老子略说 8——虚心实腹
老子略说 8——虚心实腹太上在《道德经》第三章说：“圣人之治，虚其心，实其腹。”胡涂医在前面的《老子略说5——大道无情》解释说：“修道有成的圣人，若要体解大道，先要心如虚空。这就是佛门说的‘若人欲知佛境界，须净其意如虚空’。修习医道者的...
老子略说 7——自作多情
老子略说 7——自作多情大道无情，对万物都一样，“天生天杀”，不会对谁有啥特别偏爱，你觉得大道爱着你，那是你自找麻烦！它任运自在，让万事万物自然运化。比如春夏到了，阴自消阳自长，秋冬到了，阳自消阴自长，万物应时生长，应时收藏，这是自然之...
老子略说 6——和光同尘
老子略说 6——和光同尘我们来看看《老子》第四章：“道，冲，而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”大道本无名，老子强字之曰道。大道无为，养生修道、求道悟道却是实实在在的“...
老子略说 5——大道无情
老子略说 5——大道无情时间还早，咱们来看看《老子》第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”说起来好...
老子略说 4——色即是空
老子略说 4——色即是空《老子》第二章，从“文字”上看，讲的似乎是美丑、善恶、难易、长短、高下、音声、前后等概念，到了今天的中国，很多学者认为这是老子在阐述“辩证唯物主义的内涵”，我们来看看老子原话怎么说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆...
老子略说 3——王道思想
老子略说 3——王道思想《老子》五千言，虽然各个领域都能应用，但是它更是一部指导修道、悟道的经典，这一点是毋庸置疑的。《道德经》是在茫茫苦海中修炼大成者为我们后代子孙留下的指路的灯塔。这短短五千言，处处充满着圣人的思想，教人懂得不要去把...
老子略说 2——天下第一
老子略说 2——天下第一大凡宗教教徒，总爱将自己所信仰的教主赞颂得无以复加。佛教说“天上天下无如佛”，基督教和伊斯兰教等总爱说他们的基督或安拉是唯一的真神，创造了世界和万物。咱今天“胡说《老子》”，也得奉承一下他老人家是“老子天下第一”...
老子略说 1——胡说八道
老子略说 1——胡说八道《老子》五千言，古往今来，注家无数！或重治国安邦之道，或重沙场制胜之学，或重修心养性之道，或重文字哲理内涵，现代注家，更重兵法、商道乃至所谓企业管理，林林总总，见仁见智。诚如太上所言“知者不言，言者不知”，真明道...
老子《第一章》原文、翻译、感悟
一章【导读】本章开宗明义，告诉我们老子所谓的道究竟是什么。首先，道是不可言说和命名的，因为当你对它进行言说和命名时，你所说的道就不是那个真正的道本身了。其次，道又必须言说和命名，因为只有通过言说和命名，人们才能明白有道的存在。再次，要了...
老子《第五章》原文、翻译、感悟
五章【导读】本章指出，人应该从以下两个方面向天地学习：一是要像天地那样“不仁”，即没有仁爱之心。天地把万物当作刍狗即用草编扎成的狗一样，没有偏爱之心，一视同仁，让万物自由自在地生长发展；圣人也是一样，只有把百姓看作刍狗一样，公平对待，百...
老子《第五十章》原文、翻译、感悟
五十章【导读】本章主要论述了如何养生的问题。老子指出，人自从生下来，便面临种种死亡的威胁。其中有十分之三的人得以长寿；十分之三的人夭折了；另有十分之三的人，本应该长寿的，但因为养生不得法而死亡；只有十分之一真正善于养生的人，兕虎无法伤害...
老子《第五十一章》原文、翻译、感悟
五十一章【导读】本章论述了道、德与万物的关系，主要包含以下两个方面的内容：一是道生成万物，德养育万物，如果没有道和德，也就没有万物，所以万物都自然而然地推崇道和德。这里的道，指的是宇宙万物的总根源；德，指的是万物从道中获得的本性。二是虽...
老子《第五十五章》原文、翻译、感悟
五十五章【导读】本章以婴儿的状态来比喻至德之人所达到的境界。老子指出，婴儿筋骨柔弱，终日号哭而嗓子不会嘶哑，各种毒虫猛兽无法伤害他。而婴儿之所以会有上述特点，一个重要的原因，就是“精之至”“和之至”，即精气极其充足，和气极其淳厚。和气即...
