周易《中孚卦第六十一 （兑下巽上）·秉持诚信，虚心接纳》智慧解读
中孚卦第六十一 （兑下巽上）秉持诚信，虚心接纳孚是孵的本字，表示“爪子”放在代表鸟卵的“子”上面，本义是孵卵。因孵化的时间是恒定的，故引申为诚信，所以在中孚卦中“孚”作“信”讲。又因为中孚卦下兑上巽，上下两个为实的阳爻，中间是两个虚的阴...
周易《震卦第五十一 （震下震上）·兢慎戒备，适时而动》智慧解读
震卦第五十一 （震下震上）兢慎戒备，适时而动在八卦中，震为雷，代表动，而且是剧烈的动。震卦下震上震，象征惊雷震天动地。震卦是纯阴的坤卦最下方生出一阳，比喻大地震动，也是阴阳交合发生雷电，还比喻纯阴的母体与纯阳的父体首次交媾得子，所以震为...
周易《豫卦第十六 （坤下震上）·如何真正享受实在的喜悦》智慧解读
豫卦第十六 （坤下震上）如何真正享受实在的喜悦豫，是个多义字，本义是大象。后引申出各种意义：豫有早的意思，禁于未发之谓豫；豫，有提前预先计划的意思；豫，还有犹豫不决的意思；豫，还可以表示悠然自得。但豫在古汉语中的常用义是安乐、安逸，作高...
周易《益卦第四十二 （震下巽上）·让群众得实惠》智慧解读
益卦第四十二 （震下巽上）让群众得实惠益的本义是水满后溢出，后表示增益，表示富足，又引申为好处。益卦，下震上巽，下震为雷，上巽为风，风雷激荡，其势愈增。与损卦相对而言，损卦讲损下益上，益卦讲损上益下。从卦形来看，益卦是天地否卦损上益下的...
周易《颐卦第二十七 （震下艮上）·取之于天下，用之于天下》智慧解读
颐卦第二十七 （震下艮上）取之于天下，用之于天下颐，本义指下巴。颐有养的意思，成语“颐养天年”“大快朵颐”也与此含义有关。颐卦如同张开的口，上下牙齿咬碎送入口中的食物，给身体提供营养。颐卦下震上艮，下震为动，上艮为止，就如同人们进食时上...
周易《巽卦第五十七 （巽下巽上）·谦逊处世，顺势处事》智慧解读
巽卦第五十七 （巽下巽上）谦逊处世，顺势处事巽的本义指具备。巽还通“逊”，表示逊让之意，巽卦之义，也指谦逊而言。在八卦中，巽为风，象征天的乾卦最下方生出一阴，发生变化，而天空最接近地面的地方发生变化就是刮风，风无孔不入。巽卦为一阴处于二...
周易《需卦第五 （乾下坎上）·懂得等待，在期待中寻求转机》智慧解读
需卦第五 （乾下坎上）懂得等待，在期待中寻求转机需，现代多作“需要”讲，而在古汉语中，是“等待”之意。需卦之需，就取此意。需卦，就是阐释待机而动的智慧选择。为了能更好地理解需卦的智慧点化，我们首先要解释三个基本问题，即需卦之象、需卦卦辞...
周易《小过卦第六十二 （艮下震上）·收放自如，超越平庸》智慧解读
小过卦第六十二 （艮下震上）收放自如，超越平庸过，在小过卦里兼有过度、超过、超越、通过之意，也可指过错。按照过度之意讲，小过，就是稍微多一点，比寻常多一些，稍稍过度一些，小小超越一些。这其中的道理与“矫枉须过正”是相同的，而且在很多情况...
周易《小畜卦第九 （乾下巽上）·打好基础练内功》智慧解读
小畜卦第九 （乾下巽上）打好基础练内功正确理解小畜卦的含义，首先要搞清楚“畜”字的基本含义。畜，如若指人饲养的禽畜，读音同触，如六畜、牲畜；若作饲养讲，读音同序。在《周易》六十四卦中，畜作积聚、储藏讲，有积蓄、储存、蓄养、蕴蓄等含义。小...
周易《咸卦第三十一 （艮下兑上）·洞悉感动，谨慎行动》智慧解读
咸卦第三十一 （艮下兑上）洞悉感动，谨慎行动自咸卦开始，进入《周易》的下经。上经从始创万物的天地开始，下经则以人伦发端的男女关系开始。咸是会意字，由口和戌组成，口指人头，戌是一种兵器。咸的本义是杀戮，引申为斩尽杀绝，又引申为全部、都。但...
