才闭嘴（第58回）。这出戏，初步展现了芳官不受封建伦理道德约束，不委屈自己，敢于抗争的个性特征。

芳官得到了宝玉和大丫头们的保护、关爱，更加欢畅、得意起来，于是引出了又一场《茉莉粉替去蔷薇硝》的“闹剧”（第60回）：蕊官送给芳官一包蔷薇硝擦脸，贾环看到了，便要讨一半。芳官只拿一包茉莉粉掷给贾环。赵姨娘知道了，当即直奔怡红院，辱骂芳官是“小淫妇”！“是我银子钱买来学戏的，不过娼妇、粉头之流，我家里下三等奴才也比你高贵些……”她居高临下，以主子的高贵身份打压芳官。芳官毫不退缩，当即回击赵姨娘：“……我又不是姨奶奶家买的。‘梅香拜把子——都是奴儿’呢！”赵姨娘以为这是侮辱她，上去掴了芳官两记耳光，芳官当即泼哭泼闹起来。在近处玩耍的藕官、蕊官、葵官、豆官听说芳官被人欺侮了，一起赶来。她们把赵姨娘包围起来，有的拽住赵姨娘的左右手，有的从前后用头顶撞她，大吵大闹（第60回）。这场“武打”，再次展现芳官的敢闹敢打绝不屈己的性格。

“如倦鸟出笼，每日在园中游玩”，芳官不但与原来学戏的小丫头为友，而且结交外边的女孩五儿，与她互赠礼物，还要带五儿逛大观园，声称：“怕什么，有我呢！”怡红院的丫头都知道她原是学戏的，不知针黹之事，不懂做丫头的规矩，还能代她们出气，都宽待她，于是她就更加放手放脚，什么话都敢说，什么事都敢干了，以致闹出一个个公案。

宝玉生日那天，趁家长都不在府中，众人设计瞒过管家婆，大搞庆祝活动。开始众人都忙，没顾得上芳官。宝玉发现“半日没见芳官”，连忙去找，原来，芳官以为“你们吃酒，不理我”，于是她不予奉陪，什么事都不干，睡觉去了。宝玉找到她拉她起来，对她说：晚上家里再吃酒，带她上桌吃饭。芳官提出了条件：“若是晚上吃酒，不许叫人管着我，我要尽力吃够了方罢。”宝玉满口应允。这既写了芳官敢于在男主人面前提条件的娇气，又借酒透露她的豪放个性。在《寿怡红群芳开夜宴》中，曹公进一步展现了芳官的阳光少女的精神风貌。

晚宴开始，宝玉提议：天热，大家都把正装脱掉，没有外人，“不要这些俗套子”。大家卸妆宽衣后，宝玉首先和芳官划拳，芳官直嚷热，再次脱衣解带，“越发显得面如满月犹白，眼如秋水还清”，颇似宝玉的颜值，因之众人说笑：“他两个倒像是双生的兄弟两个！”

随后，“群芳”都被请到怡红院，气氛迅速热烈起来。宝玉提议：“芳官唱一支我们听罢！”芳官毫不推辞，先吃一杯酒，便开唱，但众人说她唱的曲子不妥，要她“拣你极好的唱来”，芳官很爽快，改唱了《邯郸记·度世》中的《赏花时》，并主动陪大家喝酒，活跃异常。

闹到四更时分，“群芳”散去，怡红院内再开家宴，女酒徒们出人意表，人人大盅喝酒，划拳唱曲。芳官酩酊大醉，竟与宝玉同榻，“黑甜一觉”睡到天明，睁眼一看，并不羞愧，只是忙下床说：“我怎么吃得不知道了？”宝玉也笑道：“我竟也不知道了。”喝酒，喝酒，以酒突现了芳官的豪爽。

改 名

大观园中空前绝后的狂欢之夜结束后，曹公却又别出心裁，推出了一出芳官改名扮男孩的“喜剧”，把阳光少女的故事推向高潮。喜剧是从宝玉看芳官梳头开场的：芳官洗了头，挽起髻，戴了花翠，宝玉就叫她改装：剃头、换帽、穿小战靴，散裤脚，只穿净袜子厚底镶鞋（男式）；又说芳官之名不好，改了男名才别致，主张改作“雄奴”。芳官听了十分称心，而且进了一步：“既如此，你出门也带我去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉说：“到底人看得出来。”芳官竟嘲笑宝玉道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，说：“很好。”遂又提议：“既这样，再起个番名叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音又与‘匈奴’相通，都是犬戎名姓。”芳官越听越兴奋。二人都以为妥帖，于是宝玉就叫她“耶律雄奴”。

