论语《子罕篇第九》【释文及解读】
子罕篇第九9.1【子罕篇第九原文】罕言利与命与仁。【释文及解读】孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。以孔子的道德修养和精神追求，很容易理解孔子不轻易谈论利益，更不会把利益整天挂在嘴上。相对于孔子盛赞天道和仁德来讲，孔子对利的谈论的确很少...
论语《雍也篇第六》【释文及解读】
雍也篇第六6.1【雍也篇第六原文】子曰：“雍也可使南面。”【释文及解读】冉雍，字仲弓，是孔子的学生。孔子说：“冉雍这个人可以去做官了。”人常说：知子莫如父。孔子一句“雍也可使南面”，似乎也可以说明“知徒莫如师”的道理。孔子认为冉雍可以为...
论语《尧曰篇第二十》【释文及解读】
尧曰篇第二十20.1【尧曰篇第二十原文】尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”...
论语《阳货篇第十七》【释文及解读】
阳货篇第十七17.1【阳货篇第十七原文】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣...
论语《颜渊篇第十二》【释文及解读】
颜渊篇第十二12.1【颜渊篇第十二原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【释文及...
论语《学而篇第一》【释文及解读】
学而篇第一1.1【学而篇第一原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【释文及解读】孔子说：“不断学习，并且到一定时间就去练习和实践它，不是很愉快的吗？志同道合的朋友从远方来，不是令人高兴的...
论语《乡党篇第十》【释文及解读】
乡党篇第十《论语·乡党篇第十》集中记载了孔子的容色言动、衣食住行以及孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。我们不妨根据内容之间的联系，分层次解读。从中可以发现，这些内容告诉世人，君子符合礼制的言行举止应...
论语《宪问篇第十四》【释文及解读】
宪问篇第十四14.1【宪问篇第十四原文】宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”【释文及解读】原宪问孔子什么是可耻的事情和表现。孔子说：“国家有道，做官拿...
论语《先进篇第十一》【释文及解读】
先进篇第十一11.1【先进篇第十一原文】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”【释文及解读】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是那些原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是贵族君子。如果要选用...
论语《为政篇第二》【释文及解读】
为政篇第二2.1【为政篇第二原文】子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”【释文及解读】孔子说：“当领导的人要能够做到以德服人，这样就会像天上的北斗星被群星环绕那样，得到大家的拥戴。”一个人修身、齐家、治国、平天下，重要的是讲一个...
论语《卫灵公篇第十五》【释文及解读】
卫灵公篇第十五15.1【卫灵公篇第十五原文】卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。【释文及解读】卫灵公向孔子问兵阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我尚有所耳闻；但用兵打仗的事，我从来...
论语《微子篇第十八》【释文及解读】
微子篇第十八18.1【微子篇第十八原文】微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”【释文及解读】微子离开了纣王，箕子做了纣王的奴隶，比干也被纣王杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”微子是殷纣王的同母兄长，见纣王无道...
论语《泰伯篇第八》【释文及解读】
泰伯篇第八8.1【泰伯篇第八原文】子曰：“泰伯，其可谓至德也己矣。三以天下让，民无得而称焉。”【释文及解读】孔子说：“泰伯这个人品德最高尚了，他多次把王位让给弟弟季历，老百姓无法用语言来称赞他。”孔子一直认为周灭商是圣事，顺乎天意。他十...
论语《述而篇第七》【释文及解读】
述而篇第七7.1【述而篇第七原文】子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”【释文及解读】孔子说：“我只是注述前人的思想而没有创新之作，信奉并且喜好古代的东西，因此我私下把自己比作‘好述古事’的老彭。”孔子在这段话中提到的老彭，究竟具...
论语《里仁篇第四》【释文及解读】
里仁篇第四4.1【里仁篇第四原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【释文及解读】孔子说：“跟有仁德的人比邻而居，是惬意和美好的。如果选择的居处没有仁德之人，怎么能说你明智呢？”孔子感叹能够与有仁爱美德的人相邻是很惬意的事情，同时指...
论语《季氏篇第十六》【释文及解读】
季氏篇第十六16.1【季氏篇第十六原文】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”...
