病在上，煎药宜武宜清，服宜缓；病在下，煎药宜文宜浓，服宜急（清·程文囿《医述·服药》）
2633 病在上，煎药宜武宜清，服宜缓；病在下，煎药宜文宜浓，服宜急。（清·程文囿《医述·服药》）煎药火候和服药的方法，直接影响到药效的发挥和治疗效果。煎药时可根据疾病的部位选择火候。如病变部位在上，一般病较轻浅，宜用武火煎煮，取汁宜清...
病在气分，游行不定；病在血分，沉着不移（明·徐春甫《古今医统大全·附录》）
2097 病在气分，游行不定；病在血分，沉着不移。（明·徐春甫《古今医统大全·附录》）病在气分者，病位多游移不定。如气滞为病，有表现为攻痛、窜痛的，有表现为时作时止的。病在血分者，其病位多固定不移。如血瘀为病，多见刺痛，而痛处固定。若瘀...
病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘（《灵枢·九针论》）
0538 病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。（《灵枢·九针论》）中医学认为，五味养五脏，而五味过度偏嗜则反伤五脏气。在筋、在气、在骨、在血、在肉，实质指与此关联的脏腑所患相关疾病。病在筋，是...
病与脉应，则吉而易医；脉与病反，则凶而难治（清·喻昌《医门法律·切脉论》）
1410 病与脉应，则吉而易医；脉与病反，则凶而难治。（清·喻昌《医门法律·切脉论》）脉象与全身气血阴阳、脏腑功能密切相关。人若患病，脉象也会出现相应的变化。如表证多见浮脉，里证多见沉脉，寒证脉多迟而紧，热证脉多数，正气虚者脉多细弱，邪...
病有燥湿，脉有刚柔；病有进退，脉有圆遏；病有死生，脉有有无神气（清·石芾南《医原·切脉源流论》）
1412 病有燥湿，脉有刚柔；病有进退，脉有圆遏；病有死生，脉有有无神气。（清·石芾南《医原·切脉源流论》）此条论述病证与脉象的密切关系。脉象的形成以脏腑气血功能活动为基础，脏腑气血发生病变，脉象就相应地发生变化。通过诊察脉象，可以判断...
病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之（清·程文囿《医述·药略》）
2449 病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。（清·程文囿《医述·药略》）正虚宜补，邪实宜泻，补虚有利于泻实，泻实方可养虚。补与泻，既相对又统一。临床往往以泻的手段达到补的目的，或以补的手段达到泻的目的。如食积之症，宿食...
病有新久新则势急，宜治以重剂；久则势缓，宜调以轻剂（明·周之幹《慎斋遗书·二十六字元机》）
2635 病有新久。新则势急，宜治以重剂；久则势缓，宜调以轻剂。（明·周之幹《慎斋遗书·二十六字元机》）疾病有新病、宿疾之分，用药有重剂、轻剂之别。一般而言，新暴之病，来势虽急，但较单纯。在辨证明确的基础上，治疗用药可单刀直入，以大剂、...
病有生死，治有难易生病不药可愈，死病虽药莫救（清·庆恕《医学摘粹·伤寒证辨·难治死证》）
0281 病有生死，治有难易。生病不药可愈，死病虽药莫救。（清·庆恕《医学摘粹·伤寒证辨·难治死证》）从治疗效果而言，疾病大致可分为可治之症和不治之症两大类。这两类疾病，治疗的难易分明。可治之症中，较轻微的疾病，可以不用药物，依靠患者自...
病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也有此一者，则重难治也（西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）
0539 病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。（西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）古代医家认为，...
病有机变，方贵合宜，运用之妙，存乎一心（南宋·刘昉《幼幼新书·叙》）
2099 病有机变，方贵合宜，运用之妙，存乎一心。（南宋·刘昉《幼幼新书·叙》）人体是一个极为复杂的有机体，在病理情况下，其病机演变更是错综复杂。天气有风雨寒暑之变，体质有阴阳盛衰之殊，患者有少幼壮老之别，所处环境又有优劣之异等，这些因...
病有浮沉，刺有浅深（《素问·刺要论》：“～各至其理，无过其道”）
1276 病有浮沉，刺有浅深。（《素问·刺要论》：“～各至其理，无过其道。”）针刺必须结合病邪所在部位来考虑，不宜过浅或过深。《灵枢·官针》所列举的浅刺皮肤的扬刺、半刺，刺筋的恢刺、关刺，刺肌肉的合谷刺，刺骨的输刺、短刺等，都是根据病位...
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）
2098 病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）外感伤寒病证，多有恶寒一症。同一恶寒，有邪在表与邪在里之不同，治法迥异，须加鉴别。寒邪在表，卫阳不能外达则恶寒，阳气被遏而生热，故恶寒...