老子《第五十四章》原文、翻译、感悟
五十四章【导读】本章的主旨不易把握，历来解释者们多泛泛地归结为老子强调修德的重要性，均不得要领。关键首先在于“修之于身”“修之于家”等的主语是什么。有的学者释为“道”，但毕竟属于一种主观猜测；有的学者释为上述“善建者不拔，善抱者不脱”的...
老子《第五十三章》原文、翻译、感悟
五十三章【导读】本章主要对统治者荒淫无道、追求个人享乐的行为作出了猛烈的抨击。老子指出，这些统治者治国无方，搞得经济凋敝，国库空虚，民众生活痛苦，而他们自己则过着骄奢淫逸的生活，老子痛斥这些统治者为“盗夸”即强盗头子。在老子看来，治理国...
老子《第五十七章》原文、翻译、感悟
五十七章【导读】本章对无为而治的思想作出了系统的论述。首先是说明了为什么要实行无为而治。老子以历史和现实的经验为依据，指出，统治者越有为，制定的法律制度越详细，发明的技能智巧越多，天下就越是混乱，老百姓就越贫穷，盗贼也越来越多。既然如此...
老子《第五十六章》原文、翻译、感悟
五十六章【导读】本章的关键词是“玄同”。“玄同”即玄妙的同一，指人与人、人与物处于不分彼此、浑然一体的状态。老子指出，达到玄同境界的人，“为天下贵”，即最受天下人的尊重。那么如何才能达到玄同境界呢？老子指出的方法是“塞其兑，闭其门，挫其...
老子《第五十九章》原文、翻译、感悟
五十九章【导读】本章集中论述了“啬”对于治国养生的重要性。所谓“啬”，指爱惜精神。一个人若能爱惜自己的精神，在治国时，便不会挖空心思去想种种办法来对付老百姓，从而很自然地会选择无为而治；一个人若能爱惜自己的精神，便会清心寡欲，不会因为外...
老子《第五十二章》原文、翻译、感悟
五十二章【导读】本章主要包含以下三层意思：一是天地万物有一个总根源，这个总根源就是道；有了对道的体悟，就可以获得对天地万物的正确知识。二是体悟道的方法是“塞其兑，闭其门”，即堵塞嗜欲的孔窍，关闭与外物交流的门径，这实际上就是排除杂念，返...
老子《第五十八章》原文、翻译、感悟
五十八章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是承接上章，继续说明统治者无为而治的好处：“其政闷闷，其民淳淳”，即统治者宽厚无为，可以使民众淳厚质朴。同时也说明了实行无为而治的统治者所应具备的个人修养：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而...
老子《第四章》原文、翻译、感悟
四章【导读】在本章中，老子进一步展开其对道的论述，且内容比第一章要更为具体，主要有以下两点：一是道空虚无形，它看不见摸不着，但是却无时无刻不在发挥着作用。正是从道的具体作用中，我们可以发现它的存在。二是道是万物的创生者。道深邃无比，好像...
老子《第四十章》原文、翻译、感悟
四十章【导读】本章文字很少，但包含的思想却十分丰富。首先是“反者，道之动”，意即道的运动方式是循环往复。为什么这么说呢？因为在老子看来，任何事物都是对立统一的，如高和下、强和弱、大和小等等，事物的发展便是从一端出发，向另一端运动；等到达...
老子《第四十一章》原文、翻译、感悟
四十一章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是不同层次的人与道的关系。因为老子的道玄妙莫测，无法用语言彻底表达清楚，所以不同的人听了关于道的描述后，会有不同的反应：上等的士人因为充满智慧，所以听说道后，会马上付诸实践；中等的士人因为智慧...
老子《第四十五章》原文、翻译、感悟
四十五章【导读】本章列举了成与缺、盈与虚、直与屈、巧与拙、辩与讷五对矛盾，指出，当事物发展到极致的时候，往往会显示出与该事物对立的性质：最灵巧的东西好像十分笨拙，最雄辩的人好像说话十分迟钝，最充盈的东西好像十分空虚……但是，这里的笨拙、...
