鲁迅散文诗《狗的驳诘》原文与赏析

狗的驳诘

我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一条狗在背后叫起来了。

我傲慢地回顾，叱咤说：

“呔！住口！你这势利的狗！”

“嘻嘻！”他笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”

“什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。

“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”

我逃走了。

“且慢！我们再谈谈……”他在后面大声挽留。

我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。

一九二五年四月二十三日

导读：

如前所述，《狗的驳诘》同《死火》写作于同一天，即1925年4月23日，以《野草之十三》为副标题刊发于同一期《语丝》周刊上，署名鲁迅。

《狗的驳诘》和其后的《立论》《聪明人和傻子和奴才》，此三者就其写作形式而论，在《野草》当中显得有些异类——《我的失恋》除外，颇有些像智者的箴言，有《伊索寓言》的影子在里面似的。

不过即便如此，《狗的驳诘》就其整体结构而言，在《野草》中依然能找到极其相近的作品。如果说上一篇《死火》在结构上神似《影的告别》的话，这一篇则像极了《求乞者》。有意思的是前两篇写作于同一天，这后两篇作品亦写作于同一天，好像鲁迅的思想当中有个“圆环”转来转去又转回来了。

《狗的驳诘》中再一次出现“乞食者”的形象。《求乞者》当中求乞的孩子的形象或许来自鲁迅日常所见的社会现实，而这一次却是“我”梦见自己像是个“乞食者”，这或许跟鲁迅早年的某种记忆有关。据周作人讲，鲁迅早期因“科考案”而避居大舅父家里的时候，曾被人称作“讨饭”的乞丐，“这个刺激的影响很不轻，后来又加上本家的轻蔑与欺侮，造成他的反抗的感情”（周作人：《鲁迅的青年时代·五 避难》）。乞食者因为狗在背后叫而叱咤它，却引来了狗对人类的嘲笑，“愧不如人”这一句令人印象深刻。这里面有着极深的尼采式的厌恶人类的思想。这种思想在接下来的《失掉的好地狱》中再一次出现，“你是人！我且去寻野兽和恶鬼……”这一句同样表达了厌恶人类的思想。其实前面的《求乞者》同样表达了这个意思。我们在解读的时候只是沿着尼采的“强力之生命”的个人主义之逻辑一面去解读的，这个逻辑的另一面其实就是厌恶人类。众所周知，在上山途中遇见瘦弱者推车将倾而道路被挡住时，托尔斯泰会上前扶一把，而尼采则会去推倒，这个故事很形象地将这逻辑的两面呈现了出来。

如前所述，鲁迅承认他经常在“人道主义”和“个人的无治主义”两种思想之间摇摆，时而是“人道主义”同情与哀怜，时而又是“个人的无治主义”的厌恶与唾弃。这两种思想的激烈挣扎在“五四”前后尤其明显。写作于1919年的《一件小事》和写作于1922年的《无题》，就先后展现了鲁迅思想当中这种挣扎的痕迹。在讲述故事的过程中，两篇作品皆是无意识地流露出了厌恶（不信任）人类的思想，而后又都在结尾反思了这种极端个人主义的思想，而展现出“人道主义”希望的曙光。可是到了《野草》，我们突然发现这种所谓人道主义式的反思忽然不见了，而尼采式的“强力生命”之“个人的无治主义”独占了上风，《求乞者》《狗的驳诘》《失掉的好地狱》无不如此。这也让我们从一个侧面窥见了此时鲁迅思想的变迁吧！