病无纯虚，则方无蛮补（清·莫文泉《研经言·病无纯虚论》）
2446 病无纯虚，则方无蛮补。（清·莫文泉《研经言·病无纯虚论》）正气虚弱之人，极易招致病邪来犯，从这一角度讲，是病无纯虚。如阳虚之人易感寒湿，阴虚之人易伤燥热，表虚之体易遭风寒，中气弱者易成伤食。临床上因病而致虚，因虚而邪恋者甚多。...
病无常形，医无常方，药无常品（明·李中梓《医宗必读·用药须知〈内经〉之法论》：“～顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用”）
2447 病无常形，医无常方，药无常品。（明·李中梓《医宗必读·用药须知〈内经〉之法论》：“～顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。”）疾病的发生千差万别，没有固定不变的临床表现。即使同一种疾病，在不同的人体、不同...
病温之人，邪退而阴气犹存一线者，方可得生（清·喻昌《尚论后篇·尚论春三月温症大意》）
2451 病温之人，邪退而阴气犹存一线者，方可得生。（清·喻昌《尚论后篇·尚论春三月温症大意》）温，指温热病。阴气，犹指阴津，是人体生命活动中不可或缺的一种重要物质。因感受温热之邪而发的温热病，一般起病急骤，传变较快。由于温热为阳邪，阳...
病为本，工为标标本不得，邪气不服，此之谓也（《素问·汤液醪醴论》）
0280 病为本，工为标。标本不得，邪气不服，此之谓也。（《素问·汤液醪醴论》）此条“标本”指医患关系。相对于患者和疾病来讲，医生和治疗技术是“标”，占次要地位；占主要地位的“本”是患者和病证。标和本无法协调，病邪就难以消除。“本”首先...
病痰饮者，当以温药和之（东汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）
2453 病痰饮者，当以温药和之。（东汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）广义的痰饮是指外感寒湿、内伤水饮，或脏腑功能不调，致水液输布失常，停积于体内某一部位所引起的病证。此条为痰饮病的治疗原则。饮为阴邪，易伤阳气；脾为湿土，赖阳...
病虽杂而出于一源，则立方要有专主；病虽纯而类似它病，则立方要有变通（北宋·寇宗奭《本草衍义·序例》）
2450 病虽杂而出于一源，则立方要有专主；病虽纯而类似它病，则立方要有变通。（北宋·寇宗奭《本草衍义·序例》）疾病的临床表现，常是千姿百态，治疗立方也各不相同，或专主一面，或多方兼顾。临床治疗并非病证单纯的就唯治其一，病证杂出的就分而...
病身最觉风霜早（北宋·王安石《葛溪驿》诗：“～归梦不知山水长”）
0541 病身最觉风霜早。（北宋·王安石《葛溪驿》诗：“～归梦不知山水长。”）人与天地相应，自然界四时气候的改变，对人体有很大的影响。老年人、患虚寒证或风寒湿痹之人对寒冷气候尤其敏感。因为寒冷会降低人体的抗病能力，加重病情，还会增加患者...
病伤尤可疗，药伤最难医（明·李中梓《医宗必读·古今元气不同论》）
2637 病伤尤可疗，药伤最难医。（明·李中梓《医宗必读·古今元气不同论》）对于危重之病，只要辨证准确，治疗果断，用药恰当，仍不难痊愈。而用药错误所造成的机体损伤往往很难医治。凡药物都有一定的偏性，用药治病就是利用其偏性来纠正人体的不平...
病人欲吐者，不可下之（东汉·张机《金匮要略·呕吐哕下利病脉证治》）
2444 病人欲吐者，不可下之。（东汉·张机《金匮要略·呕吐哕下利病脉证治》）因势利导，是中医治病的重要法则。根据受邪的部位顺应疾病之势，用最便利的方法，从最近的途径祛邪外出，自可有利于疾病尽快痊愈，以避免正气过多损伤。如欲吐之人，其病...
病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）
2094 病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）皮肤，指代体表。骨髓，指代身体的深层。在病变过程中，单纯的寒热容易辨认。但有时病情的演变，...
病热少愈，食肉则复，多食则遗（《素问·热论》）
0543 病热少愈，食肉则复，多食则遗。（《素问·热论》）热为阳邪，易伤津液，故热病时一般宜食清淡甘凉之品。若不知饮食护养之宜，反进食肥腻难化之肉类，必然加重脾胃负担，且易生湿化热，而使发热不退。若在病邪虽退未尽之际，过早进食肥腻，常会...
病去则虚者亦生，病留则实者亦死（清·徐大椿《慎疾刍言·补剂》）
2448 病去则虚者亦生，病留则实者亦死。（清·徐大椿《慎疾刍言·补剂》）病邪侵犯机体，正气必有所伤，除却病邪，正气方能逐渐恢复，虽虚弱之人，亦康复有望；若病邪留而不去，即便壮实之体，正气渐耗，亦难痊愈。中医学认为，疾病的发生、发展以正...
