《淮南子》引《老子》考辨
《淮南子》引《老子》考辨——以《道应训》为中心陈静《道应训》是《淮南子》的第十二篇，由56个故事组成。这56个故事，除了第42引《庄子》、第49引《慎子》、第50引《管子》之外，其他53个故事，都是引述《老子》文句，以“故《老子》曰”来...
《凡物流形》“一”的思想构造及其在黄老学中的位置
《凡物流形》“一”的思想构造及其在黄老学中的位置王中江引言 “一”与《凡物流形》和黄老学在新出土文献中，《凡物流形》是继《黄帝四经·道原》、《太一生水》、《恒先》之后又一篇思想性比较强的重要佚文，无异于一篇形而上学之作，其中的“一”这一...
《道德经》对生态文明建设的启示
《道德经》对生态文明建设的启示卢风现代性思想指引的现代化建设导致了日益严重的生态破坏，全球性的现代化正把全人类带进日益深重的生态灾难中。越来越多的有识之士认为，生态文明是人类文明的必由之路。而仅对现代工业文明进行修修补补的改造是无法建设...
“自然”与“玄同”——老子的人文关怀
“自然”与“玄同”——老子的人文关怀吴惠龄对于形而上、万物根源问题的探究，可以说是老子哲学思想的特色。《老子》以“道”作为宇宙之本原，并且系统性地论述宇宙生成的过程。不过，如同先秦诸子，乃至于多数中国的思想家，都是以“人”作为学说主张的...
“自然”“无为”“逍遥”
“自然”“无为”“逍遥”——关于道家哲学与人生态度的一些随想田文军道家文化与儒家文化乃中国传统文化的两大主干，道家学说之长在形上之“道”论，儒家学说之长在实用之伦理。在中国传统文化发展的历史长河中，儒、道之学的互补，形成了中国传统文化的...
“益生曰祥”——道家生育思想及其现代意义
“益生曰祥”——道家生育思想及其现代意义盖建民“生育”一词，在汉语语义中有两个主要含义：一是生子，二是养育。《诗·邺风·谷风》云“既生既育”；《淮南子·原道训》亦云“是故春风至则甘雨降，生育万物”，东汉高诱注：“育，长也。”人类的繁衍延...
“太一”考论
“太一”考论谭宝刚传世典籍多见“太一”一词，1993年出土的郭店楚简中更有珍贵的道家佚文《太一生水》篇。那么，“太一”一词到底何时开始出现？它有什么内涵？后来又有何演变？这是我们需要探讨的问题。一 “太一”之名出现的时间“太一”之名何时...
“道德之意”要论
“道德之意”要论郑开本文试图通过对学术批评史关于“道德之意”的疏证和阐释，进而探讨和概括道家哲学的核心概念和根本特征。基本看法是：“道”与“德”两个概念是早期道家中最核心的概念，而道家哲学的中心内容与根本特征似可归结为“道德之意”；而道...
庄子《在宥（节选）》智慧解读
在宥【在宥原文】崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心[1]？”老聃曰；“女慎，无撄人心。人心排下而进上[2]，上下囚杀，淖约柔乎刚彊[3]，廉刿雕琢[4]，其热焦火[5]，其寒凝冰[6]，其疾俯仰之间而再抚四海之外[7]。其居也，渊而静...
庄子《渔父》智慧解读
渔父【渔父原文】孔子游乎缁帷之林[1]，休坐乎杏坛之上[2]。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂[3]，行原以上，距陆而止[4]，左手据膝，右手持颐以听[5]。曲终而招子贡、子路二人俱对[6]。客指...
庄子《应帝王》智慧解读
应帝王【应帝王原文】齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜[1]，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏[2]。有虞氏其犹藏仁以要人[3]，亦得人矣[4]，而未始出于非人[5]。泰氏其卧徐徐[6]，其觉于于。一以己为...
庄子《养生主》智慧解读
养生主【养生主原文】吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已[1]！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生[2]，可以养亲[3]，可以尽年[4]。【养生主译文】人的生命是有限的，而知识是无限的。以...
庄子《逍遥游》智慧解读
内篇逍遥游【逍遥游原文】北冥有鱼[1]，其名为鲲[2]。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏[3]。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞[4]，其翼若垂天之云[5]。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【逍遥游译文】北方大海里有条...
