《孟郊《游子吟》》原文、背景故事、赏析

孟郊《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊，在唐代诗人当中是一个很特别的诗人，有一个说法就是“郊寒岛瘦”。郊就是孟郊，岛就是贾岛，郊的诗很寒，岛的诗很瘦。为什么郊很寒呢？跟他出身有关系，所谓这个寒不是冷得发抖的那个冷，而是他内心的那种穷困潦倒，不得志，而是他的诗非常的寒。当然他用的字也很奇怪，或者是比较奇绝。你看看他，最初多次去考试，都没有考上，他自己的价值没有得到实现。一直到了46岁，他中了进士，可以说唐朝的46岁，相当于今天的56岁，因为那个时候人均寿命很低。人均寿命，唐朝的时候就只有40多岁，而今天的人均寿命已经70多岁了。所以今天的46岁还是中年，那个时候已经可以说老夫了。所以中了进士以后他很得意，所以“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。那种快乐，可以和李白的流放夜郎途中，突然大赦天下，被释放了，写的两句诗相媲美，是什么呢？“两岸猿声啼不住，青舟已过万重山”，都是一样的快乐。

孟郊到了快60岁的时候，写了一首让千古感动的诗，这首诗就是，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”前面说的慈母，古今有不同的解释，慈母在先秦的时期不是指自己的亲生母亲，而一般是指奶娘，或者我们今天说的保姆，亲生的母亲不能叫慈母。后来到了唐朝，甚至是这个时候，其实慈母和母亲就合为一体了，慈爱的母亲了。所以我认为在这个问题上，我们不可以过分地用那些考据来伤害这首诗的真情，我认为慈母就是亲生的母亲。

“慈母手中线”，可见儿子要远行，要去做官，慈母就在灯下一针一针地缝他的衣服，儿子在床上辗转反侧睡不着，所以母子心连心。儿子身上的衣服正在被母亲一针针地缝着，我认为缝的不是线，而是缝的是母亲的爱，母亲的心血。我们今天很多的孩子对母亲的那种依恋，对母亲的那种深层的爱我认为有些单薄。所以我认为我们应该重新回到这个爱，“爱”的繁体字当中上面有个“心”，但是简化了以后，这个“爱”字就把心去掉了，所以很多人就不用心去爱，也不爱那颗真心了，很多人开始爱钱，这是一个民族的悲哀。我认为应该重新回到心心相爱，爱母亲，爱国家，爱自己的亲人。

“临行密密缝”，就是一针一针缝得很结实，因为总是觉得外面的世界很精彩，但是也很无奈，外面非常艰难。孩子在外边做官，所以母亲把她那份结实的感觉，就是让孩子的衣服永远穿在身上有一种温暖感，一种结实感。“意恐迟迟归”，就是诗人感觉到，从母亲在缝这个密密的线，感觉到母亲担心孩子经常不回家，在外边漂泊，在外边辛苦，在外边仕途艰难。所以他是从母亲的角度，又从自己的角度反思。

“谁言寸草心，报得三春晖”。这个“三春”有两种说法，一种就是初春、仲春、暮春，我这儿倒有一种不同的看法。因为这个故事可以说稍微说远一点儿，关于母爱这个问题，曾经孔子和他的学生宰予有一个激烈的争论，宰予是孔子很得意的一个学生，但是这个学生有个缺点，或者也是一个大优点，就是口才特别好，可以说是今天大学生辩论赛的冠军。他就跑去找老师，说老师，你说“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，三年不崇尚礼仪，你就忘记了，人和人之间的关系就崩溃了，就没有等级，就没有礼仪了；三年不为乐，我们就听不懂音乐了，或者是这个音乐就不能维持我们的和谐的社会了。但是你又告诉我们，父亲母亲死了要守丧三年，不能听音乐，要老老实实穿着孝服在家里边做事，你这不是自相矛盾的吗？你三年守孝完了不就礼崩乐坏了吗？孔子这么一听还真有点矛盾，而且学生抓住你的矛去攻你的盾，矛盾。

因此，孔子就用日常生活情感去感化这个学生，他说你看看，母亲生下我们，我们一岁还不能走，两岁还不能言，三岁才能跑。你看看母亲为了我们花了三年多的时间，母亲把他们最盛年、最青春的岁月托付给我们，他们越来越苍老、疲惫，拄着拐棍，最后干枯，躺在床上，最后埋入黄土岗中，我们难道不应该去尽孝三年吗？这是用人之常情，用日常伦理来感化学生。学生很顽固，说那不行。那老师就问，你觉得守丧几年合适呢？宰予想了想，一年，然后得意扬扬的，晃头晃脑就走了，把老师就丢在后面。老师闷着半天说不出一句话来，最后遥远地指着那个宰予的背影说：“予之不仁也！”翻译成今天的白话说，是个不仁不义的家伙啊。这是第一次。

