如果不适应新的需要，写出新的著作，形成的理论，也是不行的

153．如果不适应新的需要，写出新的著作，形成的理论，也是不行的

毛泽东曾经三番五次地给林克讲慧能的故事。

有一次，毛泽东给林克讲，由于慧能得到弘忍法师的欣赏，将传世袈裟交给了慧能，慧能受袈裟后南下，在岭南曹溪落脚。他主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下，印度佛教在中国至高无上的地位动摇了，甚至可以“呵佛骂祖”。后世将他的创树称为“佛学革命”。

林克当时并未全然领会毛泽东三番五次赞叹慧能的深刻用心。直到他开始回溯与毛泽东相处的岁月，并对毛泽东的谈话加以认真梳理，翻阅了有关慧能及其学说的论述，才感到：慧能自幼辛劳勤奋，在建立南宗禅时与北宗禅对峙，历尽磨难的经历；他不屈尊于无上的偶像，敢于否定传统的规范教条，勇于创新的精神，以及把外来的宗教中国化，使之符合中国国情，为大众所接受等特征，与毛泽东一生追求变革，把马克思主义原理同中国革命实践相结合的性格、思想、行为，颇多相通之处。同时毛泽东言谈幽默含蓄，寓意颇深，这也不能不说是与熟悉禅宗有关。

1956年7月16日，毛泽东和林克一起读英文本《共产党宣言》，其中1872年德文版序言中有如下一段：“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”毛泽东指着这段说：“可惜教条主义者不懂得这个道理。”

毛泽东反对将马列理论视为不能再攀的顶峰，几次讲道：“现在我们已经进入社会主义时代，出现了新的一系列的问题，如果不适应新的需要，写出新的著作，形成的理论，也是不行的。”毛泽东很喜欢读列宁的书，列宁根据俄国革命的具体实践，发展了马克思“社会主义革命可能首先在一国取得成功”的论断；而他对斯大林的社会主义经济理论却持不同的看法。1958年夏，毛泽东说：“政治经济学和历史唯物论有些问题要重新写。”

山岚著《红墙内的秘书们》（上册），延边大学出版社1998年11月版，第163页。