史湘云见宝玉将芳官改扮成男孩，十分喜欢，于是便将她的小丫头葵官也改扮成小子。大嫂李纨和探春见了也很喜欢，便将宝琴的小丫头豆官也改扮成一个小童，俨然一个琴童。史湘云又将葵官的名字改作“大英”；因为她本姓韦，便叫她“韦大英”，暗含“惟大英雄能本色”，（是真名士自风流）。宝琴又说“琴童”“书童”这些名称太熟了，竟用豆字倒别致，于是便换作“豆童”。芳官改名，引出这么一连串的热闹的反应，这是宝玉和众人没有想到的，但是，曹公却是想到了，他早已写了史湘云最爱束銮带、穿挽袖（折袖），扮成男子的模样。曹公以此透露了男女平等的历史指向、时代期求，又透露了女性要求解放之微妙心态。让原来学戏的女孩儿把这个喜剧推向高潮，自然是非常合适的了。

但是，香菱等来到怡红院，听不懂什么“耶律雄奴”，竟叫芳官“野驴子”。宝玉见此，怕作践了芳官，便对芳官说，西洋有金星玻璃宝石，西语叫“温都里纳”：“如今将你比着它，就改名温都里纳可好？”芳官一听，又十分喜欢，说：“就是这样罢。”但众人还嫌拗口，干脆叫她“玻璃”。于是芳官成了“玻璃宝石”。这个名字不但沾了西风、洋气，而且与宝玉一样，成了宝石。直到第70回、第74回，这两个名字仍在大观园中用着。

这出喜剧的寓意是深刻的：不但打破了阶级、主奴大界线，还打破男女大界线，芳官与宝玉成了亲密的兄弟；而且透出了这位阳光少女向往自由、解放，向往到高墙外边的世界中去的心理动向——对洋事物，她是那么喜欢那么乐于接受。一个通体透亮、活蹦乱跳的阳光少女的形象至此就大体完成了。

服 饰

曹公是一位服饰设计大师，他往往在刻画人物性格、塑造人物形象的关键时刻，借助服饰为凸显人物的某些思想、心情、个性服务。在芳官即将大难临头前夕，曹公煞费苦心为这个可爱的小女孩及其同伴，设计了两个难得的游戏、打闹、说笑的天真烂漫场面（见第64回、第70回）。后一回曹公第一次写了小女孩的内衣。他为芳官设计的服饰，使她的形象更加亮丽、鲜活。

芳官本来生得俊俏，伶俐，在学戏、演戏中体悟过多种人物的思想、性格。这使她的人生变得多姿多彩起来。曹公多次描绘她的服饰。第58回描写芳官与干娘的争斗之后，大丫头们帮芳官洗好头，曹公第一次写了芳官的服饰：“那芳官只穿着海棠红的小袄，底下绿绸撒花夹裤，敞着裤腿，一头乌油似的头发披在脑后，哭得泪人一般。”麝月则逗她说：“把个莺莺小姐反弄成拷打红娘了！”晴雯拉过她，“替她洗净了发，用手巾拧干，松松的换了一个慵妆髻，命她穿了衣服”。慵妆髻，是一种蓬松而简便的发髻。她的服装色彩是鲜活艳丽的，上下搭配是和谐的；因为要洗头，没有穿外衣（“大衣裳”），而且散着裤腿。这些，为她后来的服饰形象奠定了基调：她是不守封建时代的闺中礼法的，梳妆是任情任性的。发型的随意、轻松，也显出她的不同流俗。

第二次写芳官服饰是第63回《寿怡红群芳开夜宴》，宴中，芳官是重要角色之一。夜宴开始，大家卸妆宽衣。芳官只穿一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田衣小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，散着裤脚。头上编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单戴一个白果大小的硬红镶金坠子。玉色，是淡青色，介乎青、白之间的一种显现清纯、鲜活的颜色。《明史·舆服志三》中有：“乐人衣服，止用明绿、桃红、玉色、水红、茶褐色。”吴敬梓《儒林外史》第14回中有：“那船上女客在那里换衣裳……脱去天青外套，换了一件玉色绣的八团衣服。”曹公用此色写芳官是有其依凭的。水田衣，是明清时妇女的一种时装。用多种色彩不同的小块布料拼接缝制而成。因整件衣服如同一块块江南水田，故名。水田衣简洁而别致，色彩鲜明，女子多爱之。早在唐代，水田衣已出现。《红楼梦》第109回写栊翠庵的女尼妙玉“穿一件水田青缎镶边长背心”，其含义值得关注的，妙玉不久就遭劫，这便暗示了芳官的悲剧结局。水红，是淡淡的清亮的红色。彩色的水田衣、柳绿色的腰带、水红的裤子，色彩和谐鲜艳，使芳官显得十分天真、清纯、可爱。