病来如山倒，病去如抽丝（清·曹雪芹《红楼梦》第52回）
0540 病来如山倒，病去如抽丝。（清·曹雪芹《红楼梦》第52回）有些病发作往往突然，反应也较强烈和明显，好似大山倾倒，其势迅猛。而病邪的祛除，身体的康复，却与发病之初的势态迥然不同，其过程往往是迟滞、缓慢的，犹如抽丝剥茧，连绵难尽。且...
病家误，性躁急，病有回机药须吃，药即相宜病自除，朝夕更医也不必（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
0545 病家误，性躁急，病有回机药须吃，药即相宜病自除，朝夕更医也不必。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）疾病有医生误治的，也有病家自己耽误的。病家自误的情况很多，其中之一就是性子急躁，恨不能药一下咽，疾疴顿除。实际上覆杯即愈的神...
病家误，不直说，讳病试医工与拙（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
0544 病家误，不直说，讳病试医工与拙。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）病有误于医家者，有误于病家者。病家耽误疾病的原因，以不直诉病情、症状，不向医生反映真实情况为最多。他们隐瞒病情，是想测试医生水平的高低。这种做法是十分愚蠢的...
病寒则气衰而息微，病热则气甚而息粗（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》：“火气甚为夏热，衰则冬寒，故～”）
2100 病寒则气衰而息微，病热则气甚而息粗。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》：“火气甚为夏热，衰则冬寒，故～”）此条认为火气的盛衰与喘息的具体表现密切相关。因寒而喘者，由于火气衰而喘息声低气微，多属虚证；由热而喘者，因火气盛而...
病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
2452 病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）痼疾，久治不愈的病。卒病，突然发生的新病。久病之人又加突然发生的新病，治疗当根据证情，分清先后缓急。急者先治，缓者后治。一般说来，久病...
病而服药，须守禁忌（元·朱震亨《格致余论·大病需守禁忌》）
2636 病而服药，须守禁忌。（元·朱震亨《格致余论·大病需守禁忌》）服药须知饮食禁忌，这是患者必须遵循的，否则，将直接影响治疗效果。早在《史记·扁鹊仓公列传》中就将骄恣不论于理列为不治之一，后世医家对服药禁忌论述尤详。临床上每视辨证论...
病从口入，福从色败（明·龙遵叙《食色绅言》）
0537 病从口入，福从色败。（明·龙遵叙《食色绅言》）色，指女色。食色，性也，人所必需。食欲，维持生命；性欲，维系繁衍。若饮食不节，则脾胃受戕；不洁，则吐泻交作。如《卫生宝鉴·饮食自倍肠胃乃伤论》说：“若贪多务饱，饫（yù，饱也）塞难...
病不辨则无以治，治不辨则无以痊（明·李中梓《医宗必读·辨治大法论》：“～辨之之法，阴阳、寒热、脏腑、气血、表里、标本、先后、虚实、缓急七者而已”）
2096 病不辨则无以治，治不辨则无以痊。（明·李中梓《医宗必读·辨治大法论》：“～辨之之法，阴阳、寒热、脏腑、气血、表里、标本、先后、虚实、缓急七者而已。”）辨证是确定治则的前提和依据。如果医生不对疾病进行辨证，就无法认识和掌握疾病的...
禀气渥则其体强，体强则命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短（东汉·王充《论衡·气寿》）
0599 禀气渥则其体强，体强则命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。（东汉·王充《论衡·气寿》）此条论述寿命与禀气的关系。王充认为，人的寿命长短，取决于胚胎在母体时所承受的气的厚薄。承受的气厚，身体就强，寿命就长；反之，则体...
兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以疗疾，亦不得已而后用（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
2601 兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以疗疾，亦不得已而后用。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）设立军队是为抵抗外来侵略，但战争要消耗大量军事物资，且会伤及无辜，所以是万不得已而为之。药物可以用来祛除病邪，但同时也能耗...
兵无向导，则不达贼境；药无引使，则不通病所（清·魏之琇《续名医类案·虚损》）
2602 兵无向导，则不达贼境；药无引使，则不通病所。（清·魏之琇《续名医类案·虚损》）军队打仗需有向导，才能直捣敌巢。用药如用兵，必须依赖引经报使药，药效才能直达病所。古人制方，多用药引，如补中益气汤用升麻以升举阳气，参苓白术散用桔梗...
别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期（《素问·阴阳别论》《素问·玉机真脏论》）
1363 别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。（《素问·阴阳别论》《素问·玉机真脏论》）阳指脉之胃气，阴指真脏脉。能正确辨别有胃气之脉和真脏脉的情况，便可知道疾病的由来和预后。脉所表现的从容和缓之状，称作脉有胃气，反映脏腑、气血正...
别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际（元·朱震亨《丹溪心法·审察病机无失气宜》：“～有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异”）
2029 别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际。（元·朱震亨《丹溪心法·审察病机无失气宜》：“～有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。”）疾病是错综复杂的，临床往往有阴证似阳、阳证似阴、标本疑似的情况，须详加审察。如...