论语《公冶长篇第五》【释文及解读】
公冶长篇第五5.1【公冶长篇第五原文】子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。【释文及解读】孔子评价学生公冶长时说：“可以把女儿嫁给他为妻，他是堪为丈夫之人。他虽然遭受牢狱之灾，但那不是他的罪过。”后来孔子就把自己的...
论语《八佾篇第三》【释文及解读】
八佾篇第三3.1【八佾篇第三原文】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”【释文及解读】孔子谈到季氏时说：“他竟用八排八列六十四人的乐舞组合在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不能狠心做出来呢？”按照当时的...
道德经《第一章》现代白话译文、心得感悟
【第一章原文】道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【现代白话翻译】道，不是很容易被人理解的一种存在，如...
道德经《第五章》现代白话译文、心得感悟
【第五章原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。【现代白话翻译】天地很博大，但没有特别的仁爱之心、喜厌之情，对待万物，无意偏爱也无意偏恨，她四时成序、春秋更迭...
道德经《第五十章》现代白话译文、心得感悟
【第五十章原文】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生生，动皆之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。【现代白话翻译】人...
道德经《第五十一章》现代白话译文、心得感悟
【第五十一章原文】道生之，德畜之，物形之，而器成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【现代白话翻译】世间万物，莫不...
道德经《第五十五章》现代白话译文、心得感悟
【第五十五章原文】含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。【现代白话...
道德经《第五十四章》现代白话译文、心得感悟
【第五十四章原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？...
道德经《第五十三章》现代白话译文、心得感悟
【第五十三章原文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏！大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸，非道也哉！【现代白话翻译】假使我确实睿智聪明，而不是浪得虚名，我循道而行的时候，只担心自己误入歧...
道德经《第五十七章》现代白话译文、心得感悟
【第五十七章原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌讳而民弥贫，民多利器而国家滋昏，人多知巧而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。【现...
道德经《第五十六章》现代白话译文、心得感悟
【第五十六章原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。【现代白话翻译】明知事理的人不多言语，言语多多之...
道德经《第五十九章》现代白话译文、心得感悟
【第五十九章原文】治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。【现代白话翻译】于明君而言，不管是调理人还是顺乎天，至高至上的原则就...
道德经《第五十二章》现代白话译文、心得感悟
【第五十二章原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。【现代白话翻译】天地万物有一个共同的...
道德经《第五十八章》现代白话译文、心得感悟
【第五十八章原文】其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也其日固久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。【现代白话翻译】无为自然的大道有多种表...
道德经《第四章》现代白话译文、心得感悟
【第四章原文】道冲，而用之又不盈也，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁子也，象帝之先。【现代白话翻译】世间取之不尽、用之不竭的东西是什么？唯有“道”。道虚空无形，充满宇宙，无处不在，而人们却看不见；道...
道德经《第四十章》现代白话译文、心得感悟
【第四十章原文】反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。【现代白话翻译】循环往复是大道运动的基本表现，万事万物皆在其运动中不断走向反面，这是道运动的必然结果。看起来柔弱、虚静无为，这正是道的属性的体现。天下所有的事...
道德经《第四十一章》现代白话译文、心得感悟
【第四十一章原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无...
道德经《第四十五章》现代白话译文、心得感悟
【第四十五章原文】大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大赢若绌。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。【现代白话翻译】大道生成万物，该算得上至尊至上吧，而它却无形无象，守柔处下，若似有所缺失，尽管人们无法得见其完美，...
道德经《第四十四章》现代白话译文、心得感悟
【第四十四章原文】名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【现代白话翻译】名声与生命哪个更重要，从而更值得追求和荣耀？生命和财货哪个更值得珍惜，因而越多越好？得到和失去哪个更有害...
道德经《第四十三章》现代白话译文、心得感悟
【第四十三章原文】天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣！【现代白话翻译】天下万物，总有那些最柔软的东西，可以随意穿行于最坚硬的物体当中。这些柔软至极的东西，往往从看不...
道德经《第四十七章》现代白话译文、心得感悟
【第四十七章原文】不出于户以知天下，不窥于牖以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。【现代白话翻译】只要悟通大道之理，就可以不用行万里路而尽知天下之变，就好像可以不通过窗户仰头窥视也能知道天象运行一样。如果不...
道德经《第四十六章》现代白话译文、心得感悟
【第四十六章原文】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。【现代白话翻译】天下太平的时候，无须兵战，连战马也只有攒粪肥田这一个作用了；可是天下纷争战乱不已的时候，恐怕连...