庄子《人世间》智慧解读
人世间【人世间原文】颜回见仲尼，请行[1]。曰：“奚之[2]？”曰：“将之卫[3]。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独[4]。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉[5]，民其无如矣[6]！回尝闻之夫子曰：‘治...
庄子《胠箧（节选）》智慧解读
胠箧【胠箧原文】将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢[1]，固扃[2]，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋[3]，唯恐缄縢扃...
庄子《秋水》智慧解读
秋水【秋水原文】秋水时至，百川灌河[1]。泾流之大[2]，两涘渚崖之间[3]，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜[4]，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目[5]，望洋向若而叹曰[6]：“野语有之...
庄子《齐物论》智慧解读
齐物论【齐物论原文】南郭子綦隐机而坐[1]，仰天而嘘[2]，荅焉似丧其耦[3]。颜成子游立侍前[4]，曰：“何居乎[5]？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也[6]！今者吾丧我...
庄子《骈拇（节选）》智慧解读
外篇骈拇【骈拇原文】骈拇枝指出乎性哉[1]，而侈于德[2]；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者[3]，列于五脏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五脏之情者[4]，淫僻于仁义之行...
庄子《马蹄（节选）》智慧解读
马蹄【马蹄原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆[1]，此马之真性也。虽有义台路寝[2]，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马[3]。”烧之[4]，剔之[5]，刻之[6]，雒之[7]。连之以羁絷，编之以皂栈[8]，马之死...
庄子《德充符（节选）》智慧解读
德充符【德充符原文】鲁有兀者王骀[1]，从之游者与仲尼相若[2]。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁[3]。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪[4]？是何人也？”仲尼曰：“夫子[5]，圣人也，...
庄子《盗跖（节选）》智慧解读
杂篇盗跖【盗跖原文】孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人[1]，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户[2]，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保[3]，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫...
庄子《大宗师》智慧解读
大宗师【大宗师原文】知天之所为[1]，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也[2]；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也[3]。虽然，有患[4]：夫知有所待而后当[5]，其所待者特未定也[6]...
庄子《达生》智慧解读
达生【达生原文】达生之情者[1]，不务生之所无以为[2]；达命之情者，不务知之所无奈何[3]。养形必先之以物[4]，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而...
庄子《则阳》原文、注释、译文
则阳“则阳”是篇首的人名。本篇内容仍很庞杂，全篇由十几则寓言故事汇编而成，内容较杂，大体还是说明道体的特征及其作用。全篇大体可以分成两大部分，前一部分写了头十个小故事，用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨趣和生活态度，同时也对滞留人事...
庄子《在宥》原文、注释、译文
在宥本篇取首句“在宥”二字为篇名。“在”是自在的意思，“宥”是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。正如篇首二句所说：“闻在宥天下，不闻治天下也。”道出了全篇的宗旨。本篇全文分两部分来论述，从开头至“吾又何暇...
庄子《杂篇》原文、注释、译文
杂篇...
庄子《寓言》原文、注释、译文
寓言“寓言”是本文讨论的主要内容之一。所谓寓言，就是寄寓的言论。《庄子》阐述道理和主张，常假托于故事人物，寓言的方法正是《庄子》语言表达上的一大特色。本篇取篇首二字为篇名，全篇由六段文字组成。其中第一段说明《庄子》一书的写作手法和语言特...
庄子《渔父》原文、注释、译文
渔父本篇塑造了一个得道隐士的渔父形象，孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。渔父指出孔子“苦心劳形，以危其真”，教导孔子要“谨修而身，慎守其真”，把身外之物归还社会，这样才可能免除祸害，借此来批判儒家思想，阐述了“持守其真”、还归自然的主...
庄子《养生主》原文、注释、译文
养生主这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。所谓“养生主”即为“养生的宗旨”，是讲养生之道的。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，二是反对人为，应顺其自然，本文...
庄子《徐无鬼》原文、注释、译文
徐无鬼本篇“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。全篇由十四则寓言故事和一段议论所组成，内容虽稍嫌庞杂，然大体还是宣扬道家自然无为的思想，只是少了些玄虚的阔论，多了些现实生活的体验。在艺术表现上，除了以往的犀利潇洒的风格外，更增添了讽刺...
