寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃（《灵枢·小针解》：“浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺；浊气溜于肠胃，言～故命曰浊气在中也”）
0588 寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃。（《灵枢·小针解》：“浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺；浊气溜于肠胃，言～故命曰浊气在中也。”）水谷入胃，通过脾胃的运化，将水谷之精气上注于肺，然后输布于全身，其渣滓糟粕部分，则通过...
寒热为万病之根，升降为治病之祖（清·杨凤庭《弄丸心法全集·杂论》）
1853 寒热为万病之根，升降为治病之祖。（清·杨凤庭《弄丸心法全集·杂论》）阴阳偏盛偏衰是所有疾病的基本病机，而阴阳的盛衰大多基于人体内寒热的变化。阴寒凝滞为实寒证，火热内结为实热证，阳气不足为虚寒证，阴液亏虚为虚热证。寒热与虚实的交...
寒热，人身之阴阳耳治则为阴阳，乖则为寒热（明·盛寅《医经秘旨·推本阴阳》）
0125 寒热，人身之阴阳耳。治则为阴阳，乖则为寒热。（明·盛寅《医经秘旨·推本阴阳》）在八纲辨证中，阴阳、寒热、表里、虚实八类证候之间的关系，并非是彼此平行的，一般而言，表证、热证、实证隶属于阳证范畴，里证、寒证、虚证统属于阴证范畴。...
寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故猝然而痛（《素问·举痛论》）
1847 寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故猝然而痛。（《素问·举痛论》）人身经脉是通行气血的道路，“内溉脏腑，外濡腠理”（《灵枢·脉度》）。寒为阴邪，其性凝滞，主收引。寒邪客于脉中则气血凝滞不通，不通则痛；...
寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳（《灵枢·口问》）
2519 寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。（《灵枢·口问》）寒邪入侵，客于肌肤，其时阴气偏盛，阴盛则寒，阳气偏虚，阳虚则寒，故临床多表现为恶寒战栗。寒性属阴，阴寒过盛，人体阳气不仅不足以祛除阴寒之邪，反而为阴寒所伤，...
寒极生热，热极生寒（《素问·阴阳应象大论》）
0124 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）寒与热的相互转化，必须具备一定的条件。《灵枢·论疾诊尺》说：“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。故寒甚则热，热甚则寒。”物极必反。当寒达到“极”的程度，便开...
寒呃可温可散，寒去则气自舒；热呃可清可降，火静而气自平；唯虚脱之呃，则诚危殆之证（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）
2520 寒呃可温可散，寒去则气自舒；热呃可清可降，火静而气自平；唯虚脱之呃，则诚危殆之证。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）呃，即呃逆，俗称“打嗝”，是指气逆上冲，出于喉间，呃呃连声，不能自止的病证。轻者可以不治而愈。若呃逆屡犯，或频作...
寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤（《素问·经络论》：“阳络之色变无常，随四时而行也～”）
2125 寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。（《素问·经络论》：“阳络之色变无常，随四时而行也。～”）人体内气血运行通路由经脉和络脉两部分组成，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。浅而在外的络...
咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也；嗽谓无声而有痰，脾湿动而生痰也（元·朱震亨《活法机要·咳嗽证》：“～咳嗽是有痰而有声，盖因伤于肺气而咳，动于脾湿，因咳而为嗽也”）
2064 咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也；嗽谓无声而有痰，脾湿动而生痰也。（元·朱震亨《活法机要·咳嗽证》：“～咳嗽是有痰而有声，盖因伤于肺气而咳，动于脾湿，因咳而为嗽也。”）咳嗽是常见病，临床一般将咳与嗽并称而不加区别。此条从症状及病...
咳嗽之要，止唯二证何为二证？一曰外感，一曰内伤，而尽之矣（明·张介宾《景岳全书·咳嗽》）
1741 咳嗽之要，止唯二证。何为二证？一曰外感，一曰内伤，而尽之矣。（明·张介宾《景岳全书·咳嗽》）咳嗽是常见病、多发病，其证颇杂，对健康的影响也较大。《素问·咳论》说：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”说明咳嗽虽本肺病，而又与五脏六腑...
咳嗽不止于肺，而亦不离乎肺（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》：“《内经》云：‘五脏六腑皆令人咳，非独肺也’然肺为气之主，诸气上逆于肺则呛而咳，是～也”）
1742 咳嗽不止于肺，而亦不离乎肺。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》：“《内经》云：‘五脏六腑皆令人咳，非独肺也。’然肺为气之主，诸气上逆于肺则呛而咳，是～也。”）肺主气而司呼吸，呼吸功能障碍，宣肃失常，气逆而为咳，故咳嗽为病总属于肺...
果属血虚，亦当补气，以气有生血之功；果属气虚，亦当补血，以血有和气之功（明·张介宾《质疑录·论中风半身不遂在左属血在右属气》）
2347 果属血虚，亦当补气，以气有生血之功；果属气虚，亦当补血，以血有和气之功。（明·张介宾《质疑录·论中风半身不遂在左属血在右属气》）气为阳，是运动的动力；血为阴，是物质的基础。生理上气血是相依相附的。气为血帅。气对血有推动、统摄和...
贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其息脉血，知病之所以生也（《淮南子·泰族训》）
2063 贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其息脉血，知病之所以生也。（《淮南子·泰族训》）（yè），用手指按捺。号称神医的扁鹊，以善于诊脉识病而著称于世。人们崇尚扁鹊，并非仅仅佩服他随病用药的手段，主要是崇尚他切按脉息，确定病源的本领。认...
规矩生于巧，舍规矩而索巧，则法之所不载（明·孙一奎《赤水玄珠》丁元荐序）
2333 规矩生于巧，舍规矩而索巧，则法之所不载。（明·孙一奎《赤水玄珠》丁元荐序）医学上许多法则、方法都是从大量精心用巧的实践中归纳总结出来的，反映了医学的一般规律，具有普遍的指导意义。在医学实践中，若能在这些规矩所示的常法基础上，通...
光明者，神气之著；润泽者，精血之充（清·汪宏《望诊遵经·望色先知平人》）
1341 光明者，神气之著；润泽者，精血之充。（清·汪宏《望诊遵经·望色先知平人》）望诊首重色的神气和润泽。精气内含，则容光外发，表现为面色光明润泽。《医原·望病须察神气论》说：“神气云者，有光有体是也。光者，外面明朗，体者，里面润泽。...
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也（清·章楠《医门棒喝·伤寒论本质》）
1352 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。（清·章楠《医门棒喝·伤寒论本质》）验舌时，往往将舌质与舌苔分看。舌质可反映阴阳的盛衰和邪正的虚实，关系到疾病的吉凶预后。舌苔之厚薄，与邪之浅深、病之轻重密切相关。在临床上...
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药（东汉·张机《伤寒论·序》）
0152 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。（东汉·张机《伤寒论·序》）临证治病必须在医学理论的指导下谨慎、细致地审察人体脏腑阴阳的偏胜或逆从情况，然后作出正确的诊断和治疗。...
关节之病，非风药不能到也（清·程文囿《医述·湿》）
2281 关节之病，非风药不能到也。（清·程文囿《医述·湿》）关节酸痛一类病证，属痹证范围。痹证的发生多因风湿寒热诸邪错杂侵袭肌肉筋脉骨节等处。其中关节是骨骼的连属处，中有空隙，经气易阻，邪气易留而难去。唯有辛香走窜的风药，能达于关节而...
骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束（《灵枢·大惑论》）
1072 骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。（《灵枢·大惑论》）目与脏腑有着密切的联系。目之能够视物辨色，有赖五脏六腑精气的滋养。这里的骨、筋、血、气、肌肉分别为肾、肝、心、肺、脾所主，而脏腑的情...
骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣（《素问·脉要精微论》）
1073 骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。（《素问·脉要精微论》）髓藏于骨，故骨为髓之府。不能久立，行则动摇，反映髓绝于内，系骨失充养所致。人体四肢百骸，皆由五脏之精所资，而尤以肾为重要，因肾藏精而主骨。《素问·阴阳应象大论...
骨骱接而复脱，肝肾虚也（明·薛己《正体类要·正体主治大法》）
1074 骨骱接而复脱，肝肾虚也。（明·薛己《正体类要·正体主治大法》）骱，骨节相衔接处。骨骱接而复脱，即习惯性脱臼。骨节间的连属全赖于筋，所谓“诸筋者，皆属于节”（《素问·五脏生成》）。筋附着于骨骼、关节，具有束骨而利机关的作用。筋力...
股肱皆宜拿，腹背揉无差病在头手足，可用捏推掐（《古按摩歌诀》）
2353 股肱皆宜拿，腹背揉无差。病在头手足，可用捏推掐。（《古按摩歌诀》）股，指大腿部；肱，指上臂部。拿、揉、捏、推、掐，均为推拿手法名。在进行推拿治疗的时候，在大腿和上臂部都适宜用拿法；在腹部和背部一般适用揉法；如果病痛部位在头和上...
谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪（《灵枢·营气》）
0759 谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。（《灵枢·营气》）此条着重论述营气的来源、生成及运行。营气来源于饮食，为人体生命活动的主要营养物质。饮食入胃以后，经脾化生为精微之气，...
谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液（《灵枢·决气》）
0760 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。（《灵枢·决气》）饮食通过脾胃的功能而生化精微，输布于全身。其中濡润骨骼、关节，使之屈伸滑利，滋养脑髓，润泽皮肤的精微物质，叫做液。液也是组成人体的最基本物质之...
谷气者，譬国家之饷道也饷道一绝，则万众立散；胃气一败，则百药难施（明·缪希雍《本草经疏·论治阴阳诸虚病皆当以保护胃气为急》）
1672 谷气者，譬国家之饷道也。饷道一绝，则万众立散；胃气一败，则百药难施。（明·缪希雍《本草经疏·论治阴阳诸虚病皆当以保护胃气为急》）饷道谓运输军粮的通道。谷气，即“水谷之气”，指饮食物中的营养物质。容纳于胃中的水谷，经腐熟后下传小...
谷气胜元气，其人肥而不寿（清·尤乘《寿世青编·养脾说》）
0443 谷气胜元气，其人肥而不寿。（清·尤乘《寿世青编·养脾说》）饮食与养生关系甚为密切。脾胃为后天之本，是全身营养物质摄取之源泉。脾恶湿而喜燥，饮不可过，过则湿困而不健；食不可过，过则壅滞而难化。若饮食不节，嗜食膏粱厚味，化生痰湿，...
