岳飞：壮志饥餐胡虏肉

岳飞：壮志饥餐胡虏肉

一

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗，作者林升，生平不详，作品也不多，唯有这首《题临安邸》因为切中时弊，沉郁讽刺，遂得流传千古。

终南宋一朝，杭州都只是“临安”，皇上的“行在所”，而从未真正称为京都，因为宋之都城，永远是汴京开封。

那赵构为什么一直不肯回到汴京，却把杭州当作临安之府呢？

这就是由赵家祖宗崇文抑武的遗传思想所致——一百个贪污的文官捅出的窟窿，也不如一个武官造反来得严重。这是从宋太祖传下来的金科玉律，赵构死死地记着，坚决不相信任何一个整天喊打喊杀的武官，比如李纲，比如宗泽，比如岳飞。

尤其是岳飞，还写了首《满江红》叫喊“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，多吓人呀。这样的人要是成了势，那自己的皇位还能坐得稳吗？

有人说赵构害死岳飞是因为耳根子软听信了秦桧谗言，有人说他是害怕赢了仗接回徽、钦二帝，自己的皇位尴尬。但是我以为，最根本的原因是岳飞功高盖主，怀璧其罪。

这个“璧”，就是虎符，就是军权。

此前赵构南渡，宗泽守城，招募义勇军联合抗金，不用李师师出马，也招安了像宋江、狄青等一批人，拥兵百万，形势大好。于是从建炎元年（1127）七月起，宗泽多次上书高宗，请求回銮。

但是赵构不喜反惧，他宗泽这么轻松就可以募集百万大军，那要是想来个军队拥戴、黄袍加身不是分分钟的事儿？如果自己不回去，他还落个名不正言不顺，不敢轻举妄动；如果自己回了开封，可就成了他的瓮中鳖、砧上肉了。这事儿，坚决不能干！

于是，赵构置宗泽的二十多封上奏帖子于不顾，反而对他越来越冷淡。宗泽一急就气病了，握着众将军的手连连叹息：“吾以二帝蒙尘，积愤至此，汝等能歼敌，则我死无恨。”之后连呼三声“过河”，气绝身亡。

众将军跪地立誓：不灭金虏，誓不为人。这其中，就有小将岳飞。

岳飞（1103—1142），字鹏举，河南汤阴人。

大凡奇人名将出生之际都有异象，比如汉高祖刘邦母亲被蛇盘而孕；魏文帝曹丕出生时有青云翻腾于屋顶，仿佛帝王出行的华盖；隋文帝杨坚出生时紫气东来，充盈产房；宋太祖赵匡胤出生时红光满屋，遍体生香……

而岳飞出生的时候，则有大鸟若鹄，飞鸣室上。故而岳母给他取名“飞”，字“鹏举”，取意于《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

从取名就可以看出来，岳飞的父母很有文化，对儿子期许极高。但是岳母刺字这事儿我还是觉得玄。“精忠报国”是应该放在心里的，为什么要刺到后背上呢？就算是为了提醒岳飞，那他也看不见啊，难道是为了脱衣服展示给旁人看？又或者岳母早知道岳飞会被人冤枉，所以刻下四个字让后人知道：我儿忠诚，我儿冤呀！

这个故事记录于《宋史》本传。但《宋史》为元人所修，并写于岳飞逝后百余年。而宋人笔记和野史包括岳飞的孙子岳珂所著《金陀粹编》中都没有此记录，所以我就更有理由怀疑是后人杜撰了。

岳飞幼喜读书，尤其是《左氏春秋》及孙、吴兵法等书；学习骑射，能左右开弓；且生有神力，未及弱冠就能挽弓三百斤，腰开弩八石。

宋时的军用弩有三四石，纯用臂力很难拉开，要手脚腰背一起使力才能拉开弦架在发弩机上，故称“腰开弩”，往往要两个人合力拉开。而岳飞可以独力拉开八石，可谓是天生的战士。