老子《第四十四章》原文、翻译、感悟
四十四章【导读】本章主要论述了如何对待生命与名声、财富关系的问题。若是问一个人：生命与名声、财富哪一个更重要：“名与身孰亲？身与货孰多？”几乎所有的人都会说：生命更重要。然而，在现实生活中，却又存在大量为了名声和财富而不顾生命的例子。如...
老子《第四十三章》原文、翻译、感悟
四十三章【导读】本章主要强调了无为的好处。为了说明无为的好处，老子举了两个例子：一是最柔软的东西却可以在天下最坚硬的东西中出入穿行，如水可在坚硬的岩石间穿行，滴水可穿石；二是没有形体的东西可以进入没有间隙的东西中，如气体可在坚硬的金属体...
老子《第四十七章》原文、翻译、感悟
四十七章【导读】老子在本章中提出了一种特殊的认识方法。通常说来，要认识外部事物，就必须与外部事物相接触，通过对外部事物的考察，来了解它的特性或规律。老子提出的方法则与此相反，他说圣人足不出户就可以知道天下的事情，即可以“不行而知，不见而...
老子《第四十六章》原文、翻译、感悟
四十六章【导读】本章主要论述老子对战争的态度。在老子看来，只要发生战争，就是天下政治不清明的表现，因为只要天下政治清明，是不会发生战争的：“天下有道，却走马以粪。”这种观点，无疑是极其正确的。有不少学者因此批评老子否定正义的战争，这是极...
老子《第四十九章》原文、翻译、感悟
四十九章【导读】本章讲述圣人（即统治者）应该如何治理民众，包含以下三个方面的内容：一是统治者治理民众时要抛弃自己的主观成见，体察民意，以民众的所思所想作为自己制定政策的依据，即所谓“以百姓心为心”。二是要无私地包容民众。一个国家中的民众...
老子《第四十二章》原文、翻译、感悟
四十二章【导读】本章集中反映了老子的宇宙生成论思想，它告诉我们，宇宙万物均是由道经过一定的步骤产生的，这个步骤就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子的这句话在中国思想史上有巨大的影响，然而，关于这句话的确切意思，一直存在较大的争...
老子《第四十八章》原文、翻译、感悟
四十八章【导读】本章承接上章，明确指出认识道的方法与认识具体事物的方法不同：“为学日益，为道日损。”即追求学问，知识会一天天增加；追求对大道的体悟，需要不断减少自己的欲望。而等到欲望减少至极端时，就会达到“无为”即无所作为的境地；一旦达...
老子《第十一章》原文、翻译、感悟
十一章【导读】本章主要论述了有与无的辩证关系，并强调了无的重要作用。在日常生活中，我们总是觉得那些对我们有用的、看得见摸得着的东西才是重要的，比如拥有房子，拥有车辆，这个房子、车辆才是实实在在的有，才是有价值的。但是老子则向我们揭示了观...
老子《第十五章》原文、翻译、感悟
十五章【导读】本章主要描述了得道之人的形状和外在表现。道是深不可测的，无法真正用语言来描述；同样，得道之人的状态也是无法用语言来加以确切描绘的，所以老子在这里只是“强为之容”，即勉强对他进行描绘。在老子的笔下，得道之人与普通人有很大的不...
老子《第十四章》原文、翻译、感悟
十四章【导读】本章主要论述了道的特性和作用。在第一章中，老子说，道不可言说，可以言说的就不是真正的道；但是，道又必须言说，否则人们又怎么知道有道的存在呢？因此，在本章中，老子努力为我们揭示道的特性：它没有形体，没有声音，不可捉摸，似有若...
老子《第十三章》原文、翻译、感悟
十三章【导读】本章主要包含两层意思：一是要“宠辱若惊”，二是只有“贵大患若身”者才可托付天下。所谓“宠辱若惊”，即得宠和受辱就惊恐不安。受到侮辱而惊恐不安，这比较容易理解，那么得宠为什么也要惊恐不安呢？老子说，这是因为“宠为下”，即得宠...
老子《第十七章》原文、翻译、感悟
十七章【导读】在本章中，老子向我们展示了其心目中理想的统治者形象：悠闲自在，不轻易发布政令，甚至连老百姓都不知道他的存在，却能“功成事遂”，即把国家治理得井井有条。这里面贯穿的仍是老子无为而无不为的治国之道。为了使论述更具说服力，老子比...