第63回是曹公为芳官服饰安排的重头戏。如果说第58回写洗头，展示了芳官的爱美之心、审美心理，那么就应该说，第63回便是对芳官服饰美的全方位展现。她的服饰是开放型的，不守常规、不拘礼法、无拘无束、别具一格的。上身只穿小袄而不穿外衣，这在她似乎已是常事；下边，裤脚是敞着的，也不穿长裙，这在她似乎也是习以为常了，而这些都是违反封建社会后期宋明理学对女子的规范的。儒家明确规定：“男女授受不亲”“男女七岁不同席”。群芳夜宴结束之后，怡红院少女少男又豪饮一番，在这中间，芳官最为尽兴，她“吃得两腮胭脂一般，眉梢眼角越添了许多丰韵”。大家尽醉，于是胡乱睡了。对这种十分出格但并无出轨的行为和情景，众人的反应是良好的。在这里，芳官的违“理”破“理”行为是积极而美丽的。

芳官的发型和耳饰也是曹公用心设计的。先后两次写她的发型，都属于随意型的，不拘庸常，适心适体，自由自在，首先是悦己，同时也让别人见之获得美感愉悦。她的耳饰，更打破历来左右对称的常规，右边是一个只有米粒大的耳塞子，左边却是白果大的硬红镶金大耳坠子，显得活泼、时尚，别具一格，随意组合，是一种反传统的美。尤其值得注意的是，这种耳饰方法，在清代是犯忌的。乾隆四十年，弘历曾为耳饰下过圣旨：“旗妇一耳带三钳，原系满洲旧传，断不可改饰，朕选看包衣佐领之秀女，皆带一坠子，并相沿至于一耳一钳，则竟非满洲矣。立行禁止。”从这种服饰的细节中，可以看出小说家的历史向度。

宝玉让芳官“改妆”，从发型到发饰、裤子、靴子、袜子都改了。点睛之笔是宝玉说的“别致”二字。紧接这一小节之后，小说家写了一场大观园的改妆热。曹公描写这种“改妆”行为，自然非一时嬉戏，而是有脂粉队里“英雄能本色”之寓意的。就在芳官被打入空门前夕，曹公苦心经营安排了一段十分热闹的场面，第三次写芳官服饰。这次写的是内衣：

“（宝玉）这日早晨方醒，只听外间房内咭咭呱呱，笑声不断。”宝玉听了，出来一瞧，“只见她三人被褥尚未叠起，大衣也未穿。那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣，红睡鞋，披着头发，骑在雄奴身上。麝月是红绫抹胸，披着一身旧衣，在那里抓雄奴的肋肢。雄奴却仰在坑上，穿着撒花紧身儿，红裤，绿袜，两脚乱蹬，笑得喘不过气来……”（第70回）

曹公在这一小段中，为我们描绘了一幅充满生活情趣的少女嬉戏图，仿佛要用轻松的文字，演奏一曲欢快的圆舞曲。如果说第63回是大观园中空前绝后的狂欢之夜，那么这里便是空前绝后的狂欢之晨了。从服饰方面看，这一小节集中写了3个少女的内衣。她们内衣的色彩都是鲜艳亮丽的，体现了少女们的爱美心向、生活情致。虽然都是内衣，但也十分讲究色彩和色彩的搭配；也反映了她们活泼、开朗的性格。往细处看，这一段也隐约透露了服饰的时代特征。至封建社会后期，尤其是明清时期，宋明理学可以说已推广到了家喻户晓的地步，女性受到的压抑、摧残到了无以复加的地步。比如穿抹胸、紧身儿、红睡鞋，都是为束胸、缠小脚的。

欢笑之后，在抄查大观园中，王夫人一口咬定：芳官这些学戏的女孩，统统是一群“装丑弄鬼”的“妖精”。这位老佛爷公然宣称：“唱戏的女孩子自然是狐狸精了！”因之，她亲自去大观园发落她们：“唱戏的女孩子们，一概不许留在园里”，喝令她们的“干娘”把她们带出去“配人”。芳官等三人宁死不从，“只要剪了头发作尼姑去”。但王夫人认为：“胡说！哪里由得她们起来，佛门也是轻易人进去的！每人打一顿给她们，看还闹不闹了！”这位“慈爱”的夫人，连这么一条可悲之路也要堵死！然而，经两个挂着尼姑招牌的拐子的一番游说，王夫人当即放宽了进入佛门的条件，当场就让3个小女孩当着她的面拜尼姑为“师父”。于是3个刚刚踏上人生之路的小女孩被投入空门，也许从此远离人世，在青灯古佛旁了结一生。“小荷才露尖尖角”，即被摧残、毁灭，多么令人慨叹的人生悲剧！曹公将这个少女生命突然被毁灭的情景展示给人们看，悲剧的本质意蕴得到充分揭示。

从小说结构方面看，这一段描写则尤具深沉意义。不久，芳官和晴雯等少女都在抄查大观园事件中遭到残忍迫害。前呼后应，悲喜对照，产生强烈的艺术震撼力。

后40回只在第87回、第93回、第104回中提及芳官，其意义几乎可以忽略不计。一个阳光少女销声匿迹了！

2017年3月9日于宁波玫瑰园