岳飞二十岁投军，开始了军旅生活，并完整地经历了靖康之难，立誓复国。

岳飞遇到宗泽的过程和传说中的郭子仪遇李白有点像：建炎二年（1128），岳飞因为出战失利而论罪当诛，宗泽看到他形象英武，面无惧色，便拦下行刑，且对岳飞说：“汝罪当死，吾释不问，今当为我立功。往视敌势，勿得轻斗。”遂命岳飞为踏白使，率领五百骑兵前往孟州汜水关探察。岳飞大胜而还，得宗泽重用，任命为统领，不久提升为统制。

宗泽死后，岳飞亲自扶灵到镇江，将宗泽与其妻合葬并立碑题字，在宗泽墓前立誓：“誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。”

接替宗泽守卫开封的人是杜充，其人“残忍好杀，而短于谋略”。他上位后，不思战事，置宗泽生前的计划于不顾，却忙着排斥异己，命岳飞剿平内乱流民。

岳飞不胜其苦，他的心中大志是北复宋土，迎还二圣，如今却忙于内战，不禁郁闷难言，因此诗中有“南服只今歼小丑，北辕何日返神州”之句。

杜充惧怕金军攻势，于高宗建炎三年（1129）五月移驾建康时，借“勤王”之名，意欲离开开封前往建康。岳飞苦谏：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非捐数十万众不可得也。”但是杜充一意孤行，率军南下。

次年二月，开封陷落，老将宗泽当真死不瞑目。

后来，岳飞一度被罢军权，抑郁不得志时，曾再次来到镇江凭吊恩师，并在宗泽墓旁花山湾云台寺创设了宗忠简公功德院，题诗悼挽：

慨念拔救恩，爱国情更深。

衣冠貌不朽，忠武训常新。

留钥英风古，遗像正乞尊。

谈兵虎帐冷，使我泪满襟。

二

对于杜充放弃开封的举动，高宗非但不加责罚，还以他“勤王”有功，升任右相，命他负责长江防务。

建炎三年（1129）秋，金军兵分多路向南进犯，直捣临安。杜充深居简出不做准备，直到听说金军渡江的消息才匆匆应战，但稍做抵抗便又弃城逃跑，后来索性降了金。建康遂告失陷，宋军纷纷溃败。

金兀术占领建康府后，亲率主力追赶高宗。高宗沿着浙东运河，经杭州、越州、明州，一路逃亡，最后索性逃到了海上。他在船上漂了四个多月，晕船加上提心吊胆，每天吃不下，睡不稳，不过后来吐啊吐的就习惯了，差点做了渔民。

因为赶上正月十五上元节，高宗兴致来时，还命人把火油灌到橘子皮里，做了千百盏小橘灯置于水面，“数万点火珠，荧荧出没沧溟间”，场景相当浪漫。

荣州刺史曲端有诗：“不向关中兴事业，却来江上泛渔舟。”后来其与张浚不合，便因此句涉嫌影射高宗而陷入文字狱，被折磨至死。

江西诗派“三宗”之一陈与义师法杜甫《春望》，写下《伤春》一诗：

庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。

初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。

孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。

稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。

开篇写国中无人，朝臣白食俸禄，没有良策击退金兵入侵，竟使边塞的烽火照亮了甘泉行宫。

中间两联写皇帝逃跑，孤臣奋战：我正惊奇京城里竟然听到战马嘶鸣，哪知可怜的皇帝已到海上逃生；孤臣们忧虑国事愁白了头发，又适逢春天繁花吐艳，更叫人触景伤情。

尾联写幸喜长沙有个抗金的将领向子諲（yīn），竟敢率领疲弱之师，抵抗金兵凶兽般的锋芒！

全诗对南宋朝廷的龟缩无能给予了辛辣讽刺，并以皇帝和孤臣形成鲜明对比，对于权臣误国表达了深切的痛恨。

而岳飞，正是这样的乱世孤臣。

杜充弃城降金，岳飞一边脱离杜充部队，孤军奋战，一边集合散兵游勇，独自转战广德境中。虽然连战连捷，却缺衣少粮，将士忍饥。即使如此，岳飞也严明军纪，绝不扰民，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。岳家军名声渐渐打响，所到之处，民众无不欢欣围观，“感慕至泣”。