老子《第十六章》原文、翻译、感悟
十六章【导读】本章主要包含以下三层意思：一是天下万物纷繁复杂，但这都是其表面现象，透过这一表面现象，可以发现它们有共同的根源或本质，即所谓“万物并作”“夫物芸芸，各复归其根”。二是强调了“知常”的重要性。“知常”即认识事物发展的根本规律...
老子《第十九章》原文、翻译、感悟
十九章【导读】本章思想承续上一章，论述圣智、仁义、巧利等在社会治理中的负面作用，提倡人们应该“少私寡欲”。老子认为，根据世俗的观念，提倡聪明智慧，老百姓就能获得更多的利益；提倡仁义道德，老百姓就会变得孝顺慈爱。而这恰恰就是错误的。相反，...
老子《第十二章》原文、翻译、感悟
十二章【导读】本章认为，外在的物质享受常常会给人带来各种伤害，因此最好的做法就是抛弃这些享受。眼睛喜欢看漂亮的东西，耳朵喜欢听优美的声音，嘴巴喜欢吃美味的食物，喜欢从事各种刺激性的活动，爱好种种难以得到的好东西，这是人之常情，说不上有什...
老子《第十八章》原文、翻译、感悟
十八章【导读】在本章中，老子再一次向我们展示了他认识社会问题的独特视角：在普通人看来，仁义、智慧、孝慈、忠诚，无疑是充满正能量的概念，是一个社会需要大力提倡的核心价值观；然而，老子却认为，这些东西都是大道废弃、社会秩序发生混乱以后的产物...
老子《第十 章》原文、翻译、感悟
十 章【导读】本章强调，无论是修身、行事还是治国，都应该遵循自然无为的原则。在本章中，最引人关注的无疑是老子提出的一种特殊的修身之术：让灵魂与大道合一；结聚身中的精气，使身体变得像婴儿一样柔顺；排除心中的杂念，保持内心的柔弱宁静。这些说...
老子《第三章》原文、翻译、感悟
三章【导读】老子在本章中集中阐述了其无为而治的治国思想。具体的做法包括：不要去推崇贤能的人，这样老百姓就不会相互竞争；不要去炫耀能引起欲望的东西，这样老百姓就会安于现状；让老百姓吃饱肚子，思想单纯，这样人们就不会胆大妄为，从而最终达到天...
老子《第三十章》原文、翻译、感悟
三十章【导读】本章论述了与军事相关的一些问题，主要包含以下两个方面的内容：一是反对轻易发动战争。因为战争必然会导致人力物力的极大消耗，给人们的生活带来巨大的灾难，所谓“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，指的就是战争造成破坏的情形...
老子《第三十一章》原文、翻译、感悟
三十一章【导读】本章承续上章，继续论述与军事相关的思想。其主旨仍是反对战争，但具体论述上则更为深入，主要表现在以下两点：一是说明战争取得胜利后不应感到得意高兴，因为战争是杀人的事，如果你为取得胜利而得意高兴，就说明你这个人喜欢杀人，而一...
老子《第三十五章》原文、翻译、感悟
三十五章【导读】本章主要论述道的特性，包含两层意思：一是道无形无声：“视之不足见，听之不足闻”，这与第十四章“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希”的论述近似；二是说明了掌握大道以后，就可以使天下之人前来归附。本章中有意味的是“乐与饵，过...
老子《第三十四章》原文、翻译、感悟
三十四章【导读】本章继续论述道的特性，主要包括三个方面：一是道广泛流行，无处不在；二是道长养万物，却从不居功；三是道从不自认为伟大，却最终成就了它的伟大。这其实是从人的角度来论述道，因为人常常喜欢居功自傲，喜欢追求卓越伟大。老子则告诫人...
老子《第三十三章》原文、翻译、感悟
三十三章【导读】本章主要论述了一个成功人士所应具有的修养和行事原则，包括既要知人，又要自知；既要胜过别人，又要能战胜自己；要有知足的心态，努力行事的意志，保持自己本性的原则；等等。这其中，最值得我们注意的是“自知者明”和“自胜者强”。“...
老子《第三十七章》原文、翻译、感悟
三十七章【导读】本章要求统治者遵循道的特性来治理天下。道的特性是“无为而无不为”，即看上去无所作为，但实际上一切都是它所起的作用。按照这一特性来治国，便是统治者采取无为而治的治国策略，一切顺乎自然，不扰民，不搞运动。只有当百姓的贪欲过盛...
