新陈代谢，这是辩证法的规律

143．新陈代谢，这是辩证法的规律

死亡是人生的终点。人生观的终极关注是对死亡的态度。怎样看待人生，归根结底取决于怎样看待死亡。

毛泽东以一种超越自我的博大胸怀来看待生死问题。他认为世界上各种现象只有变化，并无生灭成毁。成于此者必毁于彼，毁于彼必成于此。同样生于此者必死于彼，死于彼则必生于此。人的生死说到底不过是一种自然变化。“人类者自然物之一也，受自然法则之支配，有生必有死。”以自然现象成毁之法则解释之，则“吾人之死未死也，解散而已。生亦是未生，团聚而已矣。”

在此基础上，毛泽东对人的生死进行了一番形而上的体验。他认为死并不一定是件痛苦的事情。人们不可能有死的经验，当他感受到死，他就已经死了。怎么知道死的痛苦呢？生与死为两大界，由生界到死界是一个至渐至微的过程。老人安然寿终，在一种自然状态之中，其事必当如此，有何痛苦？他推测，人之所以畏死，不是畏痛苦，而是因为变化太剧烈。人由生界忽入死界，并且不知道这巨变之后的归宿即身后之事将会怎样，觉得宇宙浩茫，无所凭据，所以极易动人生之悲。然而这也没有什么可怕的。人生而有好奇之心，死是人有生以来未曾体验到的奇事，痛苦本身就是一大奇境，死后的不可知世界更是奇中之奇。由生忽而入死，这么奇特的巨变是人在生的世界中无法际遇到的，能以一死而遇之岂不是很有价值的吗？如果人生不死，长住于一个老旧世界，永远经历同一种生活，那才没有多大意思呢！

毛泽东以诗人特有的气质正视死亡：“大风卷海，波澜纵横，登舟者引以为壮观，生死之大波澜何独不引以为壮乎？”既然死不足畏，那么生还有什么可悲可叹的呢？因此，毛泽东主张“无往而不乐”，“有一日之生活，即有一日之价值，使人不畏死，上寿百年亦可敢，即死亦可也”。

他还说：“不但没有长生不死，连长生不老也不可能。有生必有死，生、老、病、死，新陈代谢，这是辩证法的规律。人如果都不死，孔老夫子现在还活着，该有二千五百岁了吧？那世界该成个什么样子呢！”

雷国珍、吴珏编著《毛泽东大成智慧》，当代中国出版社2001年4月版，第356～358页。