建炎四年（1130）春，宜兴县令主动向岳飞发出邀请，说：“县中存粮，可供一万军士吃十年。”于是岳飞进驻宜兴，并在此收降了大量流军和被金军强征的北方伪军，队伍不断壮大。

在这种情况下，朝廷终于对岳家军重视起来，第一次下诏给岳飞，命他与镇江韩世忠配合，合击金军，收复建康。

这便是史上著名的“牛头山大捷”，可说是赵构一路被金军追得屁滚尿流之际得到的最好消息，一高兴连年号都改了，更元“绍兴”。

四月，岳飞归属御前右军都统制、浙西江东制置使张俊部下。

五月下旬，岳飞亲自押解战俘去越州，第一次觐见高宗。高宗对岳飞倒也很欣赏，一抬手就赏了个镇抚使兼泰州知州的位子。

官位倒也不低了，但是岳飞不想要，因为这是文官，根本不能发挥他的所长。他知道皇帝老儿并非用人不明，而是对武将缺乏信任，就干脆捅破窗户纸，上奏说：我把老娘、妻子、儿女都留在朝廷做人质，你让我去打仗吧。朝廷兵力不足，我可以自己招兵，保准一路攻克山东、河北，就连东京开封我都可以把它收回来。

这封奏折让高宗很尴尬。很多事可以意会不可言传，说破了就有点难看了。高宗只好给了岳飞兵权，但是给他的任务却不是收复中原，北伐抗金，而是让他带兵镇压农民起义和山匪作乱。这可真是牛刀杀鸡，大材小用，岳飞极不耐烦却又无可奈何。

绍兴二年（1132）七月，岳飞率军屯驻江西洪州（今江西南昌），奉命“弹压强盗”，曾于游西山翠岩寺时题诗一首：

题翠岩寺

秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。

忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。

山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。

行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

此时北方战事如火如荼，岳飞却有闲暇游山玩水，当真是英雄无用武之地，心中郁闷难以言喻。

首联说自己驻军江上，闲游山水。蹑（niè），即登；翠微，青翠的山气，指青翠掩映的山峰。

颔联表明志向：我的心愿是镇守边陲，肃清河内，以此获得忠义功名。边圻（qí），就是边陲、边疆。

颈联用一个反对，说起眼前最郁闷的事情：可是朝廷却派我来镇压那些啸聚山林的土匪，他们不过是“蜂蚁之群，岂足为功”，那些从沙漠袭来的金人才是最可怕的家国大患啊。

尾联明志：我要复三关，迎二圣，灭金酋，擒贼首，扫清胡虏，复归故国，一雪靖康之耻！

迎还二圣的决心，在岳飞的多篇诗赋题记中都曾再三申明。

《金陀粹编》记载，岳飞于绍兴二年七月初七路过永州祁阳县大营驿，题记：“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝……迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。”

建炎四年（1130）四月十二日，岳飞在宜兴金沙寺题壁云：“拥铁骑千余长驱而往。然俟立奇功、殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强，他时过此，得勒金石，不胜快哉！”

其中最为慷慨感人的，自当数气势磅礴的《满江红》。

这一年，岳飞三十岁。

满江红

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

三

岳飞壮志激昂，情辞恳切，一心精忠报国，收复河山。

然而这种话，是赵构最不愿听的。本来他登基就是伪帝张邦昌传的位，名不正言不顺的，之后“苗刘兵变”更是给他的刺激太大了，简直都有心理阴影了，脑子里不住回旋着叛贼高喊的那句“二圣归来，你何以自处？”简直提起来就烦。虽说他不至于因为这个杀了岳飞，但是肯定越来越不喜欢这个只知攻城陷阵，没有政治觉悟的一根筋武将。