表药以气胜，武火骤煎；补药以味胜，文火慢煎（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）
2605 表药以气胜，武火骤煎；补药以味胜，文火慢煎。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）煎药的火候，有武火与文火之分，急火煎之谓“武火”，慢火煎之谓“文火”。治疗外感表证，因表证为外邪初袭，病在皮毛肌肤，要在取解表药物之气，清轻升散以疏...
表邪盛则身疼，血虚则身亦疼其脉浮紧者，邪盛也；其脉沉迟者，血虚也（明·孙一奎《赤水玄珠·或问》）
2039 表邪盛则身疼，血虚则身亦疼。其脉浮紧者，邪盛也；其脉沉迟者，血虚也。（明·孙一奎《赤水玄珠·或问》）中医认为，表邪是导致外感病发生的病因之一，大多从肌表、口鼻而入，肌表被束缚，导致经气运行不畅，郁滞不畅则身体疼痛。血液一旦亏虚...
标急先治其标，本急先治其本（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
2060 标急先治其标，本急先治其本。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）标与本包含着主次关系，即本为主，标为次。临床运用标本概念有助于分析疾病的主次先后及治疗的轻重缓急。此条提出无论病之在标在本，都应先治其急重的一面。例如，大小便不利...
标急而元气不甚惫者，先救其标；标急而元气衰剧者，则当本而标之也（明·缪希雍《先醒斋广笔记·妇人》）
2059 标急而元气不甚惫者，先救其标；标急而元气衰剧者，则当本而标之也。（明·缪希雍《先醒斋广笔记·妇人》）标与本是一个相对的概念。拿正气与邪气来说，则正气为本，邪气为标；拿病因与症状来说，则病因为本，症状为标；拿疾病的先后来说，则旧...
标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害（《素问·至真要大论》）
2058 标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。（《素问·至真要大论》）标和本既对立又统一。标本理论言简意赅，然而寓意博大。若能掌握标本原则，就可以举一反三，执简驭繁地辨治疾病。在中医理论体系中，对标与本的关系，论述既深且详。...
辨证为医家第一要务（清·王士雄《温热经纬·方论》）
2144 辨证为医家第一要务。（清·王士雄《温热经纬·方论》）辨证是中国传统医学理论体系中的精髓，其主要内容包括病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、八纲辨证。医生应将通过四诊所收集的临床资料，在中医基础理...
辨舌质，可决五脏之虚实；视舌苔，可察六经之浅深（近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》）
1441 辨舌质，可决五脏之虚实；视舌苔，可察六经之浅深。（近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》）舌与人体脏腑各器官通过经脉密切相联，当脏腑生理功能失调时，舌上必然会有所反映。古今医家通过长期的临床观察，将舌按部位分属于五脏。一般以舌尖属...
辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
1291 辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）《孙子·军争》说：“不用向导，不能得地利。”治病也同样需要用向导，这就是辨经用药。人体经络循行于全身，各有所主病证。经络不仅是反映病变、传变疾病的重...
辨兼至者，所以明相互之脉（清·徐大椿《洄溪脉学·审象论》）
1442 辨兼至者，所以明相互之脉。（清·徐大椿《洄溪脉学·审象论》）在病变过程中，患者经常会出现两种或两种以上相兼的脉象。这些相兼脉象的主病，往往就是单一脉象所主之病的综合。如浮脉主表，数脉主热，浮数相兼之脉通常便主表热证；沉脉主里，...
便浊之恙，只在气虚与湿热推求（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》）
1745 便浊之恙，只在气虚与湿热推求。（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》）便浊又称尿浊，谓小便混浊不清，但并无排尿灼痛现象。其或白如泔浆，称为白浊；若见血色，则为赤浊。本病多由湿热所致：或湿邪余热未清；或恣食甘肥，脾不健运，酿湿成热，注...
变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火（明·张介宾《类经图翼·运气》）
0108 变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。（明·张介宾《类经图翼·运气》）这是张介宾介绍运气学说的理论基础时，就太极、阴阳、五行及其相互关系所作的一段概括总结。他认为，太极本是无极，因为有动静变化而分阴阳，阴阳便是太极。...
扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君（西汉·桓宽《盐铁论·相刺》）
0519 扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君。（西汉·桓宽《盐铁论·相刺》）扁鹊虽是春秋战国时的一位医术高明的医家，但是，面对讳疾忌医的患者，也束手无策。《素问·五脏别论》说：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言...
避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害（《灵枢·九宫八风》）
0625 避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。（《灵枢·九宫八风》）虚邪，一般泛指致病邪气。矢石，古时作战用的弓箭与垒石。自古以来，掌握养生之道的人，除了积极地调摄起居、饮食、情志，运用呼吸吐纳、导引按跷以健身防病外，还十分注意遵循自然界...