古之医也，以救死扶生为心，其业专而用方也慎专则精而造诣入室，慎则审而投药奏功（明·孙一奎《孙文垣医案·赠太医东宿孙君序》）
0146 古之医也，以救死扶生为心，其业专而用方也慎。专则精而造诣入室，慎则审而投药奏功。（明·孙一奎《孙文垣医案·赠太医东宿孙君序》）古代医生以救死扶伤为己任。而要实现救死扶伤的心愿，必须具备“专”“慎”两个条件。在学术上要“专”，专...
古之为医，以活人为功（《金史·方技传》）
0145 古之为医，以活人为功。（《金史·方技传》）治病救人乃医生天职，古今皆然。但有些从医人员却不是这样。他们把医道当作牟利的手段，而置患者的健康、生命于罔闻。这些人是医中败类，自应投畀豺虎。不过，要真正成为一名好医生，也并非易事。既...
古人之论不可尽泥，无妄之药不可妄施（清·沈又彭《沈氏女科辑要·月事不调》王士雄按）
2229 古人之论不可尽泥，无妄之药不可妄施。（清·沈又彭《沈氏女科辑要·月事不调》王士雄按）此条强调临床识病辨证、遣方用药都要从实际出发，灵活应变。古人的医学理论、经验之谈都以当时的医学实践为基础，有其特定环境条件。随着古今时间的变迁...
古人云补肾不如补脾，余谓补脾不若补肾（南宋·严用和《济生方·脾胃虚实论治》）
2230 古人云补肾不如补脾，余谓补脾不若补肾。（南宋·严用和《济生方·脾胃虚实论治》）脾肾二脏，一主先天，一主后天。脾为气血生化之源，是人身后天营养的根本。补益脾气，使脾运健旺，充分吸收水谷精微，精血得以化生，肾中精气得以充养，机体的...
古人医在心，心正药自真（唐·苏拯《医人》诗）
0144 古人医在心，心正药自真。（唐·苏拯《医人》诗）为医，当求心正。所谓“药自真”，意思是处方用药能够切中病机，取得较好疗效，受到患者欢迎。而要做到这一点，就要求医生必须首先具备全心全意为患者服务的赤诚之心和对患者高度负责的责任心，...
古人随证以立方，非立方以待病熟察病情，详审用药，味味与病针锋相对，无滥无遗，适至其所（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）
2572 古人随证以立方，非立方以待病。熟察病情，详审用药，味味与病针锋相对，无滥无遗，适至其所。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）从古至今，方剂不计其数，这是前人长期医疗实践的经验积累，值得研究与运用。古人随证以立方，旨在示人规矩，并...
古人立方之妙，多是以药制药，以药引药，非曰君臣佐使各效其能不相理也（清·王燕昌《王氏医存·古方用药之妙》）
2570 古人立方之妙，多是以药制药，以药引药，非曰君臣佐使各效其能不相理也。（清·王燕昌《王氏医存·古方用药之妙》）古人制方，构思巧妙。药物配伍并非药物的堆积，作用的叠加，而是根据病情的需要和药物之间的关系，考虑相须、相使，以加强药物...
古人成方，犹刻文也，临证犹临场也，即有如题之刻文，慎勿直抄，必须师其大意，移步换形，庶几中式（清·雷丰《时病论·成方须损益论》）
2571 古人成方，犹刻文也，临证犹临场也，即有如题之刻文，慎勿直抄，必须师其大意，移步换形，庶几中式。（清·雷丰《时病论·成方须损益论》）运用古人成方治病，犹如考试作文。虽然考题与自己所熟悉的名篇范文基本相符，但不可全盘照抄，而应该“...
苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变（唐·孙思邈《备急千金要方》林亿序）
0255 苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变。（唐·孙思邈《备急千金要方》林亿序）博通经传，洞晓医术，不仅要具备精深的医学理论，还应有高超的医疗技术，针、灸、药治法兼备，运用娴熟，方可谓之良医。如果只会运用...
攻不可以收缓功，补不可以求速效（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
2301 攻不可以收缓功，补不可以求速效。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）攻、补是临床两种常见的治法。攻的对象一般是实证，补的对象一般是虚证。在使用攻法的时候，行动不能迟缓，应把握时机，迅速出击。因为实邪无论是有形还是无形，都会妨碍正...
更穷四根三结，依标本而刺无不痊（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
1226 更穷四根三结，依标本而刺无不痊。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）深入钻研经络学说中的“根结”“标本”理论，并以此来指导针刺临床，可以大大地提高疗效。“根”“结”表示经脉循行的两极相连关系。“四根”是指经脉在四肢远端部的脉气所起...
鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心（《素问·刺禁论》）
1267 鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。（《素问·刺禁论》）此条论五脏部位的针刺禁忌。鬲，指膈膜；肓，指肓膜。鬲肓之上，即指胸腔之内，乃心肺所居。心为阳中之阳，肺为阳中之阴。心主血，肺主气，二者营卫于身，故称父母。肺、心位于膈...
膏中用药味，必得气味俱厚者方能得力（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
2648 膏中用药味，必得气味俱厚者方能得力。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）膏指膏剂，是一种药物剂型，分内服和外敷两类。此条是指外敷的硬膏，又称膏药，在古代称薄贴。是将药物置于油类中煎熬至一定程度，弃去药渣，再加黄丹、白蜡等收膏，然后...