但是岳飞真真是一员猛将啊。绍兴四年（1134）春，岳飞收复襄阳六郡。绍兴六年（1136），率师北伐，连续攻下伊、洛、商、虢等州，挥师去处，所向披靡。

最难得的是，岳飞不只一味攻伐，还制定了“连结河朔”之谋，将黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，对金军形成夹击之势。

岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，金人遂流传“撼山易，撼岳家军难”的评语。

这样的将军，怎么能让赵构放心呢？简直寝食难安。

于是岳飞越是连战告捷，赵构就越是各种掣肘，不但制止他进一步攻打中原，并且明文下诏岳家军不得“提兵北伐或言收复汴京”。

赵构不仅仅是怕岳飞打仗上了瘾，真的一路向北去迎还二圣，也是忌惮岳家军的威名与势力越来越强大，随时可以举兵推翻他这个摇摇欲坠的南宋小朝廷，岳飞自己披上龙袍。

赵构的心思岳飞大概也是渐渐有所察觉的。绍兴六年（1136）三月，年已古稀的岳母姚氏病逝，岳飞悲痛不已，兼之目疾复发，干脆自行解职，并接连上表朝廷，乞守三年终丧之制。

交兵权，三年守丧，这总是够安分的了吧？

赵构放心了，却不甘心。他还指着岳飞保护自己呢。于是“夺情”命其回到军中，并最终答应了岳飞北伐的请求。

绍兴七年（1137）二月，岳飞奉诏入朝觐见。赵构视其为心腹，召见于“寝阁”以示亲厚，感激涕零地说：“中兴之事，朕一以委卿。”意思就是：光复大宋的重担，我就全指望你了！还许诺说要把刘光世所部五万兵马隶属岳飞，以表信任之诚。

岳飞见部队行将扩充，收复中原有望，心情十分激动，亲手写成一道《乞出师札子》，陈述恢复中原的规划，但是这会儿再也不敢提什么迎还二圣之事了。

赵构御览奏疏后，心照不宣，亲赐御札嘉奖。

按说这会儿赵构转弯了，岳飞也学乖了，君臣一心，亲密无间，本来正可以捋起袖子大干一场的。可是，偏偏有邪风要吹散他们，还不止一股，而是张浚和秦桧双管齐下，硬是劝得赵构转了念头，又不肯将刘光世军拨与岳飞了。

岳飞胸中积忿，索性上了一道乞罢军职的札子，不等批示就离开了建康，回到庐山母墓旁守制去了。

赵构闻知岳飞辞职，立即先后派了几拨人敦请岳飞还军，劝了六日，岳飞才答应受诏朝见。

而张浚呢，后来终因为用人不当，招致淮西军变，引咎辞相。

要注意的是，张俊和张浚是两个人，而这两个人都是一边鼓吹抗金，一边又同岳飞捣蛋。不同的是，张浚的抗金倒是坚持始终了，而张俊后期投靠了秦桧，一味主和，还陪着秦桧构陷岳飞，制造“莫须有”冤案，被定性为南宋奸臣。

1135年，金太宗完颜吴乞买崩，完颜亶继位。因为内乱不平，难禁外战，完颜亶遂主动向宋廷呼吁和谈。

韩世忠、岳飞都对和议一事表示坚决反对，因为这正是进攻的好时机嘛，更何况和议条件屈辱之至，完全没道理。

但是秦桧极力向高宗游说：“如欲天下无事，须南自南，北自北，则无事矣。”

话说秦桧当年是与徽、钦二帝一同被掳北上的，却于1130年十月与妻子王氏乘船从海上回到临安，自称是杀死监守金兵，夺船逃回的。当时朝中许多大臣都表示怀疑，只有宰相范宗尹为他辩护，并向高宗推荐他。