避色如避仇，避风如避箭莫吃空心茶，少食中夜饭（明·胡文焕《类修要诀·养生要诀》）
0624 避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少食中夜饭。（明·胡文焕《类修要诀·养生要诀》）养生要保精，而房劳过度，则会耗竭真精，因此，养生需注意慎避房事，不可过度频繁，故说躲避美色如同躲避仇人一样。养生要主动避邪，防止外邪入侵，故躲...
痹之与痿，二者近似而实不同（清·怀远《古今医彻·痿痹》：“～盖痹者从外而入，经谓风寒湿三气杂至合而为痹是也；痿者自内而出，经谓诸痿皆生于肺热是也”）
2128 痹之与痿，二者近似而实不同。（清·怀远《古今医彻·痿痹》：“～盖痹者从外而入，经谓风寒湿三气杂至合而为痹是也；痿者自内而出，经谓诸痿皆生于肺热是也。”）痹与痿同属肢体疾患，但形似而实不同。痹证以肢体关节疼痛、酸楚、麻木、重着、...
痹者，闭也，五脏六腑正气为邪气所闭，则痹而不仁（明·王肯堂《证治准绳·痹》）
1858 痹者，闭也，五脏六腑正气为邪气所闭，则痹而不仁。（明·王肯堂《证治准绳·痹》）《素问·痹论》说：“风、寒、湿三气杂至，合而为痹。”风、寒、湿等外邪反复侵袭人体，正气为邪气所阻，以致气血运行不畅，经络闭塞不通，从而引起肌肉、筋骨...
闭与癃，两证也新病为溺闭，盖滴点难通也；久病为溺癃，盖屡出而短少也（明·李中梓《医宗必读·小便闭癃》）
1997 闭与癃，两证也。新病为溺闭，盖滴点难通也；久病为溺癃，盖屡出而短少也。（明·李中梓《医宗必读·小便闭癃》）癃闭是以小便量少，点滴而出，甚则闭塞不通为主证的疾患。起病急骤，尿液涓滴难通者为溺闭；病程冗长，小便屡出而短少者为溺癃。...
必先岁气，无伐天和（《素问·五常政大论》）
0055 必先岁气，无伐天和。（《素问·五常政大论》）岁气指当年主岁之气。张介宾云：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。”（《类经·论治类》）伐，违背。天和，指自然界四时阴阳变化与人气相应的规律，即天人相应。张介宾云：“...
必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也（《灵枢·本神》）
1962 必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。（《灵枢·本神》）五脏之病各有其症状特点，虽病状复杂，亦无非虚实二端。虚实既明，治疗不外实则泻之，虚则补之。从内伤杂病言，总以五脏辨证为纲领，既要定位，又要定性。所谓定位，即审五脏之...
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉（《素问·三部九候论》）
1337 必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。（《素问·三部九候论》）通过诊察三部九候脉象的变化，可判断疾病的进退和预后的吉凶。三部九候诊脉法是按切全身动脉，以体察经络气血运行情况，从而推断疾病的脉诊方法。为古代脉诊方法之一。...
必伏其所主，而先其所因（《素问·至真要大论》）
2239 必伏其所主，而先其所因。（《素问·至真要大论》）此条是对中医治则理念高屋建瓴的概括，即强调在治疗过程中遵循审证求因、辨证论治这一准则。《内经》以四种反治（从治）法，即热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用为例，强调在治疗过程中...
鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也（东晋·葛洪《抱朴子·酒戒》）
0607 鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也。（东晋·葛洪《抱朴子·酒戒》）此条告诫人们，应该保持清静平和的心态，不要过度贪念美食和美味，以免养成饮食偏嗜的陋习。饮食偏嗜是饮食失宜的一种表现形式，也是常见的致病原因之一，需加以注意和防范...
鼻者，肺之官也（《灵枢·五阅五使》）
1130 鼻者，肺之官也。（《灵枢·五阅五使》）鼻为五官之一。五官分属五脏，在生理上具有密切的联系。鼻为呼吸气体出入之门户，司嗅觉，助发音，为肺之外窍。“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。”（《灵枢·脉度》）肺受邪则亦常见鼻病。如风寒犯肺...
崩为肝虚有火，而血不能藏；带为脾虚有湿，而气不能摄（清·怀远《古今医彻·女科》）
2109 崩为肝虚有火，而血不能藏；带为脾虚有湿，而气不能摄。（清·怀远《古今医彻·女科》）血崩和带下是比较常见的妇科病证。一般来说，崩证多为肝脏阴虚有火，火热炽盛，迫血妄行，故出现阴道大量下血。治宜滋阴降火，凉血止血，可用丹栀逍遥散合...
背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣（《素问·脉要精微论》）
1384 背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。（《素问·脉要精微论》）心肺居胸中，而俞在肩背，故背为胸之府。如果见到背曲不能伸，肩垂不能举，说明心肺之脏衰败，脏气精微不能营于肩背。形体包裹脏腑、经络，气血津液运行于中，形体与脏腑之间有着...