周易《无妄卦第二十五 （震下乾上）·尊重规律，实事求是》智慧解读
无妄卦第二十五 （震下乾上）尊重规律，实事求是妄的本义是乱，即不合理的、荒谬的以及超出常规的、非分的。没有凭据的胡乱猜想或行动就是妄为。无妄，就是没有不合理的行为举动和胡乱猜想。无妄卦下震上乾，下震为动，上乾为健，动而健的形象、气象，无...
周易《未济卦第六十四 （坎下离上）·心有所思，从头再来》智慧解读
未济卦第六十四 （坎下离上）心有所思，从头再来未济，是目的尚未达到。因为事物变化是没有穷尽的，不可能在某一点而终结，即使取得成功，也只是事物发展阶段中的一个标志、一种状态、一定程度，它必然还要继续发展变化，所以在既济卦之后，紧接着就是未...
周易《屯卦第三 （震下坎上）·重视艰难困苦，做好开局工作》智慧解读
屯卦第三 （震下坎上）重视艰难困苦，做好开局工作屯，一般都念作屯兵之“屯”，有聚集、驻扎的意思。但是在《周易》六十四卦中，这个字读音同“谆谆教诲”之“谆”。这个字的本义是草木由地面冒出，表示像草木初生艰难而又曲折的样子，在周易卦象中指艰...
周易《同人卦第十三 （离下乾上）·以正大无私的心态寻找同盟者》智慧解读
同人卦第十三 （离下乾上）以正大无私的心态寻找同盟者同，是会同、和同；同人，就是会同众人，就是人与人的相互交流。突破闭塞的世界，谋求事业的发展，从来都不是一个人单打独斗的结果，必须要团结众人，群策群力，正所谓“人心齐，泰山移”。同人卦正...
周易《泰卦第十一 （乾下坤上）·守成之道：正确对待成就》智慧解读
泰卦第十一 （乾下坤上）守成之道：正确对待成就泰，有多重含义：安定，安宁；通达，通畅；骄纵，傲慢；美好；宽裕；大，太。在《周易》六十四卦中，泰卦下乾上坤，下卦为天为阳，上卦为地为阴，阳气轻而上升，阴气重而下降，阴阳自然相交，所以卦名曰泰...
周易《损卦第四十一 （兑下艮上）·莫要牺牲群众利益》智慧解读
损卦第四十一 （兑下艮上）莫要牺牲群众利益损，是损失、减少的意思。危难解除之后，人们的心态放松，就有可能导致一些不必要的损失。损卦下兑上艮，下兑为泽，上艮为山，大水冲蚀山根，意味着发生损失，但是损卦所讲的损是损下益上。从卦形上说：损卦是...
周易《随卦第十七 （震下兑上）·创造人人追随的局面》智慧解读
随卦第十七 （震下兑上）创造人人追随的局面随，跟从、跟随之意，也有听任、任从之意，又可作沿着、顺着、接着、随即等意义来讲，还可作足趾讲。随卦所说的随，就是追随、跟随的意思，而且多取以下随上之义，比如初随二、二随三、三随四、四随五、五随上...
周易《讼卦第六 （坎下乾上）·团队建设：顺畅交流，内部和谐》智慧解读
讼卦第六 （坎下乾上）团队建设：顺畅交流，内部和谐讼，有争辩、争论、争吵之意，诉讼就是打官司。讼卦下卦为坎为水，上卦为乾为天，上刚下阴，天与水违行，意味着交流不畅，矛盾出现，导致纷争。讼，作为一种事态，于个人是和他人争吵、打官司，在团队...
周易《噬嗑卦第二十一 （震下离上）·建立纠错机制，强化内部治理》智慧解读
噬嗑卦第二十一 （震下离上）建立纠错机制，强化内部治理噬（音誓），咬；嗑，本义指话多，后来指用牙咬较硬的东西。噬嗑，就是牙齿上下咬合，比喻上下一起努力。从卦形看，噬嗑卦下震上离，就像是张大口正在咬合咀嚼，象征运用刑罚及各种规章制度消除障...
周易《师卦第七 （坎下坤上）·团队建设之道：领导有方，上下和谐》智慧解读
师卦第七 （坎下坤上）团队建设之道：领导有方，上下和谐师，指军旅，也可指老师和有专门技艺的人。在《周易》中，师卦借助军旅之象，说明集体行动的基本原则。师卦卦辞从总体上点出了团队管理的重中之重，就是领导班子建设。其卦辞为：“贞，丈人，吉，...