换言之，秦桧很可能是金国的奸细。但是因为他说的话最能迎合高宗的鸵鸟心理，因此高宗对他十分倚重，让他作为自己与金国沟通的桥梁，一味偏安，屈膝求和。而主战派人物则或被罢官，或被贬谪。

绍兴八年（1138）十二月二十七日，宰相秦桧代表宋高宗赵构跪在金使脚下，答应取消宋之国号，成为金的藩属，并每年纳贡。南宋与金的第一次和议达成，堪称丧权辱国，无能之至。

宋人讲究气节尊严，除“天地君亲师”外，极少下跪，宾客见礼都是长揖。就连民见官，下级见上级，甚或君臣议事，都是不必跪拜的。而赵构却让秦桧代表自己跪在金国使臣脚下，斯文扫地，泯灭尊严。

然而赵构不以为耻，还于次年正月宣布大赦天下，庆贺和谈成功。岳飞接到赦书后，上表陈明自己不愿趋附和议，誓要“唾手燕云，复仇报国”，对朝廷的加封虽三诏而不受。赵构又亲下“温诏”（情词恳切的诏书），岳飞才不得已给了皇上面子，勉强受封。但不久又连上二札要求解除自己的军职，赵构、秦桧却不允所请。

这时候岳飞觉得既然不让自己北伐复国，那还当什么兵，不如回家耕田算了。但是赵构既不愿让岳飞一展所长，也不舍得放弃这样的天降英才，非要死死地握在自己手里，哪怕闲置着也好。

可怜英雄白发，不世出的一代名将岳飞，竟被赵构当成了花瓶，倒有了许多游山玩水的时间，生生磨得都开始写婉约词了。

小重山

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

如果不署名，说这首词是李清照写的也有人信。

上阕写景塑造氛围，接着写午夜梦回，这可是李清照最擅长的手法和文路啊。

因为写在三更，所以忆的是“昨夜寒蛩不住鸣”，蟋蟀的叫声传到梦里，竟然成了千里外的金戈铁马，不知道梦里是输了还是赢了，总之惊醒过来时，已是三更时分。

想到山河破碎，中原飘摇，词人再也睡不着了，于是“起来独自绕阶行”，只见夜深人静，唯有月色朦胧。

下阕重在抒情。想到自己半生倥偬，戎马生涯，只为建功立业，精忠报国；如今却四顾茫然，报国无门，不过三十多岁，已有白首悲切之叹。

“旧山松竹老”，各家注释多解为中原父老在金人的统治下顽强挺立，渴望早日复国。但我以为与“阻归程”不相连，似乎解释成朝廷投降派势力根深蒂固更加妥切，因为正是他们的盘根错节，才阻止了北伐的。

最后以俞伯牙摔琴谢知音之典，表明世上尽是偏安苟且之人，谁能与我为伴，知我忧国心声？

全词沉郁悲怆而吞吐曲折，忧思压抑，寓情于景，委婉节制，完全是婉约派悱恻含蓄的风格，与《满江红》的慷慨激昂、直陈其事相比，简直不像出自一人之手。

尤其这句“欲将心事付瑶琴”，看得我一激灵，岳飞会弹琴？他那左右开弓、力挽三百斤的天生神力弹起琴来是什么样子？也许是修辞指代吧。不过岳飞是儒将，能吟诗填词，喜学苏体，“往来皆高士”，会弹琴也没什么奇怪。

四

绍兴十年（1140）五月，完颜兀术发动政变，登基掌权。新帝上任三把火，一上来就废除和议，亲自统领大军向两淮进军。赵构急命岳飞发兵救援。

此时岳家军已经在鄂州整训三年，正是摩拳擦掌，龙精虎猛，遂接连大捷。

然而六月战事稍稳，赵构便又传谕岳飞“兵不可轻动，宜且班师”。此时岳飞已率军开至湖北安陆，多年屯防早已是压抑得狠了，且实施“连结河朔”策略已有十年，诸事皆备，如今好容易重披战袍，正是要打个痛快，遂一边上奏陈述恢复中原的谋略，一边挥师北上，连克数城。