道德经《第四十九章》现代白话译文、心得感悟
【第四十九章原文】圣人恒无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善也！信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信也！圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。【现代白话翻译】得道明君从不主观臆断，他们创...
道德经《第四十二章》现代白话译文、心得感悟
【第四十二章原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以自名也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教人。“强梁者不得其死！”吾将以为教父。【现代白话翻译】万物之本在道，...
道德经《第四十八章》现代白话译文、心得感悟
【第四十八章原文】为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为而无以为。取天下恒以无事，及其有事也，不足以取天下。【现代白话翻译】学习是为了增长知识，所以越学，知识积累越多；修道则是为了剔除欲念，所以越修道，杂念会越来越少，最后达到自然...
道德经《第十章》现代白话译文、心得感悟
【第十章原文】载营魄抱一，能无离乎？团气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【现代白话翻译】生活在尘世之中，你能够做到把灵...
道德经《第十一章》现代白话译文、心得感悟
【第十一章原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。【现代白话翻译】世间的事情就是这么奇怪而有意思：有和无、虚和实明明相反相对，却也相辅相成。有与...
道德经《第十五章》现代白话译文、心得感悟
【第十五章原文】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫兮其若冬涉川，犹兮其若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。浊以静之，徐清；安以动之，徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以...
道德经《第十四章》现代白话译文、心得感悟
【第十四章原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始...
道德经《第十三章》现代白话译文、心得感悟
【第十三章原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【现代白话翻译】“宠辱若惊...
道德经《第十七章》现代白话译文、心得感悟
【第十七章原文】太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，焉有不信。悠兮其贵言也。功成事遂，百姓皆谓我自然。【现代白话翻译】太古时期，君王上顺天理，下应民情，天下一统，人心淳朴，君民上下相忘，君无心显威于民下，民无...
道德经《第十六章》现代白话译文、心得感悟
【第十六章原文】致虚，极也；守静，笃也。万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命，常也；知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【现代白话翻译】作为修炼，...
道德经《第十九章》现代白话译文、心得感悟
【第十九章原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。【现代白话翻译】杜绝和抛弃为满足一己私利而兴的聪明智巧，百姓就会得到无尽的好处；杜绝和抛弃人为...
道德经《第十二章》现代白话译文、心得感悟
【第十二章原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。【现代白话翻译】我们生活在这个世界上，无时无刻不受到诱惑。我们看多了五颜六色，却忽视了对世界黑白的基...
道德经《第十八章》现代白话译文、心得感悟
【第十八章原文】大道废，焉有仁义；智慧出，焉有大伪。六亲不和，焉有孝慈；国家昏乱，焉有贞臣。【现代白话翻译】在大道废置之后，于是乎提倡仁义；当巧智聪慧能给人带来实际利益的时候，就会产生大量的虚伪奸诈；当六亲不和影响人伦关系的时候，于是乎...
道德经《第三章》现代白话译文、心得感悟
【第三章原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢弗为而已，则无不治矣。【现代白话翻译】君王如果不贪敛钱财，则臣民就不会产生利益...
道德经《第三十章》现代白话译文、心得感悟
【第三十章原文】以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉。善者果而已矣，勿以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已，居是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【现代白话翻译】用大道之德辅佐人主，而不以兵战逞...
道德经《第三十一章》现代白话译文、心得感悟
【第三十一章原文】夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣！吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军...
道德经《第三十五章》现代白话译文、心得感悟
【第三十五章原文】执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出言也，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。【现代白话翻译】若能持守无形无象、无与伦比之大道，天下莫不宾服归往。大家前往归附而互不侵害，就能达到安宁相处...
道德经《第三十四章》现代白话译文、心得感悟
【第三十四章原文】大道泛兮，其可左右也。万物恃之而生而不辞，功成遂事而不名有也。衣养万物而不为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。【现代白话翻译】大道畅行如江河泛水，左...
道德经《第三十三章》现代白话译文、心得感悟
【第三十三章原文】知人者智也，自知者明也；胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。【现代白话翻译】能认知他人的人，可称之为智；能认知自己的人，称得上明；制胜他人的人，称得上有力；战胜自己的人，...