庄子《逍遥游》原文、注释、译文
逍遥游《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，对万事万物认识的卓越才智。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无...
庄子《外物》原文、注释、译文
外物“外物”是篇首的两个字，用来作为篇名。全文内容依旧很杂，但多数文字在于讨论养生处世，倡导顺应，反对矫饰，反对有所操持，从而做到虚己而忘言。反映社会生活及其处世养性经验，尤其对外来的没有定准的、防不胜防的祸端患害给予了特别的关注。本篇...
庄子《天下》原文、注释、译文
天下《天下》全篇以篇首二字命名，记录先秦诸子百家历史渊源，阐述评判先秦各家学派的论著。“天下”指中国社会，其主旨既是《庄子》一书的导言，又是中国最早涉及哲学史学的文学，可说是论述中国学术概况的最早的一篇专著。一天下之治方术者多矣，[1]...
庄子《天地》原文、注释、译文
天地本篇以篇首二字“天地”命题，由总论和分论组成，大抵以无为自然为宗旨，代表了庄子技术哲学的思想。首段为总论，包括三个层次。第一个层次，论天地运化本于自然，强调古代明君都是顺应天地自然无为的规律行事的。第二个层次，也是针对统治者而言，申...
庄子《天道》原文、注释、译文
天道本篇跟《天地》篇一样，中心思想仍围绕“无为”二字。“天道”，即天道与人道的关系，也就是自然的规律，应顺应接受，不应抗拒改变。一天道运而无所积，[1]故万物成；帝道[2]运而无所积，故天下归；圣道[3]运而无所积，故海内服。明于天，通...
庄子《说剑》原文、注释、译文
说剑《说剑》全篇内容写庄子说剑。赵文王沉溺剑术而不料理朝政，庄子作为说客前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。《说剑》里的庄子已不是倡导无为无己、逍遥顺...
庄子《人间世》原文、注释、译文
人间世《人间世》是一篇记录庄子思想的文章。人间世，即人世间，人在世间的生活。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。...
庄子《让王》原文、注释、译文
让王“让王”，意思是禅让王位。本篇文章的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。“轻物重生”的观点历来多有指斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处；且先秦诸子思想也常互相渗透与...
庄子《胠箧》原文、注释、译文
胠箧“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心...
庄子《齐物论》原文、注释、译文
齐物论《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。它包含齐物与齐论两个意思。庄子提出一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。这就是“齐物”。庄子还认为人们虽然有千差万别的各种看法和观点，但世间万物既然是齐一的...
庄子《骈拇》原文、注释、译文
骈拇“骈拇”指并合的脚趾，长出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？本篇宗旨在于宣扬为人处事要合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。《骈拇》为外篇的首篇。与内篇按篇的命题...
庄子《马蹄》原文、注释、译文
马蹄本篇取篇首二字为篇名，其主旨与《骈拇》相同，表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性...
庄子《列御寇》原文、注释、译文
列御寇本篇以人名作为篇名，全篇由多段小故事编纂而成，大多为寓言故事。主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。全文大体分为五个部分，第一部分通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告诫人们不应炫耀于外。之...
庄子《庚桑楚》原文、注释、译文
庚桑楚本篇以人名为篇名，庚桑楚是首句里的一个人名。全篇涉及许多方面的内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知困难和是非难以认定的，但多数段落还是在讨论养生。与《庄子》一书整体上的风格迥异。我们选录此篇的首段予以介绍。首段主旨是论道，通...
庄子《盗跖》原文、注释、译文
盗跖“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心在于抨击儒家所推崇的尧、舜以至汤、武等古圣贤的作为，批评儒家提倡的礼教规范，讽刺世俗儒士对荣华富贵的追逐，主张尊重人的自然本性，提倡顺天之理，轻利全生。...
庄子《至乐》原文与翻译
至乐【至乐原文】天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不...
庄子《在宥》原文与翻译
在宥【在宥原文】闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬...
庄子《杂篇》原文与翻译
杂篇...
庄子《寓言》原文与翻译
寓言【寓言原文】寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之，亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无...