膏药治病，无殊汤药，用之得法，其响立应（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
2650 膏药治病，无殊汤药，用之得法，其响立应。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）清代著名外治法医家吴尚先一生积极运用、推广外治疗法。他认为凡是内服的汤剂皆可改制为膏药外敷或熨贴。因为用膏药外治与服汤药内治的道理是一样的，只要熟练掌握人...
膏粱之体，表虚里实；藜藿之体，表实里虚（清·吴达《医学求是·膏粱藜藿病体不同论》）
2137 膏粱之体，表虚里实；藜藿之体，表实里虚。（清·吴达《医学求是·膏粱藜藿病体不同论》）“膏粱”指精细厚味的食物，此指富人。“藜藿”是野菜和豆叶，此指穷人。此条体现治病应因人制宜，不同体质的人，其生理、病理各有不同。如膏粱之体，其...
膏粱藜藿，东南西北，治不同也（清·喻昌《医门法律·风湿论》）
2138 膏粱藜藿，东南西北，治不同也。（清·喻昌《医门法律·风湿论》）“东南西北”泛指不同的地区。医生临证治病，应注意分析患者的体质营养和所居住的地域环境。因为患者的体质、营养、地域环境的不同，其发病与治法都有较大的差别。而不同体质营...
高梁之变，足生大丁（《素问·生气通天论》）
1769 高梁之变，足生大丁。（《素问·生气通天论》）高，通“膏”，即膏脂类食物。梁，通“粱”，指精细的食物。丁，同“疔”。过食肥甘厚味，会使人发生疮疡。因为肥甘厚味蓄积于中，可使脏腑蕴热，阳气壅遏，酿生热毒，热毒结聚于肌肤而形成疮疡。...
疳者，干也（清·叶桂《临证指南医案·疳》）
1770 疳者，干也。（清·叶桂《临证指南医案·疳》）疳，即疳积，为儿科惊、痧、痘、疳四大要症之一。由于饮食失调、喂养不当，或病后失养以及虫积等原因，使小儿脾胃虚损，运化失宜，不能将水谷化为精微输布到全身，而出现气血不足、形体消瘦、毛发...
疳皆脾胃病，亡津液之所作也（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》）
1771 疳皆脾胃病，亡津液之所作也。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》）疳病之生，总由喂养不当所致。婴幼小儿，脾胃犹弱，而父母舐犊之爱，任其恣食甘肥生冷、煎烩炙煿，以致损脾伤胃，运化不能，食滞成积，因积生虫。遂致腹痛泄利，耗津亡液，营...
肝主筋，外肾不兴，则肝衰矣（清·程文囿《医述·脏腑》）
1674 肝主筋，外肾不兴，则肝衰矣。（清·程文囿《医述·脏腑》）外肾，男子外生殖器。外肾为宗筋所聚之处，肝主筋，足厥阴肝经入阴毛，绕阴器。所以，肝与外肾的关系相当密切。如果肝气衰，常常会引起阳事不兴。不过，阳事不兴不仅仅由肝衰引起，肝...
肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛（清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也非伐肝也》）
0968 肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛。（清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也非伐肝也》）肝木之性喜升发而恶沉降，喜外散而恶内敛。一者，肝为风木之脏，肝气升发，其气通于春，春木内孕生升之机，以春木升发之性而类肝，故称肝主升发，具升发生长、...
肝之为脏，体柔而用刚，内阴而外阳，盛动易而荣养难（清·马文植《孟河马培之医案论精要·胸腹痛》）
0967 肝之为脏，体柔而用刚，内阴而外阳，盛动易而荣养难。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·胸腹痛》）肝为藏血之脏，有疏泄功能。肝阴肝血为其体，肝气肝阳为其用。阴血柔润，阳气刚烈。肝阴滋润濡养，肝阳主升主动。所谓“体柔而用刚”“内阴...
肝者，将军之官，其体阴，其用阳，故为刚脏（清·费伯雄《孟河费氏医案·肝气肝风》）
0980 肝者，将军之官，其体阴，其用阳，故为刚脏。（清·费伯雄《孟河费氏医案·肝气肝风》）体一般指本体，用指作用和功能。肝主藏血，血为阴，故肝体属阴；肝又主疏泄，通过疏通、升发等运动，调节全身气机及脏腑、情志活动，故肝用属阳。肝用太过...
肝者，将军之官，谋虑出焉（《素问·灵兰秘典论》）
0981 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）肝为刚脏，主疏泄，喜升发，藏血，在志为怒。古人将其比为有勇有谋的将军。恽铁樵《群经见智录》说：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不病时之...
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋（《素问·六节藏象论》：“～以生血气，其味酸，其色苍，此阳中之少阳，通于春气”）
0982 肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋。（《素问·六节藏象论》：“～以生血气，其味酸，其色苍，此阳中之少阳，通于春气。”）罢，通“疲”。肝主筋，筋脉的运动赖肝气以充养，肝为疲极之本。是故疲乏是肝病的代表症状之一。老年人肝...