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣（《素问·举痛论》）
1818 悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。（《素问·举痛论》）悲忧过度，可使心系拘急。心肺同居上焦，心系急则肺叶上举，阻遏上焦气机，营卫之气不能宣发，气郁生热，从而消散心肺精气，故曰“悲则气消”。临床多见...
悲则气逆，郁不舒，积久伤肺（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
1817 悲则气逆，郁不舒，积久伤肺。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）悲为内伤七情之一。悲伤过度则心系急，肺布叶举，上焦气机壅遏而气逆，日久必致肺气耗伤，以面色白、神疲体倦、气短音低为主症。《素问·举痛论》“悲则气消”，是说悲伤日久之变...
悲可以治怒，喜可以治悲，恐可以治喜，怒可以治思，思可以治恐（金·张从正《儒门事亲·九气感疾更相为治术》：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼忘此之言夺之”）
2492 悲可以治怒，喜可以治悲，恐可以治喜，怒可以治思，思可以治恐。（金·张从正《儒门事亲·九气感疾更相为治术》：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔...
悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇（《灵枢·口问》）
1819 悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。（《灵枢·口问》）悲哀愁忧等情志致病，对内脏的影响各有所应，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾等。心为五脏六腑之大主，七情内伤，心为先导，心神损伤而后涉及其他脏腑。《类经·疾病类》云：...
暴泄，肛门迸迫，属火化；暴泄，肛门不禁，属阴寒；久泄，肛门不禁，属阳虚（清·程文囿《医述·泻》）
2142 暴泄，肛门迸迫，属火化；暴泄，肛门不禁，属阴寒；久泄，肛门不禁，属阳虚。（清·程文囿《医述·泻》）泄泻有新病、久病之分，病机有火热、阴寒、阳虚等不同。暴泄为新病，但有属寒属热之异，辨别的要点在于肛门的症状：如湿热化火，壅滞气机...
暴热病在心肺，积热病在肝肾（元·朱震亨《脉因证治·热》）
2143 暴热病在心肺，积热病在肝肾。（元·朱震亨《脉因证治·热》）暴热是指急性外感热病，其病理变化多在心肺。温热之邪多由肌表口鼻而入，而肺居上焦，开窍于鼻，外合皮毛，与卫气相通，故热邪外侵，必先犯及肺气，而出现肺卫表证，不愈者又可传变...
暴怒伤阴，暴喜伤阳（《素问·阴阳应象大论》《素问·疏五过论》）
1880 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》《素问·疏五过论》）怒为肝志，肝藏血属阴，突然大怒则肝气上逆，血随气乱，气火燔灼，故伤阴；喜为心志，心藏神属阳，突然大喜则心气易耗，神惮散而不藏，故伤阳。临床上素有肾水不足、肝阳上亢...
暴病有阳则生，无阳则死（清·喻昌《医门法律·比类金匮虚寒下利六则》）
2534 暴病有阳则生，无阳则死。（清·喻昌《医门法律·比类金匮虚寒下利六则》）阳气为生命之根本，气化之火源。人体脏腑组织器官的功能活动、津液精血的生成与输布，均离不开阳气的作用。所谓“暴病”，是指发作急骤，传变迅速，症情比较深重的病变...
葆精之道，首宜寡欲，次宜服药（清·江涵暾《笔花医镜·嗣孕》）
0571 葆精之道，首宜寡欲，次宜服药。（清·江涵暾《笔花医镜·嗣孕》）精为人身之宝。《素问·金匮真言论》云：“夫精者，生之本也。”故人身之精须好好保护和爱惜。要保精，首先要做到寡欲。大千世界，充满着名利、声色、爽口之味等诱惑，一旦沉溺...
保婴之法，未病则调治乳母，既病则审治婴儿，亦必兼治其母为善（明·薛铠《保婴撮要·护养法》）
2425 保婴之法，未病则调治乳母，既病则审治婴儿，亦必兼治其母为善。（明·薛铠《保婴撮要·护养法》）哺乳期的婴儿，主要通过吮吸乳汁来保证机体营养，维持生命活动，增进抗病能力。乳母的身体健康与否，直接关系到婴儿的健康。如果乳母身体健康，...
饱食即卧，乃生百病（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
0478 饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）民以食为天。安身之本，必资于食。然而不知食宜者，亦不足以安身，因而养身之道当明饮食宜忌。饱食即卧，食物难于消磨，阻滞不化，非但脾胃易致损伤，长期如此，也易使气血阻塞，...
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣（《素问·灵兰秘典论》）
1133 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）州都，即洲渚，指水中之沙洲。这里作水液会聚之处解。膀胱位居下焦，经三焦输布后的部分水液化为尿液，归于此腑，是为水液会聚之地，故将其比作“州都之官”。尿液在膀胱中...
