《盐铁论》(是什么书_内容主旨介绍)

反映汉代经济政策和经济思想的著作。十卷，六十篇。西汉桓宽编著。桓宽(生卒年不详)，字次公。汝南(郡治今河南上蔡西南)人。致力于《公羊》、《春秋》等儒家经典，官至庐江太守丞。始元六年(前81年)汉昭帝召集民间有声望的儒者六十余人到京城与政府负责人共同讨论当时实行的经济政策，如盐、铁、酒官营、均输、平准等。政府方面出席会议的有丞相田千秋和御史大夫桑弘羊等，民间儒生代表有“文学”、“贤良”鲁万生、唐生等。贤良文学提出“愿罢盐铁酒榷均输官，毋与天下争利”，桑弘羊则认为盐铁官营等政策是“国家大业，所以制四夷，安边足用之本，不可废也”。桓宽根据当时会议记录加以“推衍”写成《盐铁论》，记述了双方的论点，比较集中、系统地反映了当时的经济思想。

《盐铁论》记述了汉代杰出的财政家桑弘羊的经济思想。桑弘羊(前152—前80)，洛阳(今河南洛阳东)人。出身商人家庭。武帝时，任治粟都尉，领大司农。制订推行盐铁酒类的官营专卖，设立平准，均输机构控制全国商品。盐铁会议的第二年，被指为与上官桀等谋废昭帝而被杀。其经济思想的核心是重商理论。他否定先秦以来很多思想家都接受的农业是唯一致富的本源的观点，而独重商业并视商业为主要财富源泉。他以货币的多寡代表财富的多寡，商贾之所以富，那是他们“或累万金”(《力耕》)。既然将货币与财富混为一谈，而商业正是从获取货币财富出发，因而自然得出商业是致富的来源的结论。他认为，各郡国、各大都市的财富都是“商贾之所臻”，是“智者”运用“术数”从商品的流通中增“殖”出来的。所以“富国何必用本农，足民何必井田也”(《力耕》)。他强调如果没有商人则财富之源流断绝，而财物的消费即会缺乏;所以说“商不出，则宝货绝……宝货绝，则财用匮”(《本议》)。桑弘羊还从自然资源的差异所引起地域分工去说明商品流通的重要性。他指出，各地区的自然资源不同，因而其所产的商品也不同。此地之所丰饶，正是另一地之所缺乏。“吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋采棺转尸。江湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。”商品流通就是使“多者不独衍，少者不独馑”(《通有》)。从重商的观点出发，他对于对外贸易的作用亦有充分认识，认为以国内多余商品向国外输出，换取更多的商品进口，做到进口多而出口少，这样，“异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣”(《力耕》)。

还记载了桑弘羊其他的经济观点。比如，他强调币制的统一，坚持货币铸造权的集中，认为民间自由铸钱将使“奸(劣钱)贞(好钱)并行”，使人民对货币发生怀疑，也给下臣以专利的机会。所以，他说：“故统一，则民不二也;币由上，则下不疑也”(《错币》)。还记载了桑弘羊一些经济政策的详细内容。

还记载了贤良文学们反对桑弘羊的经济思想和经济政策，第一次将先秦以来儒家经济观点作了较有系统的论述，因而颇有价值。贤良文学观点主要有：以重视仁义而耻言财利的基本态度对待经济事物，说：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴而风俗可移也”(《本议》)。以农为本，轻视工商，认为只有农业才生产财富，说楚、赵之民之所以多贫而寡富，是因为“民淫好末，侈靡而不务本。田畴不修”(《通有》);而“商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也”(《本议》)，一旦“工商盛而本业荒”，国家就治理不好。尤其是反对商业，认为它是“交万里之财，旷日费功，无益于用”(《散不足》)。反对对经济活动加以干涉，说：“顺天之理，因地之利，即不劳而功成”(《忧边》)，认为桑弘羊的盐铁官营等政策是对经济活动的干涉。产生兼并的原因是“违于义，竞于财”，因此抑制兼并之道在于遵循“礼义”，重视风俗教化。在分配观念上，坚持《论语》中“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的原则，认为贫富不均现象的出现在于“礼义坏则君子争于朝。人争则乱，乱则天下不均，故或贫或富”(《授时》)。坚决反对对外贸易，认为国内物产丰饶，“不待蛮貊之地，远方之物而足用”(《未通》)。不欢迎货币的使用，向往古代“抱布贸丝”的物物交换状态。在消费概念上反对奢侈，崇尚节俭，主张过“安其居，乐其俗，甘其食，便其器”(《通有》)的简朴生活。在财政概念上，主张藏富于民，“王者不畜聚，下藏于民”(《禁耕》)。

《盐铁论》是研究秦汉时期经济思想的重要著作，同时也涉及到政治、文化、哲学等方面。近代以来，梁启超、郭沫若等都对《盐铁论》作了研究，并为治中国经济史、中国经济思想史的学者所重视。

《汉书·艺文志》和隋、唐《经籍志》均有收录。并有《四部备要》、《诸子集成》本。上海古籍出版社1990年据清文渊阁《四库全书》本影印出版。