第二次，宰予他又去冒犯他的老师，他是伶牙俐齿的。我们知道，孔子比较口拙，他是一个善于思考，很有博大胸怀的一个人。而宰予呢，口齿伶俐。他就说，有人掉到水井里边去了，你应该去救吧？但你又告诉我们，儒家要把冠戴正，衣服穿好，永远要保持一种很体面、高风亮节的正面形象。但是您跳到水里边去，岂不是衣冠歪斜，甚至衣服缠在身上，很难看嘛，像落水的狗一样嘛。孔子又语塞了，他想，怎么会出现这种事情呢？怎么会呢？我猜想，孔子在思考，为什么不可以用个竹竿下去救他呢？为什么不可以丢根绳去救他呢？为什么不可以叫人去救他呢？我们知道，子路快牺牲的时候，他跟两个剑客比剑，被两个剑客所杀。他临死前还把地上的帽子端正地戴上，他被两把剑捅死，刺了心脏死了。这就是儒家，他们认为礼大于生命，他们认为一个人的光辉形象，大于他苟延残喘的肉体。那么这一次，宰予似乎又赢了，把老师说得张口结舌，你去读原文的时候就会发现，老师没反应过来说几句话。

到了第三次，老师急了，宰予昼寝，他白天睡大觉，老师就开始批评他了：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”就是那种朽木，你还去雕花干吗呢？一雕就掉一块。粪土之墙不可圬也，用马粪、牛粪糊的墙，你怎么可以画壁画呢？画不了，很臭嘛，底子不好，这是麻袋不能绣花的意思，这个学生底色，本色就不好。到了最后，孔子反省过来了，中庸之道很难，所以他又说的一句话，叫作什么呢？“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”什么意思呢？一个皇上可以把天下禅让出去，难不难？很难。爵禄可辞也，一个丞相不要官，爵不要禄，不要他的薪水，难不难？很难。白刃可蹈也，翻译成白话文就是，在刀尖上跳舞，难不难？也就是说，做皇上的可以不要他的江山，做丞相的可以不要他的爵位，刀刃可以践踏而过，何其难？他说第四条，中庸不可能，中庸是最难的。他意识到当时对这个学生过分偏激，所以重新回到中正的立场。在他的临死前不久，把他列为言辞第一，他最优秀的学生。

我们再说回来，孔子为什么要说，要守丧三年？就是这个道理。所以“谁言寸草心，报得三春晖”。如果是说初春、仲春、暮春就太少了，才用了三个季度，九个月去报答，我认为不够。所以“报得三春晖”，我认为应该是三年之晖。这样我们就能感受到，孟郊在自己晚年得的官位，但是还是很清贫。你知道他很早就丧了妻，三个孩子夭折了。所以他为什么写诗写得那么沉痛，写得那么揪心，对母爱那么深沉？跟他的生命有关系。我们不可设想，一个天天吃得满嘴流油，打着嗝、剔着牙的人会写出孟郊这种刻骨铭心的母爱诗。所以儒家认为，知人论事，诗歌言志，诗歌言情，诗歌言道，从此可以看出来。

这首诗给我们的启发，就是一个“孝”字，孝顺的“孝”，孝行天下的“孝”。“孝”这个字大家注意一下，上面是一个“老”，下面是一个“子”。在造字的时候，就是一个长大的孩子，要把老人扛在肩上，要来去敬养他。我们的教育的“教”，左边是一个“孝”，右边是一个“文”，也就是说你要孝敬老人，又接受了文化教养，文而化之，你才是一个有教养的人，一个有教化过的人。你看中国人造字是很重视孝的。

这个“孝”，这个“三春晖”，都在孟郊的这首《游子吟》里边，都是把中国文化的大爱全部容纳进去了，尽管只有短短的六句诗，我们可以看出这个46岁中进士，六十多岁就去世的孟郊，他的一生是艰难的，所以他的诗也是深沉的。因为国家不幸诗家幸，往往生活很艰难的一些诗人，他更渴望爱。所以我认为中国文化很伟大，它包含了一种伟大的爱。