道德经《第三十七章》现代白话译文、心得感悟
【第三十七章原文】道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。【现代白话翻译】道实在是不可名状的东西，处于无为的状态，但又无所不能。侯王若能坚守大道的这一品质，就如...
道德经《第三十六章》现代白话译文、心得感悟
【第三十六章原文】将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固与之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【现代白话翻译】世事就是这样的有意思，注意观察就会发现：那些将要收敛的东西，原来一...
道德经《第三十九章》现代白话译文、心得感悟
【第三十九章原文】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故必贵而以...
道德经《第三十二章》现代白话译文、心得感悟
【第三十二章原文】道恒无名，朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘霖，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海也。【现代白话翻译】道通常无法用什么名来称呼。...
道德经《第三十八章》现代白话译文、心得感悟
【第三十八章原文】上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。前识...
道德经《第七章》现代白话译文、心得感悟
【第七章原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私？【现代白话翻译】人们都熟知天长地久。可是天为什么长、地为什么久却未必人人都能说得清楚。窃以为天地所以长且久，...
道德经《第七十章》现代白话译文、心得感悟
【第七十章原文】吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣！是以圣人被褐而怀玉。【现代白话翻译】我的话很容易理解，也很容易实行。但是天下竟没有多少人能理解，更少有人去...
道德经《第七十一章》现代白话译文、心得感悟
【第七十一章原文】知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。【现代白话翻译】对自己知道的事情和道理不自以为是，这是很高明的；对自己不知道的事情和道理却自以为是，这是很愚蠢的。只有彻底痛恨那些本不知...
道德经《第七十五章》现代白话译文、心得感悟
【第七十五章原文】人之饥，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【现代白话翻译】有时候百姓陷于饥饿，不完全是因为天灾，或许是因为收获的粮食通...
道德经《第七十四章》现代白话译文、心得感悟
【第七十四章原文】若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫也。夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。【现代白话翻译】假如百姓不畏惧死亡，那么用死来恐吓...
道德经《第七十三章》现代白话译文、心得感悟
【第七十三章原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。知此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。【现代白话翻译】内心充满自信和胆量而无所畏惧地果敢前行，违背了道的本性，必然走...
道德经《第七十七章》现代白话译文、心得感悟
【第七十七章原文】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。夫孰能有馀而有以取奉于天下？唯有道者乎！是以圣人为而不恃，功成而不处。若此，其不欲见贤也。【现代白话...
道德经《第七十六章》现代白话译文、心得感悟
【第七十六章原文】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则兢。故强大处下，柔弱处上。【现代白话翻译】生死原本一线牵，死生却是两重天。人出生和活着的时候，身体总是柔...
道德经《第七十九章》现代白话译文、心得感悟
【第七十九章原文】和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。【现代白话翻译】结怨而后修好，固然可以消除怨恨，但总有痕迹存在，这就是余怨裂隙，这怎么可以称作完美至善呢？所以修德之人...
道德经《第七十二章》现代白话译文、心得感悟
【第七十二章原文】民不畏威，则大威至矣！无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。【现代白话翻译】百姓不畏惧权威之日，正是君王树立真正德威之时。不要影响和妨害百姓的安居，不要束缚和搅...
道德经《第七十八章》现代白话译文、心得感悟
【第七十八章原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行也。故圣人之言云：“受国之垢，是谓社稷之主；受国之不祥，是谓天下之王。”正言若反也。【现代白话翻译】若说到刚强之物，世人...
道德经《第六章》现代白话译文、心得感悟
【第六章原文】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵兮若存，用之不堇。【现代白话翻译】道就像远离尘世的溪谷一样幽深神奇而充满生机。道来自于宇宙虚空之体，生化出万物世界，恒久存在而无有止期，所以称之为玄妙母体。玄妙母体之门，生育...
道德经《第六十章》现代白话译文、心得感悟
【第六十章原文】治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【现代白话翻译】治理大国，就应当像煎烹小鱼那样，切忌频繁搅动。以道治天下，天下和谐，人民安定，鬼神一...
道德经《第六十一章》现代白话译文、心得感悟
【第六十一章原文】大国者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。【现代...
道德经《第六十五章》现代白话译文、心得感悟
【第六十五章原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。夫民之难治，以其多知也。故以知治国，国之贼也；不以知治国，国之德也。恒知此两者亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。【现代白话翻译】远古时候那些善于以道之理...