这个时候，岳飞已隐隐有“将在外，君命有所不受”之意，赵构对他的忌惮也因此更加深了。

至七月，岳飞联络北方民间抗金武装，与其所部岳家军对完颜兀术盘踞的东京开封已形成南、西南、西、西北、北、东北六面包围。收复东京，志在必得。

岳飞对此战充满信心，还请好友庐山东林寺住持慧海为自己准备好功成身退的诸事宜，并写诗寄赠：

寄浮图慧海

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。

男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。

丁宁寄语东林老，莲社从此著力修。

看来，岳飞早已察觉朝廷对他的忌惮，在坚持进攻之际，也早为自己想好了退路。他的目标不是功名利禄，而是精忠报国，垂照千古。“功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。”

戒酒多年的他热血沸腾地对部属说：“今次杀金人，直捣黄龙府，当与诸君痛饮！”

他想着，只要打赢这一仗，把金兵赶出开封，他就收兵入库，解甲归隐。他甚至想好了老年要读经修禅，做个散淡神仙：“紫金诸佛相，白雪老僧头。”（《游嵬石山寺》）“斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。”（《题青泥市壁》）

然而在此之前，他有个坚定的信念，或说是执念吧，就是一定要驱逐金虏，复我河山，“归来报明主，恢复旧神州”。

但是赵构根本不想复国，更不想迎还二帝，他已经不打算给岳飞机会了。听到岳飞以少胜多，接连收复郑州、洛阳，兵围开封的捷报，他却接连发下班师御旨，命岳飞退兵。

岳飞眼看形势大好，怎舍得于此时回朝？于是上书争辩：“况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。”

字字血泪，殷殷祝祷，然而赵构置之不理，一连颁下十二道金牌，措辞严厉，命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝见。

此时，岳家军先锋已经进抵朱仙镇，完颜兀术闻风丧胆，逃出开封，再有几天时间，宋军便可取得最后的胜利。然而岳飞倘不立刻起程，这抗旨大罪如何面对？

面对十二道金牌，岳飞愤然泣下：“十年之力，废于一旦！”只得班师。河南百姓闻讯拦马，哭声震天。

岳飞撤军后，已被宋军收复的河南地区，没隔几天就又重新陷落金人之手。岳飞在班师途中得知，仰天悲叹：“所得诸郡，一旦都休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”

回到临安，岳飞心灰意冷，不再像从前那样慷慨陈词，只是再三恳请朝廷准其卸职归田。但是赵构和秦桧根本不放心威名远扬的岳飞回到民间，对岳飞来说，兵权算什么，只要他振臂一呼，自有百万军民相从。

“岳飞”这两个字，就是兵力，就是威胁。岳飞，是一定要杀的。

秦桧最开始打的算盘是构陷罪名，先把岳飞这尊神像推翻了再说。可是狱中用尽手段，既无法使岳飞屈招一字，也不能让与他同时进京的副使张宪和长子岳云吐露半字；而岳飞以往的功绩，可昭日月，如何涂抹？

此时已赋闲的韩世忠因岳飞入狱之事质问秦桧，秦桧回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”韩世忠愤然道：“‘莫须有’三字，何以服天下？”余者凡有上书为岳飞申辩者，均遭罢官处分。

绍兴十一年（1141）十二月二十九日，宋高宗赵构亲下旨意，岳飞在大理寺狱中被杀害，时年三十九岁。岳云和张宪被斩首。

岳飞的供状上只留下八字绝笔：“天日昭昭，天日昭昭！”