老子《第三十六章》原文、翻译、感悟
三十六章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是揭示了自然界和人类社会中的一个特殊的规律，即事物在向某个目标发展的时候，往往会在某个时间段出现与该趋势相反的现象，如花在凋谢前会热烈绽放，人在临死前会回光返照，等等。老子把此总结为“将欲歙之...
老子《第三十九章》原文、翻译、感悟
三十九章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是从正反两个方面论述了得道的重要性：从正面来说，天得到道就清明，万物得到道就能生长，侯王得到道就成为天下的主宰，等等；从反面来说，天失去了道就会崩裂，万物失去了道就会灭绝，侯王失去了道就会亡国...
老子《第三十二章》原文、翻译、感悟
三十二章【导读】本章论述了道的特性和侯王能够守道的好处。关于道的特性，前面已经讲了不少，这里进一步展开说明，主要有两点：一是道质朴无形，但是天下没有什么东西能让它臣服；二是道自然而然地使天下的一切井井有条，正如天地间降下甘霖，分布极其均...
老子《第三十八章》原文、翻译、感悟
三十八章【导读】本章集中论述了道、德、仁、义、礼之间的关系。在老子看来，道的特点是无为而无不为；德是道的体现，它的特点是“无为而无以为”，即无所作为，且不刻意去有所作为；仁的特点是有所作为，但不刻意去有所作为；义的特点是有所作为，且刻意...
老子《第七章》原文、翻译、感悟
七章【导读】本章论述了无私的重要性。老子指出，天地之所以能够长久存在，就在于它们不是为了自己而存在，而是为了天地间的万物而存在。既然如此，天地就用不着为自己是否会存在而费心，因为天地间的万物会竭力维护天地的存在。所以，正是天地的无私造就...
老子《第七十章》原文、翻译、感悟
七十章【导读】老子从一个独特的角度发现了治国养生、为人处世的一个根本的，也是极其有效的原则，这就是效法道的特性，处柔守雌，与世无争，最后达到无为而无不为。在老子看来，这个原则其实是极为简单易行的，然而世上之人却既不懂得这个原则，也不愿意...
老子《第七十一章》原文、翻译、感悟
七十一章【导读】本章犹如绕口令，但目的只有一个，就是告诫人们不要以不知为知。以不知为知，即自己并不知道某事，却想当然地以为已经知道了。例如老子的道高深莫测，没有切身践行的功夫，是无法把握其实质的，然而那些“下士”却“大笑之”（见四十一章...
老子《第七十五章》原文、翻译、感悟
七十五章【导读】本章指出，国家治理的好坏，取决于统治者的用心和治国政策。如果统治者横征暴敛，好大喜功，贪生怕死，必然会造成民众饥饿、国家混乱、老百姓冒死犯上的局面。所以老子说：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”即只有不追求生活享受的人，才...
老子《第七十四章》原文、翻译、感悟
七十四章【导读】本章指出，统治者治国的正确方法，不是让老百姓不怕死，而是让老百姓怕死。因为老百姓之所以会不怕死，肯定是在统治者的残酷压迫下已经没有了活路，在这种情况下摆在老百姓面前的只有两条路：一条是等死，一条就是通过反抗而求生，而且在...
老子《第七十三章》原文、翻译、感悟
七十三章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是提倡不逞强、不争斗。因为“勇于敢则杀”，逞强就会死；“天之道，不争而善胜”，即不争斗而善于取胜才符合天道。这无疑是老子清静无为、守柔处雌思想的具体化。二是一定要遵循大自然的规律，如果违背了大...
老子《第七十七章》原文、翻译、感悟
七十七章【导读】本章指出了“天之道”与“人之道”的不同，认为“天之道”是减少有余的去弥补不足的，就像拉弓射箭一样，不断调整力量和姿势，以期最终能射中目标。“人之道”则不同，它是减少不足的去供奉有余的，如统治者向穷苦不堪的百姓横征暴敛；那...
老子《第七十六章》原文、翻译、感悟
七十六章【导读】本章以柔弱与坚强对举，说明了柔弱比坚强好的道理。为什么柔弱比坚强好？首先是因为柔弱与生命、活属于同类，坚强则与死亡属于同类。如人和草木活着时都是柔韧的，死了以后便变得僵硬枯槁。其次是坚强的东西容易遭受攻击和失败，如军队逞...
