《五人墓碑记》原文、赏析、历史点评
五人墓碑记张 溥张溥（1602—1641），字乾度，后改字天如，号西铭，太仓（今属江苏）人。崇祯四年（1631）进士，授庶吉士...
五人墓碑记
张 溥
张溥（1602—1641），字乾度，后改字天如，号西铭，太仓（今属江苏）人。崇祯四年（1631）进士，授庶吉士。与同邑张采齐名，时称“娄东二张”。同情东林党人，并与张采一起，联络各地文社，发起成立“复社”，主张改良政治，兴复古学。有《七录斋诗文合集》，辑有《汉魏六朝百三名家集》等。
五人墓碑记
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而不能易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治，大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉！是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
说明
明末，宦官魏忠贤专权，朝政黑暗，社会矛盾日趋激烈。以江南士大夫为主体的东林党人多次上书弹劾魏忠贤，主张开放言路，改良政治，与魏党展开激烈的斗争。他们的斗争得到了江南地区市民阶层的支持。天启六年（1626），魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，激起民变，愤怒的群众冲入官衙，当场打死一名旗尉，巡抚毛一鹭躲进厕所方得以免。事后，颜佩韦等五人为保护市民，挺身投案，壮烈牺牲。文章即记叙了这一事件，表达作者对五位英雄的无比崇敬之情。文章采用夹叙夹议的手法，感情真切，爱憎分明；一气贯注，文酣墨畅。手法上多用对比，将五位英雄与富贵之子、慷慨得意之徒，死而湮没不足道者及高爵显位者加以对比，进一步肯定了英雄的义举，并由此得出“匹夫之有重于社稷也”的结论。
集评
林云铭曰：“拿定激义而死一意，说得有赖于社稷，且有益于人心。何等关系！令一时附阉缙绅，无处生活。文中有原委，有曲折，有发挥，有收拾。华衮中带出斧钺，真妙篇也。”
——林云铭《古文析义》
吴楚材等曰：“议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致。当与史公伯夷、屈原二传并垂不朽。”
——吴楚材等《古文观止》
李扶九曰：“作者目击此事，故言之直切痛快，令人读之亦痛快也。《观止》评：夹叙夹议，感慨淋漓，激昂尽致，当与史公伯夷、屈原二传并传不朽。然笔亦似之。凡作文不著痛痒，又死抱题目，题外无余情，不足取也，故选此以开人心胸。”
又曰：“自古奸雄擅国，必众树党援者以助其威福也，必铢锄正类者以遂其诡随也。魏之党毛，毛之逮周，此亦气数使然，势所必至，无足深骇者。若夫五人，生于编伍之间，素不娴诗书之训，一旦公义奋发，视死如饴，不啻以死国者死周，愤毛者愤魏，使后世观之，生气犹凛凛焉，斯亦奇矣。且其谈笑就义，在五人之心，即死而湮没无闻，委诸沟渎，令其与草木同腐，亦所不惜，初何尝计及死后有为之表章者耶？虽然，秦之哀三良也，则赋《黄鸟》，卫之伤二子也，则咏‘乘舟’。恻隐之在人心，有随在不可磨灭者。审是，则五人得先生之文，庶几其名益彰与！”
——李扶九《古文笔法百篇》
王文濡曰：“五人乃编氓耳，大义激发，视死如归，俛视毛一鹭辈，直狗彘之不若。文之淋漓尽致，字向纸上皆轩昂。”
——王文濡《宋元明文评注读本》
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