肝无补法者，以肝气之不可补，而非谓肝血之不可补（明·张介宾《质疑录·论肝无补法》）
0969 肝无补法者，以肝气之不可补，而非谓肝血之不可补。（明·张介宾《质疑录·论肝无补法》）肝为将军之官，其性刚烈，属木，与春气相应而多升发，容易表现为有余太过之病态，所以对肝气不可补，补则其气愈升而性愈亢，从而导致肝阳、肝火上炎一类...
肝为足厥阴，肝之体主入，本阴也，其用主出，则阳也（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
0975 肝为足厥阴，肝之体主入，本阴也，其用主出，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）体，实体；用，功能。肝与足厥阴经相连，肝藏血，主入，血为阴，故肝实体为阴；肝主疏泄，主出，内寄相火，为风木之脏，易动风化火，故功能属...
肝为刚脏，职司疏泄，用药不宜刚而宜柔，不宜伐而宜和（清·林珮琴《类证治裁·肝气肝火肝论治》）
0974 肝为刚脏，职司疏泄，用药不宜刚而宜柔，不宜伐而宜和。（清·林珮琴《类证治裁·肝气肝火肝论治》）肝性主升主动而为刚脏，以疏通畅达人体气机为职。因此，肝病用药宜慎用刚燥之品。肝赖阴血以养，故柔阴养血尤为适宜，如当归、白芍、地黄、枸...
肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳（清·叶桂《临证指南医案·肝风》华岫云按）
0973 肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳。（清·叶桂《临证指南医案·肝风》华岫云按）体，指实体或实质。用，指作用或功能。肝为藏血之脏，血为阴，故肝体属阴；肝主升、主动、主疏泄、性刚、内寄相火，类风木之性，故肝用属阳。肝的体、用相互...
肝司疏泄，肾主封藏，二经皆有相火，其系上属于心（清·蒋宝素《问斋医案·肾部》：“心为君火，为有所惑，则相火翕然而起，遗泻之患，由是而生，宜先服荆公妙香散”）
0977 肝司疏泄，肾主封藏，二经皆有相火，其系上属于心。（清·蒋宝素《问斋医案·肾部》：“心为君火，为有所惑，则相火翕然而起，遗泻之患，由是而生，宜先服荆公妙香散。”）肝为风木之脏，主疏泄而藏血，其气升发，喜条达而恶抑郁，具有疏通、调...
肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄（《素问·五脏生成》）
0983 肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。（《素问·五脏生成》）肝具有储藏血液和调节血量的功能。王冰说：“人动则血运于诸经，人静则血归于肝藏。”（《素问·五脏生成》注）所以机体各部的生理活动，均与肝有密切的关系。...
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市（《素问·刺禁论》：“脏有要害，不可不察～”）
0976 肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（《素问·刺禁论》：“脏有要害，不可不察。～”）所谓“肝生于左，肺藏于右”，是从脏气主治而言。当人面南而立时，左侧是东，右侧是西。肝属木，其位在东，故云肝生于左。肺属...
肝气一逆，诸气皆逆（清·叶桂《临证指南医案·痉厥》邵新甫按）
1673 肝气一逆，诸气皆逆。（清·叶桂《临证指南医案·痉厥》邵新甫按）肝为刚脏，体阴而用阳，其生理功能和病理变化主要表现在肝气方面。肝主疏泄，主全身气机的疏通、畅达、升发。正常的疏泄功能，对于气的升降出入之间的平衡协调至关重要。如果肝...
肝气虚则恐，实则怒（《灵枢·本神》）
0972 肝气虚则恐，实则怒。（《灵枢·本神》）恐、怒皆属人之情志，人的情志是人对外界事物的内心感受。《内经》将喜怒悲忧恐五志分属五脏。“人以五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”（《素问·阴阳应象大论》）。五志的活动以五脏生理为基础，故五脏有病...
肝气通于目，肝和则目能辨五色矣（《灵枢·脉度》）
0971 肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）目是人的视觉器官，“所以视万物、别白黑、审短长”（《素问·脉要精微论》）。目与肝的关系非常密切，肝的经脉上联于目系，目的视力有赖于肝血之濡养，所谓“肝受血而能视”，故又有“目者...
肝气急而志怒，故为将军之官；主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉（明·马莳《黄帝内经素问注证发微·灵兰秘典论》）
0970 肝气急而志怒，故为将军之官；主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉。（明·马莳《黄帝内经素问注证发微·灵兰秘典论》）这是对“肝者，将军之官，谋虑出焉”的串讲。肝之所以被称为将军之官，主要由两方面决定的：一方面是肝之特性，肝属木，其志...
肝气不可亢，肝血不可亏，乃治肝之要诀也（明·周之幹《慎斋遗书·阴阳脏腑》）
2313 肝气不可亢，肝血不可亏，乃治肝之要诀也。（明·周之幹《慎斋遗书·阴阳脏腑》）疏泄气机和藏血为肝脏两大功能。一旦肝之功能失常，则主要表现为肝气过亢与肝血不足。肝为刚脏，体阴用阳，肝气肝阳易升易动。肝气亢盛常易耗其阴血，肝阴肝血亏...
肝气，肝风，肝火，三者同出异名（清·王泰林《西溪书屋夜话录》）
2032 肝气，肝风，肝火，三者同出异名。（清·王泰林《西溪书屋夜话录》）肝气原指肝脏的精气和肝功能活动，此处当指肝气郁结；肝风亦称内风，因肝为风木之脏，凡阳气亢盛、阴亏、血虚皆可化燥生风；肝火因七情过极、肝郁化火或肝经蕴热所致，系肝气...
肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石（《素问·宣明五气》）
1366 肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。（《素问·宣明五气》）弦，端直以长的脉象。钩，来盛去衰如钩端微曲的脉象。代，濡软的脉象。毛，轻虚而浮的脉象。石，沉着的脉象。五脏的生理活动受自然界四时变化的影响，会进行适应性调节，并根据...
肝合胆，胆者，中精之府（《灵枢·本输》）
0978 肝合胆，胆者，中精之府。（《灵枢·本输》）胆汁中清不浊，为肝之精气所化生，故称胆为“中精之府”。肝与胆通过经脉互为络属，表里相合，且胆附于肝，二者关系密切。胆的主要功能是储藏和排泄胆汁，而胆汁由肝之精气所化，其分泌与排泄均受肝...
肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也（《难经·三十四难》）
0984 肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。（《难经·三十四难》）魂、魄、神、意、志，均属人的精神情志和意识思维活动，与五脏的生理活动有密切关系。魂属意念、灵感一类活动功能，肝气疏泄条畅则情志正常，肝病则多噩梦、梦语或幻...
肝必以血为养育之资，补肝必先补血，实是治肝病之全体大用（近代·张山雷《张氏脏腑药式补正·肝正义》）
2314 肝必以血为养育之资，补肝必先补血，实是治肝病之全体大用。（近代·张山雷《张氏脏腑药式补正·肝正义》）中医认为肝藏血，主疏泄，调畅气机，特点为体阴而用阳。体阴是指肝藏血的功能，血是肝脏的物质基础，用阳是肝的功能，以气为动力，令全...
甘之以悦脾性，滑之以舒脾阳，膏之以益脾阴（清·曹庭栋《老老恒言·饮食》）
0368 甘之以悦脾性，滑之以舒脾阳，膏之以益脾阴。（清·曹庭栋《老老恒言·饮食》）五脏六腑受脾胃化生的水谷精微之气得以滋养，五味归五脏以养五脏。食物味酸的归入肝，味苦的归入心，味甜的归入脾，味辛的归入肺，味咸的归入肾。故甘味的食物养脾...
甘者令人中满（《素问·奇病论》）
2567 甘者令人中满。（《素问·奇病论》）甘味有补益脾胃的作用。但其味性柔缓而不散，过食则易滋腻生湿，反而有碍运化，以致脘腹饱胀。临床脾为湿困，中脘胀满之人最忌甘味，每有得甘味而胀满更甚者，即是明证。至于脾胃虚弱而需用甘味之药者，亦必...
甘勿施于中满，苦勿施于假热，辛勿施于热燥，咸勿施于伤血（明·张介宾《景岳全书·气味篇》）
2566 甘勿施于中满，苦勿施于假热，辛勿施于热燥，咸勿施于伤血。（明·张介宾《景岳全书·气味篇》）用药必须知忌。知忌在先，就可避害于后。甘味缓而壅气，令人中满，故于胸腹作胀的中满证，不宜用甘味之药。苦能清热，如遇内有真寒外见假热的证候...
甘肥生痰，厚味生阴（近代·秦伯未《清代名医医话精华·喻嘉言医话精华》）
0369 甘肥生痰，厚味生阴。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·喻嘉言医话精华》）肥甘厚味类饮食虽有较高的营养价值，但若偏嗜贪食，则会增加脾胃负担，造成病理性损害。《素问·奇病论》早就指出：“肥者令人内热，甘者令人中满。”甘肥厚浊黏腻之...
盖阴阳互为其根阳中无阴，谓之孤阳；阴中无阳，便是死阴（清·柯琴《伤寒来苏集·伤寒论注·伤寒总论》）
0119 盖阴阳互为其根。阳中无阴，谓之孤阳；阴中无阳，便是死阴。（清·柯琴《伤寒来苏集·伤寒论注·伤寒总论》）阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物相互对立而又统一的两个方面，阴阳之间互根互用，互相依存。阴阳对立的双方，都以对方的存在为...
盖以人之形有厚薄，气有盛衰，脏有寒热，所受之邪，每以其人之脏气而化，故生病各异也（清·吴谦《医宗金鉴·订正伤寒论注》）
1806 盖以人之形有厚薄，气有盛衰，脏有寒热，所受之邪，每以其人之脏气而化，故生病各异也。（清·吴谦《医宗金鉴·订正伤寒论注》）感受外邪之后，由于体质的阴阳、寒热、虚实不同，其病证也往往随之发生相应变化。这种病证性质顺从体质而变化的过...
盖天地万物，皆以土为本，故万物之旺由土而生，万物之衰由土而归也（明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》）
0118 盖天地万物，皆以土为本，故万物之旺由土而生，万物之衰由土而归也。（明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》）土是生物生存的必备条件，故天地万物皆以土为根本。《尚书·洪范》有“土爰稼穑”语，谓人类赖以生存的谷物种植和收获均依赖于土...