老子《第七十九章》原文、翻译、感悟
七十九章【导读】本章主要论述统治者宽待民众、与民众建立和睦关系的重要性。老子指出，调和巨大的怨恨时，必会留有后遗症，所以称不上是妥善。那么怎么才能算得上妥善呢？那就是彼此本来就没有怨恨。那么怎么做到彼此没有怨恨呢？这就需要统治者宽大为怀...
老子《第七十二章》原文、翻译、感悟
七十二章【导读】本章提醒统治者不要压迫民众，否则会招致民众的强烈反抗，造成统治者垮台。当天下太平时，统治者高高在上，老百姓安分守己。这样时间一长，统治者便会自以为高贵，瞧不起民众，从而为所欲为，为了满足自己的私欲，对老百姓残酷压迫，生杀...
老子《第七十八章》原文、翻译、感悟
七十八章【导读】本章以水为喻，来说明柔弱胜刚强的道理和处下不争的好处。水无形无体，柔弱无比，然而水滴可以穿石，洪水可以冲毁道路房屋，这不是典型的柔弱胜刚强吗？道理虽然简单，然而天下之人却不愿意去遵行，即不愿意像水一样甘居柔弱。为什么呢？...
老子《第六章》原文、翻译、感悟
六章【导读】本章继续描述道的特性。老子指出，道就像神妙莫测的虚空—谷神和深奥玄妙的母体—玄牝一样，既是天地的根源，又无时无刻不在发挥着作用，而且这种作用永远不会穷尽。谷神①不死②，是谓玄牝③。玄牝之门，是谓天地根。绵绵④若存，用之不勤⑤...
老子《第六十章》原文、翻译、感悟
六十章【导读】本章论述了无为而治的必要性和好处。首先，老子用“烹小鲜”的例子来说明无为而治的必要性。所谓“烹小鲜”，即煎小鱼。根据日常生活的经验，煎小鱼时切忌频繁翻动，因为这会导致小鱼都变为散末。老子以此作喻，指出治理一个大的国家就像煎...
老子《第六十一章》原文、翻译、感悟
六十一章【导读】本章主要论述了在大国与小国的交往中彼此谦下的重要性。老子从两个方面来论述谦下在国际关系中的重要性。首先，谦下好比动物中的雌性，她既沉静又处于下方，却能借此制服雄性。其次，大国对小国谦下，小国就会归附大国；小国对大国谦下，...
老子《第六十五章》原文、翻译、感悟
六十五章【导读】本章论述了统治者用质朴之道来治理国家的重要性。老子认为，一个国家治理得好还是坏，往往与统治者的居心有关。若统治者居心良善，以真诚之心对待百姓，便会得到百姓的真心拥护，举国上下便会同心同德；反之，统治者如果以智巧欺诈对付百...
老子《第六十四章》原文、翻译、感悟
六十四章【导读】本章主要包含以下四层意思：一是要未雨绸缪（chóumóu），防患于未然。因为任何事物的发生都有其端倪，在危机没有发生前就采取应对措施，危机就容易解除；否则，等到大祸已经酿成，再采取措施，便会付出惨重的代价，所以老子要求：...
老子《第六十三章》原文、翻译、感悟
六十三章【导读】本章主要列举了大与小、多与少、怨与德、难与易等四对矛盾，认为大由小而来，难由易而来，从而指出在现实生活中须遵循以下原则：一是人要做成大事情，必须从做小事情开始，因为“天下大事，必作于细”，所以圣人从来不一上来就去做大事情...
老子《第六十七章》原文、翻译、感悟
六十七章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是论述了道具有“大”的特性，而且大到不像任何具体的东西。这是因为道超越万物，所以不可能像某种具体的东西。有学者认为，“天下皆谓我……久矣其细也夫”系竹简错乱，应置于三十四章“故能成其大”之后，...
老子《第六十六章》原文、翻译、感悟
六十六章【导读】历来的观点都认为，本章主要谈的是统治者如何统治民众的问题：不要以威势凌人，不要作威作福，不要与民相争。这种理解当然没有错，只是过于停留在表面，需要进一步深入揭示。其实，老子在此谈论的问题，说得时髦一些，就是统治者如何取得...
