《戴震志存闻道》

戴震志存闻道

№ 045

随着中国传统思想的发展，它走向理性和科学也是必然的结果。戴震是清代中叶最具个性的儒学大师，他在学术上、思想上的卓越建树，对他生活的时代以及后世都产生过巨大的影响。他治学志存闻道，领域广博，有着强烈的经世色彩，从考据出发而又不囿于考据，在考据的基础上阐发义理，形成了独特的学术风格，在中国儒学史上占有重要地位。

戴震，字东原，清代考据学家，思想家，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。

据说戴震从小聪明过人，自幼养成了独立思考、盘根问底的习惯。当时的学子都要读四书五经。《大学》是四书之一，朱熹曾作《大学章句》。从首句“大学之道，在明明德”至“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，朱注云：“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。”对于朱熹区分经传，虽然有人提出过怀疑，但五百多年来，程朱理学一直占据了统治地位，人们一直深信不疑，可是戴震却对此有所疑问。

有一天，塾师讲授《大学章句》，戴震问：“这凭什么知道是孔子的话，而曾子记述，又怎么知道是曾子的意思，而是学生记下来的呢？”

塾师回答说：“这是朱熹说的。”

戴震又问：“那朱熹是什么时候的人？”

塾师回答说：“宋朝人。”

“那孔子、曾子是什么时候的人？”戴震问。

“周朝人。”塾师答。

“周朝和宋朝相隔多少年？”“差不多两千年了。”

戴震又问塾师：“既然这样，朱熹是怎么知道这些的？”塾师无法解答，只得夸戴震说“这不是一个寻常的孩子啊！”

的确，戴震小小年纪就敢于怀疑，不盲从，表现出与众不同的一面，这对他后来倡导朴学、批判权威产生过很大的影响。

抱着科学严谨的信念，戴震很早就开始涉猎自然科学。他20岁时，就根据西人龙尾车法作《自转车记》；22岁著《策算》一书；30岁左右著《考工图注》《屈原赋注》《勾股割圜记》。此后，在天文、地理、数学、水利、工程等方面，他都有精湛的研究和著述。由于在自然科学上的高超造诣，戴震名扬京师。1773年，他被召入四库全书馆任纂修官，主要负责校勘编辑天文、算法、地理、水经、小学、方言等方面的书籍。经过他校勘过的书籍，都以精要著称。

此外，戴震以渊博的自然科学知识为基础，以自然科学的思想和方法为前提，强烈地反对程朱理学，创建了一整套独成体系的哲学思想——这是他“志存闻道”的核心部分。

在哲学思想方面，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气；认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。他还认为宇宙是气化流行的总过程，“天地之气化流行不已，生生不息”。在认识论方面，他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳、目、鼻、口之官接触外物，心就能发现外物的规则；“致知格物”就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。他还提出“光照说”，认为心之认识如同火光照物，光小照得近，光大照得远，这实质上是一种朴素直观的反映论。在伦理思想方面，他认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。

戴震曾经参与编纂《四库全书》

戴震的思想深度和学术水平无疑是中国18世纪的一个高峰。他一生著作繁富，涉及学科非常广泛，从治学的深度和广度来说，戴震不愧为乾、嘉年间学者之第一人。

【中国历史知识小词典】

朱熹

朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。