盖人有阴阳，即为气血阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强（清·顾锡《银海指南·杂病总论》）
0117 盖人有阴阳，即为气血。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。（清·顾锡《银海指南·杂病总论》）此条主旨为气血对人体形神的作用。人体内含阴阳二气，阳主气，阴主血，为养育生命的根本。阳质清净，其性升浮，化而为气，气善运行，载...
腹胀属寒者多，属热者少，故治胀每用辛温散气之药多效（明·张三锡《医学六要·治法汇》）
2524 腹胀属寒者多，属热者少，故治胀每用辛温散气之药多效。（明·张三锡《医学六要·治法汇》）腹胀系指脘腹胀满不适一类病证，多因气滞所致。气属阳，宜行宜通。而寒主收引，易致阳气运行缓慢而郁滞。辛温之药温以行之，辛以散之，能行气滞，故用...
腹无藏墨，诡言神授；目不识丁，假托秘传此欺诈之流也（明·李中梓《医宗必读·不失人情论》）
0179 腹无藏墨，诡言神授；目不识丁，假托秘传。此欺诈之流也。（明·李中梓《医宗必读·不失人情论》）人命至重，有贵千金。故为医之道，最不可装神弄鬼，欺世盗名。此条批评一些医中骗子，明明胸无点墨，却恬不知耻地谎称得到了神灵的指点。明明目...
腹为五脏之总，故腹本喜暖老人下元虚弱，更宜加意暖之（清·曹庭栋《老老恒言·安寝》）
0598 腹为五脏之总，故腹本喜暖。老人下元虚弱，更宜加意暖之。（清·曹庭栋《老老恒言·安寝》）《素问·金匮真言论》云：“言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。”可见，五脏属阴，腹部亦属阴。腹为五脏之...
腹满，按之不痛为虚，痛者为实（东汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）
2127 腹满，按之不痛为虚，痛者为实。（东汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）腹满是指腹中胀满的症状，可以出现于多种不同的病变过程中，在性质上有虚实之分。临床上判断腹满属虚属实的主要方法之一是按腹。一般说来，宿食停滞，燥屎内结...
富人病多误于乱药，贫人病多误于因循（清·毛祥麟《对山医话》卷一）
0589 富人病多误于乱药，贫人病多误于因循。（清·毛祥麟《对山医话》卷一）“因循”，拖延义。此条体现了治病要“因人制宜”，其中包括因社会地位及经济条件的不同，对待求医问药的态度和习惯也不一样。如富贵之人，由于其经济条件比较优越，治病用...
妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也（清·徐大椿《洄溪脉学·冲阳太溪二阳论》）
0962 妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也。（清·徐大椿《洄溪脉学·冲阳太溪二阳论》）妇人以血为本，以冲脉为要，而肝为藏血之脏，是为血海，且冲任之脉隶属于肝，故足厥阴肝脉血气不衰，则冲任不竭。女子即有所病，仍可望有生生...
妇人之血，降为月水，升为乳汁（明·李中梓《雷公炮制药性解·乳汁》）
0745 妇人之血，降为月水，升为乳汁。（明·李中梓《雷公炮制药性解·乳汁》）此条含义有三：一是指出月经与乳汁均源于女子之阴血。阴血充沛，气血充盈，则月事按期而至，产后乳汁充足。反之，则月经量少，或经来延期，产后乳汁不足，甚者乳汁全无。...
妇人之生，有余于气，不足于血（《灵枢·五音五味》）
0744 妇人之生，有余于气，不足于血。（《灵枢·五音五味》）女性的生理特点，往往是气有余而血不足。男女生理特点有别，男子以精为本，女子以血为重。女子以经、孕、胎、产、乳为其特有的生理特征，而经、孕、胎、产、乳与气血，尤其与阴血密切相关...
妇人血崩，是肾水阴虚，不能镇守胞络相火，故血走而崩也（金·李杲《兰室秘藏·经漏不止有二论》）
1661 妇人血崩，是肾水阴虚，不能镇守胞络相火，故血走而崩也。（金·李杲《兰室秘藏·经漏不止有二论》）胞络系于肾，肾之相火寄藏于胞络。正常情况下，肾阴充足，能制约胞络相火，使之不过亢而能发挥正常的温煦、推动作用。若肾阴虚损，阴不制阳，...
妇人疏字者子活，数乳者子死（东汉·王充《论衡·气寿》：“～何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也”）
0423 妇人疏字者子活，数乳者子死。（东汉·王充《论衡·气寿》：“～。何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。”）字、乳，皆指生育。数（shuò），频繁。乳，指生育。繁育后代，本是自然界生命体的自然现象。作为万物之灵的人类，不仅要...
妇人手少阴脉动甚者，妊子也（《素问·平人气象论》《灵枢·论疾诊尺》）
1353 妇人手少阴脉动甚者，妊子也。（《素问·平人气象论》《灵枢·论疾诊尺》）对手少阴脉，历代医家有不同见解：一指神门穴处的动脉，二指左寸部，三指两寸口脉的尺部。综观之，似以王冰注较妥：“手少阴脉，谓掌后陷者中，当小指动而应手者也……...
妇人经行腹痛，挟虚者多，全实者少（明·张介宾《景岳全书·经期腹痛》）
1662 妇人经行腹痛，挟虚者多，全实者少。（明·张介宾《景岳全书·经期腹痛》）妇人经水为血所化，血随气行，气充则血足，气顺则血和，气畅则经血通畅，自无疼痛之理。如果气虚血少，气滞血瘀，则可使经血运行不畅，不通则痛。痛经辨证一般为：月经...