老子《第六十九章》原文、翻译、感悟
六十九章【导读】本章主要讲述老子的用兵之道。老子反对战争，但是当战争不可避免时，老子也不主张束手就擒，而是要积极应对。但是积极应对不等于主动进攻，而是以守和避为主，反映了老子以柔克刚的思想在军事上的运用。首先，在战场上不要主动进攻，而要...
老子《第六十二章》原文、翻译、感悟
六十二章【导读】本章主要从三个方面论述了道之所以受到天下之人推崇的原因。一是因为道是万物的主宰，即所谓“道者，万物之奥”。二是因为道有实实在在的作用，它既是善人的珍宝，又为不善之人提供保护，而且还可以为有罪之人免除罪责。三是道之所以为不...
老子《第六十八章》原文、翻译、感悟
六十八章【导读】本章论述了一个好的军事将领需具备的素质：不显示武力，不轻易发怒，不与敌人正面交锋，善于用人。这无疑是对以往战争经验的深刻总结，且与《孙子兵法》中的相关论述若合符节。如《孙子兵法》中说：“不战而屈人之兵，善之善者也”（《谋...
老子《第九章》原文、翻译、感悟
九章【导读】本章的核心内容，有人认为是论述俭啬自保之道，重在养生；有人认为老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，叫人要适可而止；有人认为反映了老子本人对待社会、对待生活、对待前途的消沉寂寞的心态和淡泊麻木的态度；如此等等，不...
老子《第二章》原文、翻译、感悟
二章【导读】本章指出，任何事物都是对立面的统一体，如美和丑、善和恶、高和低、难和易等，如果失去了一方，另一方也就不再存在。正如美是相对于丑而言的，如果没有了丑，也就没有了美；同样，易也是相对于难而言的，如果没有难做的事，当然也就说不上有...
老子《第二十章》原文、翻译、感悟
二十章【导读】本章文字较多，显得有些杂乱，有些句子不好理解，如“绝学无忧”“人之所畏，不可不畏”“荒兮，其未央哉”等之间的逻辑关系就很难把握。不过，就本章的主体思想而言，则主要论述了修道（或得道）之人与世俗之人的区别，包括以下几个方面：...
老子《第二十一章》原文、翻译、感悟
二十一章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是进一步描述了道的特性：恍恍惚惚，似有若无，似无若有。你说它存在，但它又不是某种具体的物；你说它不存在，它却在那儿发挥着真实的作用。所以老子说“道之为物，惟恍惟惚”。由此我们可以联想到第十四章...
老子《第二十五章》原文、翻译、感悟
二十五章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是对道的特性作了进一步的论述：它浑然一体，产生于天地形成之前；它无形无声，循环运行，是天地万物的本原；它以自然为法则。与前面关于道恍恍惚惚、捉摸不定的论述相比，有了更多可以把握的内容。二是论述...
老子《第二十四章》原文、翻译、感悟
二十四章【导读】在第二十二章中，老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”因此，本章的“自见者不明”等只是二十二章中相关内容的换一种说法，主旨完全一样。“企者不立，跨者不行”一句，指抬起脚后跟站立，难以站得长...
老子《第二十三章》原文、翻译、感悟
二十三章【导读】本章主要包含以下两层意思：一是任何事情都不能走极端，正如狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了整整一天，人们享受快乐、获取财物等都需要有一定的限制，否则便有可能造成乐极生悲、人为财死的后果。所以，明智的做法就是“希言自然”，即少...
老子《第二十七章》原文、翻译、感悟
二十七章【导读】本章主要介绍了一种特殊的智慧：袭明，意即因顺常道而具有的智慧。老子指出，拥有这种智慧的人，行走时不会留下踪迹，不用筹策而能计算，从来不会说错话，不用门闩而能把门锁好，他捆扎的绳索别人无法打开。此外，他还能救助所有的人，使...
老子《第二十六章》原文、翻译、感悟
二十六章【导读】本章提倡稳重和清静，反对轻率和躁动。无论说话还是做事，稳重比轻率好，清静比躁动好，这是众所周知的道理，然而在具体的生活和工作中，人们却总是不能很好地遵循。所以老子以君子的行事为例来加以说明：君子长时间外出行走时，就不会离...