庄子《应帝王》原文与翻译
应帝王【应帝王原文】啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，...
庄子《养生主》原文与翻译
养生主【养生主原文】吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。【养生主译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的...
庄子《逍遥游》原文与翻译
逍遥游【逍遥游原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【逍遥游译文】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大无比，不知道有...
庄子《外篇》原文与翻译
外篇...
庄子《天运》原文与翻译
天运【天运原文】“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，在上彷徨，孰嘘吸是？孰...
庄子《天下》原文与翻译
天下【天下原文】天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德...
庄子《天地》原文与翻译
天地【天地原文】天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。故通于天地者，...
庄子《天道》原文与翻译
天道【天道原文】天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中...
庄子《缮性》原文与翻译
缮性【缮性原文】缮性于俗，学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明，谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯...
庄子《人间世》原文与翻译
人间世【人间世原文】颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所...
庄子《胠箧》原文与翻译
胠箧【胠箧原文】将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗...
庄子《秋水》原文与翻译
秋水【秋水原文】秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓...
庄子《齐物论》原文与翻译
齐物论【齐物论原文】南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，...
庄子《骈拇》原文与翻译
骈拇【骈拇原文】骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈...
庄子《马蹄》原文与翻译
马蹄【马蹄原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，...
庄子《刻意》原文与翻译
刻意【刻意原文】刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强...
庄子《德充符》原文与翻译
德充符【德充符原文】鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也，直后而未往耳！丘将以为师...
庄子《大宗师》原文与翻译
大宗师【大宗师原文】知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之...
庄子《至乐》原文、译文
至乐【原文】天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音...
庄子《知北游》原文、译文
知北游【原文】知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之丘，而睹狂屈焉。知以之言也...
庄子《则阳》原文、译文
则阳【原文】则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见，夷节归。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！吾...
庄子《在宥》原文、译文
在宥【原文】闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉...
庄子《杂篇》原文、译文
杂篇庚桑楚【杂篇原文】老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几...
庄子《寓言》原文、译文
寓言【原文】寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之，亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬...
庄子《渔父》原文、译文
渔父【原文】孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁...
庄子《应帝王》原文、译文
应帝王【原文】啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始...
庄子《养生主》原文、译文
养生主【原文】吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。【译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，必然会...
庄子《徐无鬼》原文、译文
徐无鬼【原文】徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牽好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对...
庄子《外物》原文、译文
外物【原文】外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌宏死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流。阴阳错...
庄子《田子方》原文、译文
田子方【原文】田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：“谿工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”文侯曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故...
庄子《天运》原文、译文
天运【原文】“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，在上彷徨，孰嘘吸是？孰居无...
庄子《天下》原文、译文
天下【原文】天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本...
庄子《天地》原文、译文
天地【原文】天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也...
庄子《天道》原文、译文
天道【原文】天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，...
庄子《说剑》原文、译文
说剑【原文】昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱...
庄子《缮性》原文、译文
缮性【原文】缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而...
庄子《山木》原文、译文
山木【原文】庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不...
庄子《人间世》原文、译文
人间世【原文】颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其...
庄子《让王》原文、译文
让王【原文】尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯，子州支伯...
庄子《秋水》原文、译文
秋水【原文】秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。...
庄子《箧胠》原文、译文
箧胠【原文】将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄滕，固扃〔扃（jiōng jué）：门窗或箱柜上用来加锁的部件。〕，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄滕扃...
庄子《齐物论》原文、译文
齐物论【原文】南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非者之隐机者也！”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地...
庄子《骈拇》原文、译文
骈拇【外篇原文】骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈于明...
庄子《逍遥游》原文、译文
逍遥游【内篇原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【内篇译文】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大无比，不知道有几千...
庄子《马蹄》原文、译文
马蹄【原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有...
庄子《列御寇》原文、译文
列御寇【原文】列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而虀其...
庄子《刻意》原文、译文
刻意【原文】刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之...
庄子《德充符》原文、译文
德充符【原文】鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳？丘将以为师，而况不...
庄子《盗跖》原文、译文
盗跖【原文】孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人...
庄子《大宗师》原文、译文
大宗师【原文】知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎...
庄子《达生》原文、译文
达生【原文】达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为...