道德经《第六十四章》现代白话译文、心得感悟
【第六十四章原文】其安也，易持；其未兆也，易谋；其脆也，易泮；其微也，易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为也，故无败；无执也，故无失。民之从事，恒于其...
道德经《第六十三章》现代白话译文、心得感悟
【第六十三章原文】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。【现代白话翻译】行为顺其自然而不妄...
道德经《第六十七章》现代白话译文、心得感悟
【第六十七章原文】天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则...
道德经《第六十六章》现代白话译文、心得感悟
【第六十六章原文】江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也。非以其无争与，故天下莫能与争。【现代白话翻译】世人皆知江...
道德经《第六十九章》现代白话译文、心得感悟
【第六十九章原文】用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于无敌，无敌几亡吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。【现代白话翻译】对于用兵，曾有人这样说：“我方不要轻易发动战争、主动进攻，而要采...
道德经《第六十二章》现代白话译文、心得感悟
【第六十二章原文】道者，万物之奥也。善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何也？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。【现代白话翻译】道...
道德经《第六十八章》现代白话译文、心得感悟
【第六十八章原文】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德。是谓用人，是谓配天，古之极也。【现代白话翻译】善于统领百官的君主，并不一定要威风凛凛、咄咄逼人；善于统兵打仗的将帅，总能控制自己的情绪，而不怒而兴兵...
道德经《第九章》现代白话译文、心得感悟
【第九章原文】持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。【现代白话翻译】很多现象无不给人们以深刻的启迪：当手里已经握持着一些东西，却还想挖抓更多东西时，倒不如及早罢手的好，因为贪...
道德经《第二章》现代白话译文、心得感悟
【第二章原文】天下皆知美之为，美斯恶已；皆知善之为，善斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居...
道德经《第二十章》现代白话译文、心得感悟
【第二十章原文】唯之与呵，其相去几何？善之与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭...
道德经《第二十一章》现代白话译文、心得感悟
【第二十一章原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。【现代白话翻译】大德之行，只尊崇于道。道这...
道德经《第二十五章》现代白话译文、心得感悟
【第二十五章原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【现...
道德经《第二十四章》现代白话译文、心得感悟
【第二十四章原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰“馀食赘形”。物或恶之，故有道者不处。【现代白话翻译】抬起脚跟踮着脚，不可能长久站立；分开两腿并排而列，不可能迈步远行。固执己见、喜欢炫耀...
道德经《第二十三章》现代白话译文、心得感悟
【第二十三章原文】希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。【现代白话翻译】人不应说得太多，更不要经常喋喋不休。少言寡...
道德经《第二十七章》现代白话译文、心得感悟
【第二十七章原文】善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关楗而不可启，善结者无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人，恒善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷...
道德经《第二十六章》现代白话译文、心得感悟
【第二十六章原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。【现代白话翻译】轻重相对，而重是轻的根本，轻是重的枝叶；静躁相对，而静主宰躁，躁臣服于静。因此君子出门远...
道德经《第二十九章》现代白话译文、心得感悟
【第二十九章原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或培或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。【现代白话翻译】如果想夺取天下，并按照自己的意志而为所欲为，我看...
道德经《第二十二章》现代白话译文、心得感悟
【第二十二章原文】曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。【现代白话翻译】...
道德经《第二十八章》现代白话译文、心得感悟
【第二十八章原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人...
道德经《第八章》现代白话译文、心得感悟
【第八章原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【现代白话翻译】人应当喜爱、崇尚如流水那样的事物。水为万物带来利益和生机，却不与万物相争，水总...
道德经《第八十章》现代白话译文、心得感悟
【第八十章原文】小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。【现代白话翻译】还是过去小国寡民好些。小...
道德经《第八十一章》现代白话译文、心得感悟
【第八十一章原文】信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。【现代白话翻译】诚实可信的话不一定入耳中听，入耳中听的话不一定诚实可信；真正...
《道德经》殊字索引
《道德经》殊字索引1. 徼：边界。第一章“以观其徼”2. 见：同“现”，展现，显示。第三章“不见可欲”，第十九章“见素抱朴”，第七十二章“是以圣人自知而不自见也”，第七十七章“其不欲见贤也”3. 可欲：指能够引起人们欲望的财宝之物。第三...