五

岳飞娶过两任妻子，生有五子二女。

其中长子岳云和次子岳雷为第一任妻子刘氏所生。岳飞结婚极早，不到十六岁就当爹了，这使得当时一直有岳云为其养子的传言。

刘氏在金兵南侵中失散，改嫁给韩世忠的一名部属。后来韩世忠与岳飞交好，曾让他来军中领回刘氏，但岳飞却只送来一些赡养费，不肯重收覆水。之后不久，岳飞再婚，娶妻李氏，生下三子岳霖，四子岳震，五子岳霆。

五子之中，名气最大的就是小将岳云（1119—1142），十二岁从军，随父亲征战四方，身先士卒，屡建奇功，在临安被害时，年仅二十三岁。

次子岳雷，被遣送惠州押管，于流放地含恨而终。

李氏所生三子当时分别为十二岁、七岁、三岁，均随母流放。

宋孝宗登基当年，追复岳飞原官职，以礼改葬，算是走出冤狱平反的第一步。淳熙五年（1178），又诏见岳霖，并说：“卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之。”

岳霖痛哭之余，开始着手多方搜集岳飞遗事，其子岳珂在此基础上编成《金陀粹编》，此为研究岳飞的重要史籍。

再后来，岳飞被追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。李氏母子终于守得云开见月明，赐金封诰，俱得善终。

岳飞还有两个女儿，长女岳安娘，次女岳银瓶。

《说岳全传》中写到岳飞蒙冤时，银瓶只有十三岁，四处为父兄鸣冤不果，怀抱银瓶投井而死，世称“银瓶小姐”。2004年杭州于西湖重建风波亭时，亦在亭旁立了座“孝女井”，便是纪念银瓶小姐的。

岳飞墓位于浙江杭州栖霞岭南麓。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟

四人。跪像背后墓阙上有楹联云：

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣

除了岳墓、岳庙、风波亭、孝女井外，还有一座名列“中国十大名亭”之一的翠微亭不能不提。

翠微亭位于灵隐寺前飞来峰北麓半山腰上，掩映于苍松古木之中，古朴端庄，乃韩世忠所建。岳飞冤死后，韩世忠偶登飞来峰，见“飞”字而悲从中来，遂仿池州翠微亭而建此亭，并书岳飞《池州翠微亭》以志：

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。

好水好山看不足，马蹄催趁月明归。

《射雕英雄传》里，郭靖与黄蓉登上飞来峰，看到的就是此亭此诗。郭靖不通文墨，并不辨诗之好坏，但想既是韩世忠所书，又有“征衣”“马蹄”字样，自然是好的，便大赞：“这首诗好。”黄蓉说：“那是岳爷爷岳飞做的。”郭靖一怔，问她：“你怎知道？”黄蓉道：“我听爹爹说过这故事。绍兴十一年冬天，岳爷爷给秦桧害死，第二年春天，韩世忠想念他，特地建了此亭，将这首诗刻在碑上。只是其时秦桧权势熏天，因此不便书明便是岳爷爷所作。”

金庸先生很会说故事，短短数语，讲明了韩世忠建亭题诗的始末，可惜没有交代这首诗的写作背景。

时为绍兴五年（1135）春，岳飞奉命驻防池州，屯兵江上，无所事事，遂有了游山逛寺之举。说是“好水好山看不足”，但心里却是无限寂寞的，只想着“马蹄催趁月明归”，是已然生起解甲归田之志。

同时所作的还有一首律诗《题池州翠光寺》，也表达了这种心愿。尾联明确表达了归隐之念：“予虽江上老，心羡白云还。”