老子《第二十九章》原文、翻译、感悟
二十九章【导读】本章主要论述了无为而治的政治思想。历史上有不少统治者往往好大喜功，他们凭借自己的主观愿望去治理国家，或政令繁多，或任意扰民。老子指出，这样的行为，最终只能以失败告终。因为天下事物丰富多彩，天下民众的性格、追求各不相同，统...
老子《第二十二章》原文、翻译、感悟
二十二章【导读】在本章中，老子向我们介绍了一种委曲自己以保全自己、贬抑自己以成就自己的处世之道。老子通过对自然和社会的深入观察，发现事物总是对立面相互依存和转化的，如弯曲和伸直是一对矛盾，没有弯曲就没有伸直；旧与新是一对矛盾，没有旧就没...
老子《第二十八章》原文、翻译、感悟
二十八章【导读】刚强和柔弱、明察和暗昧、荣耀和屈辱，你会选哪一方？当然是刚强、明察和荣耀了。只要是一个正常人，通常都会作出这样的选择。然而，老子却告诉我们：这样的选择是不高明的，真正高明的选择，应该是选择柔弱、暗昧和屈辱。为什么呢？老子...
老子《第八章》原文、翻译、感悟
八章【导读】本章指出了水的三个重要的特性：一是善于有利于万物，二是不与万物相争，三是甘处众人都厌恶的地方。老子认为，水的这三个特性符合最高的善的标准，甚至与道的性质相接近。既然如此，作为人，就应该学习水的美德，做到与世无争，与人为善，诚...
老子《第八十章》原文、翻译、感悟
八十章【导读】本章集中反映了老子心目中理想社会的特点，它包括两个方面：一是国家不大，人口密度很小，人民丰衣足食，悠闲自在地生活；二是拒斥文字、器械等一切发明创造和文明成果。老子描绘的这一理想社会，引起后人极为有趣的反应：对其中的第一个方...
老子《第八十一章》原文、翻译、感悟
八十一章【导读】本段主要包含以下两层意思：一是提出了信与美、善与辩、知与博三对矛盾，认为真实的话往往不漂亮，漂亮的话往往不真实；善良的人不会诡辩，喜欢诡辩的人不善良；有真知灼见的人往往知识不广博，知识广博的人往往缺乏真知灼见。这些无疑是...
道德经《第81章》原文、意译、导读
81.最后的妙曲［原文］信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。［意译］真话不好听，好听的话不可信。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。...
道德经《第80章》原文、意译、导读
80.知足者安［原文］小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。［意译］国土少，民众少，你给他武器...
道德经《第79章》原文、意译、导读
79.毒药和解药［原文］和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。［意译］和你有仇的人，无论你怎么化解都化解不了。什么是真正的善呢？就是像圣人那样，手里即使有借据，也不去向别人要...
道德经《第78章》原文、意译、导读
78.看似反语的真相［原文］天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。”正言若反。［意译］天下没有什么比水更加柔弱，但在攻坚克强...
道德经《第77章》原文、意译、导读
77.道的正义之箭［原文］天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。［意译］天道就像拉弓一...
道德经《第76章》原文、意译、导读
76.柔弱至极可成山成海［原文］人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。［意译］人的生命力来自柔弱，过于刚强则容易两败俱伤。草木的活着，是因为它们很...
道德经《第75章》原文、意译、导读
75.乱世的种子［原文］民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。［意译］老百姓之所以饿肚子，是因为统治者向人民索取的赋税太多，导致老百姓陷入贫困。...
道德经《第74章》原文、意译、导读
74.司命在天不在暴力者［原文］民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。［意译］老百姓连死都不怕了，又何必用死亡来吓唬他们呢？再者，不要...
道德经《第73章》原文、意译、导读
73.从容是因为看破［原文］勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。［意译］所有想用暴力强权做事的人，都必然会被天机所杀...
道德经《第72章》原文、意译、导读
72.高贵者没有自己［原文］民不畏威，则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。［意译］老百姓不畏惧统治者的威势时，那么更大的威势将要到来。所以，不要侵占老百姓的土地和生存空间，...
道德经《第71章》原文、意译、导读
71.自知之智［原文］知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。［意译］知道自己还不明白道，还有缺陷和局限，就是高明之人。相反，明明不明道，还有很大的局限，却以为自己什么都知道，就是病人。圣人能正视自己的毛病，明白...