周易《升卦第四十六 （巽下坤上）·积极努力，不断向上》智慧解读
升卦第四十六 （巽下坤上）积极努力，不断向上升，就是上升，有通达的意思。升的种类很多，有形象之升，有品德之升，有精神境界之升，有身份地位之升，不一而论。升卦下巽上坤，下卦巽是顺，上卦坤也是顺，顺从通达，自然升进；下卦巽为木，上卦坤为地，...
周易《乾卦第一 （乾下乾上）·为君之道的智慧：怎么成为大领导》智慧解读
乾卦第一 （乾下乾上）为君之道的智慧：怎么成为大领导乾卦乃六十四卦第一卦，代表开始。乾为天。在八卦和六十四卦中，用天表示乾。这个天，不是我们平常所谓头顶的天，而是指宇宙。宇宙生生不息，生化出天地、万物，乃是一切生命的根源，因此，它既至高...
周易《谦卦第十五 （艮下坤上）·谦虚谨慎，谋求可持续发展》智慧解读
谦卦第十五 （艮下坤上）谦虚谨慎，谋求可持续发展谦，本义是指对别人恭敬，后指谦逊、不自满、不骄傲。谦是对自己的才能、品德、成就等不自负的谦虚态度：才高而不自诩，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。谦卦下艮为山，上坤为...
周易《明夷卦第三十六 （离下坤上）·韬光养晦，以柔克艰》智慧解读
明夷卦第三十六 （离下坤上）韬光养晦，以柔克艰夷，就是痍，是伤害的意思，明夷即指光明被掩盖，正义受到伤害。明夷卦下离上坤，下离为日，上坤为地，日入地中，象征光明陨落，能量被埋没，天地黑暗，前途莫测。人在前进中难免有不被人理解的时候，难免...
周易《蒙卦第四 （坎下艮上）·加强思想教育，从实际出发，潜移默化》智慧解读
蒙卦第四 （坎下艮上）加强思想教育，从实际出发，潜移默化蒙，是个多义词，用在《周易》中，主要取愚昧、幼稚之意，对人而言，就是缺乏眼光、思维不开窍；对事物而言，就是蒙昧状态。蒙卦下坎为水，上艮为山，所以又叫山水蒙卦。水，本来是流行之物，趋...
周易《履卦第十 （兑下乾上）·采取行动，落实责任制》智慧解读
履卦第十 （兑下乾上）采取行动，落实责任制履就是鞋，也指践踏、踩，还有实践、执行的意思，履卦之履，正从此意。履卦上乾为天为君，下兑为泽为臣，刚前柔后，君上臣下，既可解释为履行职责，又可解释为君臣关系之道，二者都是强调落实责任制，各安其位...
周易《旅卦第五十六 （艮下离上）·动中有静，追求安定》智慧解读
旅卦第五十六 （艮下离上）动中有静，追求安定旅，旅行，出行在外，人在旅途。旅卦之旅，是羁旅之意，是不得已寄居他乡，在他乡奔波，因此卦辞说“小亨”，不会有大亨通。旅卦下艮上离，下艮为山，上离为火，山中燃火，这是在野外露宿之象。旅为动，宿为...
周易《临卦第十九 （兑下坤上）·领导原则：宽仁躬亲，理智处事》智慧解读
临卦第十九 （兑下坤上）领导原则：宽仁躬亲，理智处事临（繁体字为臨），是一个会意字，由卧和品组成，卧表示一个人俯视，品代表物品。临的本义是俯视物，引申为俯视人，即监视；又引申为降临，从上面到来；还有接近、将近、到、临摹、面对等含义。在《...
周易《离卦第三十 （离下离上）·认清目标，选择依附对象》智慧解读
离卦第三十 （离下离上）认清目标，选择依附对象离，在古汉语中有多重含义，但在《周易》中用作卦名表示卦象，是“丽”的意思，这个丽不是美丽之丽，而是附丽之丽，作附着、依附讲。离卦之离，即附丽，意思是相互依偎、互相依靠，也就是团结在一起。离卦...