膀胱为足太阳体本阳也；其用则承气化，溲便注泻，则阴也（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
1132 膀胱为足太阳。体本阳也；其用则承气化，溲便注泻，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）膀胱属六腑之一，属足太阳经，因此其体属阳。《素问·灵兰秘典论》指出：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”“州都”指水...
膀胱不利为癃，不约为遗溺（《素问·宣明五气》）
2136 膀胱不利为癃，不约为遗溺。（《素问·宣明五气》）癃，小便不利点滴而出。溺意为尿。膀胱是贮尿和排尿的器官。水液经过肺、脾、肾、三焦、大小肠诸脏腑的作用，尤其经过肾的气化作用后，生成尿液，下注于膀胱。再经过肾的气化和膀胱的开合，尿...
半产重于大产（清·程文囿《医述·堕胎半产》）
0387 半产重于大产。（清·程文囿《医述·堕胎半产》）半产，又称小产，是不足月而胎堕。凡怀孕三个月以上，由于元气虚弱不能养胎，或血热、外伤而损伤冲任，以致胎堕者，称为半产。大产为足月之顺产，乃瓜熟蒂落，自然之理。小产半途夭折，于母体损...
半产之故非一端，由于虚滑者十之一二，由于内热者十之八九（清·徐大椿《医学源流论·胎产论》）
1583 半产之故非一端，由于虚滑者十之一二，由于内热者十之八九。（清·徐大椿《医学源流论·胎产论》）胎儿未及足月，中途殒堕，谓之半产，又称小产。人身冲任二脉最与胎孕有关。冲为血海，任主妊养胎胞，胎在母腹中唯赖冲任之血滋养。若血海不足，...
斑疹出而爽者，外解里和；斑疹出而昏者，正不胜邪（清·叶桂《外感温热篇》）
1430 斑疹出而爽者，外解里和；斑疹出而昏者，正不胜邪。（清·叶桂《外感温热篇》）斑疹是温病过程中常见的红色皮疹，根据形态不同，可分为斑与疹。温病中的斑疹常兼夹而出，故统称斑疹。斑疹多由邪热内郁，侵及营血而发，是内伏热毒有外达之机。观...
斑属血者恒多，疹属气者不少（清·叶桂《温热论》：“若挟斑带疹，皆邪之不一，各随其部而泄，然～”）
2113 斑属血者恒多，疹属气者不少。（清·叶桂《温热论》：“若挟斑带疹，皆邪之不一，各随其部而泄，然～”）斑与疹是温病过程中常见之体征，二者都是热毒内郁，扰动营血所致，但其形态及病机部位有别，治疗亦异。前人谓“斑发阳明”“斑发于胃”，...
百物养生，莫先口齿（南宋·杨士瀛《仁斋直指方论·齿》）
0393 百物养生，莫先口齿。（南宋·杨士瀛《仁斋直指方论·齿》）口腔与牙齿的主要作用是帮助食物消化。一个人一生要消耗四十多吨食物，此项艰巨的任务首先是由口腔和牙齿来承担的。不重视口齿卫生，对全身健康有直接的影响。口腔是人体的“开放门户...
百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐（《灵枢·口问》）
1594 百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。（《灵枢·口问》）阴阳，此指性生活不节制。各种疾病的发生，都有一定的病因可寻，大抵不外乎风雨寒暑、房劳（阴阳）太过、喜怒不节、饮食所伤、起居不慎、大惊猝恐等方面。南宋...
百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，禀于肠胃（《素问·皮部论》）
1593 百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，禀于肠胃。（《素问·皮部论》）皮部位居机体之表，络脉循行于体表较浅的部位，经脉循行于深部分肉之间，经络内连五脏六腑，外络肌肤百骸...
百病之生，各有其因，因有所感，则显其症症者病之标，因者病之本（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）
1969 百病之生，各有其因，因有所感，则显其症。症者病之标，因者病之本。（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）百病之生，或因于外感六淫时气，或始于内伤七情劳倦，或源于禀赋不足，或起于老年气弱。有症必有因，审证可求因，据因以论治。疾病的发生...
百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚（《灵枢·顺气一日分为四时》）
0060 百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分为四时》）人与天地相应，人体的阳气在昼夜之中存在着盛衰消长的节律变化。“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”（《素问·生气通天论》）。在病理情况下，正邪斗...
百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结（《素问·举痛论》）
1595 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）气是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，具有旺盛的活力。《景岳全书·诸气》说：“气之为用，无所不至，...
百病起于风寒，风寒必先客表，汗得其法，何病不除？（清·程国彭《医学心悟·论汗法》）
2254 百病起于风寒，风寒必先客表，汗得其法，何病不除？（清·程国彭《医学心悟·论汗法》）百病，这里指多种外感疾病。外感病多由风寒所致，如外感初起，有中风、伤寒之分。其病因非风即寒，或风寒相兼。风寒外袭，首先客留肌表，而出现恶寒发热、...