妇人经水与乳，俱由脾胃所生（清·萧壎《女科经纶》引程式语）
0963 妇人经水与乳，俱由脾胃所生。（清·萧壎《女科经纶》引程式语）明代医家薛己云：“血者，水谷之精气，和调五脏，洒陈六腑，在男子则化为精，在女子则上为乳汁，下为月水。”（《女科撮要》）可见，妇女的月经和乳汁皆由血，亦即水谷精气所化生...
妇人产后，百脉空虚，最易致疾（清·吴克潜《养生须知·产后养生法》）
0422 妇人产后，百脉空虚，最易致疾。（清·吴克潜《养生须知·产后养生法》）妇人分娩出胎儿至产褥期，称作产后，这个阶段母体经过分娩时的产伤出血，生产时用力、出汗而致气血大伤，瘀血留滞，容易患病。临床所见产后病有胞衣不下、产后血晕、产后...
妇人病有三十六种，皆由冲任劳损而致（南宋·陈自明《妇人大全良方·博济方论》）
1663 妇人病有三十六种，皆由冲任劳损而致。（南宋·陈自明《妇人大全良方·博济方论》）《内经》指出女子的月经和生育同冲、任二脉的关系尤为密切。而妇人之疾，孙思邈在《千金方》中载有十二癥、九痛、七害、五伤、三痼等三十六疾。此类疾患无非是...
茯苓、甘草，误用亦能杀人；巴豆、砒霜，对病即能起死（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》汪廷珍按）
2615 茯苓、甘草，误用亦能杀人；巴豆、砒霜，对病即能起死。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》汪廷珍按）茯苓、甘草俱是甘平补中之药，一般认为，其药性平和，无伤正之弊。但若随意滥用，亦会有害于机体。如湿阻气滞、脘腹胀满者用甘草，常令人气壅中...
服平和汤而愈者，原不死之病，勿药亦可；服平和汤而后成不救者，医之罪也（清·张志聪《侣山堂类辨·利论》）
0477 服平和汤而愈者，原不死之病，勿药亦可；服平和汤而后成不救者，医之罪也。（清·张志聪《侣山堂类辨·利论》）药有峻烈、平和之分。峻烈之品攻邪力强，长于治病；平和之剂，祛邪力薄，宜于调理。服平和之药而病得愈者，其病必轻浅而无大碍，即...
趺阳胃脉定生死，太溪肾脉为根蒂（南宋·许叔微《伤寒百证歌·伤寒脉证总论歌》）
1282 趺阳胃脉定生死，太溪肾脉为根蒂。（南宋·许叔微《伤寒百证歌·伤寒脉证总论歌》）趺阳是三部九候诊法切脉部位之一，属足阳明胃经，位于足背胫前动脉搏动处。诊察趺阳脉可以候脾胃之气盛衰，而胃气的盛衰又可用以判断疾病的预后。太溪也是三部...
夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗（清·叶桂《临证指南医案》华岫云序）
0132 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清·叶桂《临证指南医案》华岫云序）作为医生，应当有利民济世之心，有这样的医疗思想，才能勤奋进取，使医疗技术日臻高明；如果仅仅以医业作为谋取衣食的手段...
夫医者，有生心者也，而作之有恒，则又有常心者也（明·丁凤《医方集宜》杨锡璜序）
0134 夫医者，有生心者也，而作之有恒，则又有常心者也。（明·丁凤《医方集宜》杨锡璜序）“生心”，此指活人之心。“常心”指恒心。凡是做医生的，要有一颗救人之心，把患者痛苦当作自己的痛苦，痛其所痛，苦其所苦，缓其所痛，除其所苦，而要持之...
夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也（魏·杨泉《物理论》）
0135 夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。（魏·杨泉《物理论》）仁爱之士，具有博爱之心，同情、关心、爱护他人，见患者之疾苦如加诸己身，方能不避严寒酷暑，不顾饥饿疲劳，不怕舟车劳顿，一心赴救，只有这样的...
夫医必自爱自重，而后可临大病而足托（清·怀远《医彻·品行》）
0133 夫医必自爱自重，而后可临大病而足托。（清·怀远《医彻·品行》）自爱自重的医生，才值得身患重病者托付。清代怀抱奇的这句话，放在医患纠纷日益严重的今天，似乎又多了几层含义。山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失其尊严...
夫唯病病，是以不病（《老子》第七十一章：“知不知，上；不知知，病～圣人不病，以其病病，是以不病”）
0335 夫唯病病，是以不病。（《老子》第七十一章：“知不知，上；不知知，病。～圣人不病，以其病病，是以不病。”）病病，担忧患病。前一“病”，用作动词，意为担忧。身体健康的时候，要经常担忧患病。正因为担忧病患，所以平时常能慎起居、节饮食...
夫人居处清净，则阳气周密，邪不能害（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂证·方脉发热证论合参》）
0334 夫人居处清净，则阳气周密，邪不能害。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂证·方脉发热证论合参》）当人们的居所及生活环境整洁、安静时，人的精神内守，内心才能达到清净的状态。这时，人的阳气得以正常外达，能固护于外，阴气也得以正常内守，阴...