周易《困卦第四十七 （坎下兑上）·理智冷静，应对困境》智慧解读
困卦第四十七 （坎下兑上）理智冷静，应对困境困就是穷困，进退不得。困卦下坎为水，上兑为泽，从卦形看是大泽漏水，河湖干涸，水草鱼虾处于穷困之境。困卦下坎为阳，上兑为阴，阳处阴下，刚为柔掩，象征仁德君子处于困顿之地。但凡事情到了穷途末路，毫...
周易《坤卦第二 （坤下坤上）·掌握为臣之道：怎么做好领导的副手》智慧解读
坤卦第二 （坤下坤上）掌握为臣之道：怎么做好领导的副手坤卦与六爻皆阳的乾卦正好相反，是六爻皆阴，因而至柔至阴。在中国人的传统思维中，乾为刚为天，那么，坤自然就为柔为地。乾坤，一阳一阴，乃是阴阳之根本，万物之祖宗。乾创始万物，坤成形万物。...
周易《睽卦第三十八 （兑下离上）·整合资源，求同存异》智慧解读
睽卦第三十八 （兑下离上）整合资源，求同存异睽的本义有两个：一是指两只眼睛不同时看一物；另一说指彼此不相注视，后引申指违反、背离，又引申为分离、分散。睽卦之睽，是分离的意思。在《周易》中，睽卦讲两个问题：其一，事物的异同关联，同中有异，...
周易《坎卦第二十九 （坎下坎上）·运用智慧，突破重重艰险》智慧解读
坎卦第二十九 （坎下坎上）运用智慧，突破重重艰险坎的本义指低陷之处，特指坑穴，又指遭遇不顺、有险阻，如坎坷。坎卦下坎上坎，坎为水为险，上下卦两坎重叠，象征重重艰险，故而称之为“习坎”，习就是重复的意思。坎卦所要揭示的基本道理，就是要人们...
周易《井卦第四十八 （巽下坎上）·任用贤才，寻求突破》智慧解读
井卦第四十八 （巽下坎上）任用贤才，寻求突破井，就是水井，人们借以汲水生活。在古代，水井之所在，常常成为居民生活的中心，“市井”一词就与之有关。井卦，下巽为木，上坎为水，水上木下，木在水中，象征木桶在井水里，人们在井里汲水；也象征树木根...
周易《晋卦第三十五 （坤下离上）·把握进取之道》智慧解读
晋卦第三十五 （坤下离上）把握进取之道晋，本意是太阳出来，万物生长发育的意思。因此在《周易》中，晋卦之晋，就是表示“进”的意思，日出而万物进。通俗地解释，晋，就是前行、升进、晋升。在六十四卦中，还有一卦也是讲升进之道的，这就是升卦，两卦...
周易《解卦第四十 （坎下震上）·恰当作为，解除困难》智慧解读
解卦第四十 （坎下震上）恰当作为，解除困难解，就是解除、缓解，有解脱、解除的意思。解卦下坎上震，下坎为水，上震为雷，雷动雨落，万物新生；内卦坎是险，外卦震是动，象征走出困难，解除险阻。解卦卦辞讲：“利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉...
周易《节卦第六十 （兑下坎上）·节制欲望，持续发展》智慧解读
节卦第六十 （兑下坎上）节制欲望，持续发展节的本义是竹节，引申为木节，又引申为事物的分节，泛指段落，后又引申为节日。因竹节有规律的分段，所以节又引申为法度、节操。节作动词用，表示节制的意思，特指节省用度。节卦之节，包括了节制、节约、节俭...
周易《渐卦第五十三 （艮下巽上）·循序渐进，顺势而为》智慧解读
渐卦第五十三 （艮下巽上）循序渐进，顺势而为渐的本义用作水名，即现在的浙江，发源于安徽省黄山南麓，上段今称新安江，东流至杭州市东，最后注入大海。渐字从水，常用义是浸染、浸蚀，引申为缓慢流入，后引申为逐渐、逐步，再后来渐又用来指坏事的开头...
周易《蹇卦第三十九 （艮下坎上）·走出困境的应对之策》智慧解读
蹇卦第三十九 （艮下坎上）走出困境的应对之策蹇，原意是跛脚，引申为前进不便、行动困难。蹇卦下艮上坎，下艮为山为止，上坎为水为险，象征山高水险，行路艰难，见险而止，停滞不前。如何走出困境，就成为蹇卦要重点解决的问题。蹇卦卦辞讲：“利西南，...
