《四时纂要》(是什么书_内容主旨介绍)

农书。五卷。韩鄂(生卒年不详)编撰。一作韩谔，唐末或五代初人，生平事迹不详。据书中自序称：“余是以编阅农书，披罹杂诀。”所采有《氾胜之书》、崔寔《四民月令》、贾思勰《齐民要术》、韦行规《韦氏月录》及《山居要术》、《保生目录》、《地利经》等各种农杂之书。作者又谓：“加以占八节之风云，卜五谷之贵贱，于试必成之䤈醢，家传立效之方书，至于相马、医牛、饭鸡彘，既资博识，岂可弃遗?”因而纂集各书，分为四时，逐月记载应做农事及各项事宜，“事出千门，编成五卷”，取名《四时纂要》。

此书所载，包括农业生产、畜牧业、农副产品加工、药用植物、医药卫生、兽医方剂、器物修造和保管、商业经营、学文练武，以及与日常农事、生活相关的占候、择吉、禳镇等内容，共六百九十八条。书中所记关于农事及其具体技术措施颇详，近于农家历性质。其中农业技术部分，除杂采各书外，主要引自《齐民要术》，但文字有所改动，分别记述了各种农作物、蔬菜、果树、竹木的栽培，家畜、家禽的饲养，农产品加工和副业等，其中所载种木棉法，是我国古书中关于植棉的最早记录。此书可以说是自《齐民要术》以来讲农家生产最重要的农书。在载述农事生产的同时，还大量记载了占候、择吉、禳镇等民间迷信民俗，计有三百四十八条，几乎占全书之半，因而此书又具有农书载俗的特点。这既是因为它们多与农事生产和日常生活起居、建房、出行、婚嫁、丧葬等密切相关，也因作者认为“秦焚《诗》、《书》，欲愚黔首，唯种树之法，卜筮之文，得以幸免”(《四时纂要》自序)，故为贤愚共守之道，所以书中“撮诸家之术数”，作了载录。它把民俗、迷信放在各月的开头，较多的是农业占候，计有天道占(修造与出行)、晦朔占、岁首杂占、月内杂占、立春杂占、占月影、占云气、占风、占雷、占雨、占六子、占八谷万物，以及元日占、上会日占、上元日占、月内占吉凶地、黄道占、黑道占等等。又记载了各类忌日和吉日，如每月的忌子日(为狼籍)、巳日(为天则)、亥日(为河魁)，规定不可为百事，尤忌嫁娶、埋葬之事，造房架屋的吉日则为甲子、乙丑、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、癸巳等时日。占风法指出：立夏日，东南风来，谓之巽风，其年丰而民安;乾来，年凶人饥，灾霜，麦不刈;离来，夏旱、木焦;坎来，大水，鱼行人道;坤来，万物妖伤;艮来，泉涌出而地动，人疫;兑来，人不安;震来，雷电非时击物。八方来风，只有巽风即东南风才吉，其余皆凶。书中关于这些占候，每月都有记载。虽说此书具有浓厚的迷信民俗成分，但由于它比较详细地记载了流行于民间下层的禁忌、占候等习俗，反映了唐以前风俗的重要侧面，因此在民俗学上仍有重要的价值。

初刊于北宋至道二年(996)，欧阳修所撰《新唐书·艺文志》载有韩鄂撰《四时纂要》五卷。但它在我国早佚，此后诸家书录均不见著录此书。1960年日本发现朝鲜1590年重刻本，才整理问世，于1961年由日本山本书店影印出版。1981年中华书局据此影印本进行整理校释，出版了《四时纂要校释》本。