所以，这首诗表达的心愿不是征战，而是归隐。

可惜的是，他终究没有机会回去。倒是韩世忠，因为抽身及时，终得功成身退，颐养天年。而韩世忠独独选取这首诗题于亭上，也正是感慨岳飞同时破灭的复国梦与归田梦。

六

那么，岳飞如此为赵构所忌，与他齐名的韩世忠为什么却可以保全善终呢？

可能就是他比岳飞见机更早，做戏更足。

岳飞一再表明自己不求封侯拜相，只望复国立业，但赵构和秦桧怎么能信，又怎能放心呢？无欲则刚，岳飞越是说得坦荡，当权者就越是紧张，简直不杀不足以平君心。

然而韩世忠却另有一计。他历经百战，治军有方，轻财仗义，一直都是个受人爱戴的好将领，每次朝廷赏赐，从来不取分毫，都是分给部下，与子同袍。

但是到了后期，随着他的功劳越来越大，威望越来越高，他却忽然发生变化，开始变得贪婪敛财起来。不但频频向皇上请赏，还向官府施压，要求低买庄田。每有所请，赵构无不应允，很大方地赏赐了良田美宅不说，还御笔钦题“旌忠庄”以示表彰。

于是，韩世忠在西湖边上买了个大庄园，把整个家都搬到了皇帝眼皮底下，连自己带子孙全都成了皇上的人质。如此，赵构还有什么不放心的呢？

再反观岳飞，不是说功成之后要回归故里，就是说要上山学道，哪一条能让皇上放心？

韩世忠也是能诗善词的，他对于时局战事的心态变化，从他早期的诗与晚期的词作中，显露无遗。

这真是让人向往：大宋将领，左手握笔，右手挥刀，哪一个不是文武双全，婉约与豪放并行？

且看韩世忠的诗词各一首：

奉诏讨范汝为过宁德西陂访阮大成

万顷琉璃到底清，寒光不动海门平。

鉴开波面一天净，虹吸潮头万里声。

吹断海风渔笛远，载归秋月落帆轻。

芍陂曾上孤舟看，何以今朝双眼明。

临江仙

冬看山林萧疏净，春来地润花浓。少年衰老与山同。世间争名利，富贵与贫穷。 荣贵非干长生药，清闲是不死门风。劝君识取主人公。单方只一味，尽在不言中。

韩世忠（1090—1151），字良臣，虽然他的词没有《满江红》流传广泛，但是桃花运却比岳飞传奇，还被编成了剧本传唱，名为《双烈传》。

故事女主叫梁红玉，出身青楼，韩世忠在一场歌宴上与其相识，一见钟情，并赎其为妾，在原配白氏死后扶为正室。

宋时士大夫本来是不可以娶平民女子的，朝云陪了苏轼一辈子，也没混上个名分。但时逢乱世，韩世忠身为武将，厥功至伟，讲究便没有文官那么多。而且梁红玉深得孟太后信任，“苗刘兵变”时，孟太后一边与叛军周旋，答应让高宗退位，一边密召梁红玉，命其往嘉兴找韩世忠火速勤王。

梁红玉一骑绝尘，连夜奔驰数百里飞召韩世忠入卫平叛，而梁红玉也因此被封为护国夫人。

建炎四年（1130）的黄天荡战役中，梁红玉更是亲执桴鼓，鼓声震天，与夫君并肩作战，将金军阻击在长江南岸四十八天，从此名震天下。这段故事还被写进了评书里，叫作“梁红玉擂鼓战金山”。

真相没有评书那么传奇，但是梁红玉和夫君并肩抗金是真的，后来更是独领一军与韩世忠转战各地，屡立战功。绍兴五年（1135），梁红玉随夫出镇楚州，战死于楚州前线。

韩世忠痛失爱妻，再未续娶。其后加官晋爵，只拿俸禄不做事，醉心释老，游仙问道，自号清凉居士。有词明志：

南乡子

人有几何般，富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦，为官。宝玉妻男宿业缠。 年迈已衰残，鬓发苍浪骨髓干。不道山林有好处，贪欢。只恐痴迷误了贤。

绍兴二十一年（1151），韩世忠病逝于临安，享年六十三岁，与梁红玉合葬于苏州灵岩山下。