百病皆由脾胃衰而起也（金·李杲《脾胃论·脾胃盛衰论》）
1596 百病皆由脾胃衰而起也。（金·李杲《脾胃论·脾胃盛衰论》）脾胃主受纳水谷以化生气血，并输布全身，灌溉五脏六腑、四肢百骸。脾胃位于中土，为脏腑气血升降之枢纽，在生命活动中占有极为重要的地位。若饮食失节、劳倦过度、七情内伤，或久病迁...
百病皆生于郁（清·何梦瑶《医碥·郁》）
1599 百病皆生于郁。（清·何梦瑶《医碥·郁》）郁证多指由于情志不舒、气机郁滞所引起的一类病证。主要症状为心情抑郁，情绪不宁，胁肋胀痛，易怒善哭，时欲太息，咽喉梗阻。《丹溪心法·六郁》对因郁致病作了精辟的阐述：“气血冲和，万病不生；一...
百病皆生于气，正以气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病（明·张介宾《景岳全书·诸气》）
1597 百病皆生于气，正以气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。（明·张介宾《景岳全书·诸气》）气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。气可分为元气、宗气、卫气、营气及诸脏诸腑之气、经络之气等，各有其不同的生理特点，分布运行于全...
百病皆生于六气，诸症莫逃乎四因（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）
1598 百病皆生于六气，诸症莫逃乎四因。（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）此言“六气”，不仅指外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫外邪，也包括由于气血津液和脏腑经络等生理功能失常而导致的内风、内寒、内湿、内燥、内火等。“四因”是指气、血、痰...
白头圭匕而庸庸没齿者，其咎在于无定见，而用治之不精也（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
0213 白头圭匕而庸庸没齿者，其咎在于无定见，而用治之不精也。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）古代取用散药（药末），多以刀圭、方寸匕、钱匕等作为剂量单位，此处因以“圭匕”指代医疗行为。行医治病，贵乎用药精当。《素问·阴阳应象大论》说...
巴、黄，峻利之最者，无人气以运行，则虽入腹而犹匿于纸木器中，安然不动（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·锦囊治疗方论》）
0704 巴、黄，峻利之最者，无人气以运行，则虽入腹而犹匿于纸木器中，安然不动。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·锦囊治疗方论》）人气，此指人之神气。药物进入人体，必须依靠神气的作用，才能发挥治疗效应。如果机体神气衰败，药物就难以发挥作用，即...
八脉始终连八会，本是纪纲（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
1146 八脉始终连八会，本是纪纲。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）此条是说奇经八脉与四肢部八个经穴的联系及其重要性。此八穴一般称作“八脉交会穴”，原称“交经八穴”，即上肢的列缺、后溪、内关、外关，下肢的照海、申脉、公孙、足临泣，它们分...
八脉隶乎肝肾（清·叶桂《临证指南医案·调经》）
1145 八脉隶乎肝肾。（清·叶桂《临证指南医案·调经》）八脉，指经络系统中的奇经八脉，即冲、任、督、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维等八条经脉。奇经八脉与肝、肾的关系最为密切。因为八脉中的阴、阳跷脉和冲、任、督、带等脉的循行径路都通过或联系...
八尺之士，皮肉在此，外可度量、切循而得之，其死，可解剖而视之（《灵枢·经水》）
1294 八尺之士，皮肉在此，外可度量、切循而得之，其死，可解剖而视之。（《灵枢·经水》）《内经》成书时代，一尺约合今七寸不到。“八尺之士”是泛指一般高度的人。对于活人，医者可以通过体表测量，用手指触按和顺着一定的部位作观察检查，以了解...
按其经络，以通郁闭之气；摩其壅聚，以散瘀结之肿（清·吴谦《医宗金鉴·正骨心法要旨》）
1259 按其经络，以通郁闭之气；摩其壅聚，以散瘀结之肿。（清·吴谦《医宗金鉴·正骨心法要旨》）在经络穴位上应用按法，可以使郁滞之气通畅；应用摩法，可以使瘀结和肿胀消散。这里概括了按摩疗法所具有的疏通经络气血的作用，又指出了按法和摩法的...
按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复（《素问·调经论》）
1260 按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。（《素问·调经论》）持续地进行按摩，针刺时则不要过深，以便将气引到虚弱不足的部位，使神气得以恢复正常。这是治疗“微邪伤神（神之微）”的方法。《针灸甲乙经》和《黄帝内经太素》载此文，其...
按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药（清·徐大椿《医学源流论·方药离合论》）
2614 按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药。（清·徐大椿《医学源流论·方药离合论》）此条批评临诊处方的两种不良现象：一为“有药无方”，即不借鉴前人有效方剂和...
安时而处顺，哀乐不能入也（《庄子·养生主》）
0413 安时而处顺，哀乐不能入也。（《庄子·养生主》）人生在世，命运得失自有规律，顺其自然，就不会患得患失。得到了也不会太过欣喜，失去了也不会过于哀伤。盖得与失在人的生命历程中都是很自然的事情。正所谓“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙...
