《报刘一丈书》原文、赏析、历史点评
报刘一丈书宗 臣宗臣（1525—1560），字子相，号方城山人，兴化（今属江苏）人。嘉靖二十九年（1550）进士，任刑部主事、吏部员外郎等职...
报刘一丈书
宗 臣
宗臣（1525—1560），字子相，号方城山人，兴化（今属江苏）人。嘉靖二十九年（1550）进士，任刑部主事、吏部员外郎等职。性耿介，因作文祭杨继盛而得罪权奸严嵩，贬为福建布政使司左参议。后以抗御倭寇有功，迁提学副使，卒于任上，年仅三十六岁。与李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、徐中行、吴国伦齐名，合称为“后七子”。散文成就在“后七子”中较为突出。有《宗子相集》。
报刘一丈书
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎！”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣！姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之，又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匐匍阶下。主者曰：“进”，则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏纳之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸勿阻我也。”门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷，以此长不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”长者闻之，得无厌其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也。幸宁心哉！
说明
文章扣住“孚”字落笔，以漫画笔法尽情展示了权者、门者、闻者、干谒者四类人的无耻嘴脸，揭出“上下相孚”的实质所在。文章中的人物虽已经过夸张、变形的艺术处理，但文章中所揭示的情况却是封建社会长期存在的普遍现象，作者对此予以尖锐的揭露和抨击，表达自己强烈的憎恶之情。
集评
黄宗羲曰：“描写逢迎之状态如画。”
——黄宗羲《明文授读》
林云铭曰：“叙上下相孚处，未免涉于轻薄，然仕途中更有甚于此者，但不可对人言耳。昏暮乞哀，骄人白日，舍此别无可进身处。”
——林云铭《古文析义》
吴楚材等曰：“是时严介溪揽权，俱是乞哀昏暮，骄人白日一辈人，摹写其丑形恶态，可为尽情。末说出自己之气骨，两两相较，薰莸不同，清浊异质。有关世教之文。”
——吴楚材等《古文观止》
王文濡曰：“将伺候权门龌龊卑鄙之态，曲曲写出，闻之犹令人作三日恶，而个中人顾甘之如饴，殊不可解。”
——王文濡《宋元明文评注读本》
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