周易《家人卦第三十七 （离下巽上）·在组织中找到家的感觉》智慧解读
家人卦第三十七 （离下巽上）在组织中找到家的感觉人在遭受挫折打击后，最大的愿望是得到心灵的安抚和慰藉，这时，家人的亲情就是最大的依赖。家人卦下离上巽，下离为火为内为女，上巽为风为外为男，风得火助，火借风势，女主内，男主外，各守中正，家道...
周易《既济卦第六十三 （离下坎上）·享受成功，防患未然》智慧解读
既济卦第六十三 （离下坎上）享受成功，防患未然济，是渡河，有成功的含义；既济，是已经成功的意思，意味着发展走到头了，确定不变了，实现了平衡，达到了阶段性目标，取得了阶段性成果。但事物不可固定不变，否则就会僵化而失去活力，因此在既济卦之后...
周易《涣卦第五十九 （坎下巽上）·经受洗礼，激发活力》智慧解读
涣卦第五十九 （坎下巽上）经受洗礼，激发活力涣，本义是指水流向不同方向而消散掉。涣就是散，人们使用“人心涣散”一词表示某种状态，也取这个意思。涣卦下坎上巽，下卦坎为水，上卦巽为风，风吹到水面，引起水波涟漪向外扩散，有水离散之象。不过，因...
周易《恒卦第三十二 （巽下震上）·保持平常心，持之以恒》智慧解读
恒卦第三十二 （巽下震上）保持平常心，持之以恒恒，恒久之意，也有平常、普通的意思。恒，还指系统和事物的长久的稳定性。稳定性的表现离不开常态，因为在矛盾冲突的环境中，只有动荡，而不可能有稳定，所以恒态就是常态。恒卦下巽上震，下巽为长女为顺...
周易《归妹卦第五十四 （兑下震上）·明断利弊，正确抉择》智慧解读
归妹卦第五十四 （兑下震上）明断利弊，正确抉择归，有归去、返回、归还、归附、归属、归宿等多种含义，然其在古汉语中很重要的含义之一是出嫁，所以归妹卦就是以少女出嫁为喻来阐释抉择之道。婚嫁乃是人之交往沟通、繁衍发展、延续自身的重要形式之一。...
周易《观卦第二十 （坤下巽上）·察观实情，展示自身》智慧解读
观卦第二十 （坤下巽上）察观实情，展示自身观，本义是有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示，引申为对事物的认识和看法。临和观都有看的意思，近看下看为临，远看上看为观。临卦与观卦，正好反映了监视是双向的，领导以“临”监视部下和群众，群众...
周易《夬卦第四十三 （乾下兑上）·弘扬正气，祛除邪恶》智慧解读
夬卦第四十三 （乾下兑上）弘扬正气，祛除邪恶夬，本意是拉弓时戴在大拇指上的护套，箭弦由护套上弹出，引申为决断。夬卦下乾上兑，下乾为天，上兑为泽，水在天上，洪水滔天，意味着水冲破堤坝，象征君子势力强大。夬者，决也。古人有这样的说法：“人导...
周易《蛊卦第十八 （巽下艮上）·坏了规矩怎么办》智慧解读
蛊卦第十八 （巽下艮上）坏了规矩怎么办蛊，本身有两种解释：其一是皿中的食物腐败生虫，象征由太平转入持续崩溃，陷于混乱；其二，蛊是一种毒虫，人们把许多毒虫放在器皿里，任其互相咬食，最后不死的就是蛊。蛊大行天下之日，就是社会失去规范走向大乱...
周易《姤卦第四十四 （巽下乾上）·建立风险防范机制，预防意外》智慧解读
姤卦第四十四 （巽下乾上）建立风险防范机制，预防意外姤，就是遇，是邂逅、意外相遇的意思。姤与逅的不同之处在于：逅是指双方在道路上相遇，姤是指男女相遇，因而也有男女交合之意。姤卦下巽上乾，下卦巽为风，上卦乾为天，天下有风，吹拂万物，阴阳交...
周易《艮卦第五十二 （艮下艮上）·适可而止，进退有度》智慧解读
艮卦第五十二 （艮下艮上）适可而止，进退有度艮是会意字，表示两人怒目相视。本义是指互不相让，僵持不下。艮还有坚硬、坚固之义，是不松脆的意思。作为八卦之一，艮卦象征山，代表止。艮为山为止，是因为艮一阳在二阴之上，已经到达极点，无法再上升，...
周易《革卦第四十九 （离下兑上）·变革创新，与时俱进》智慧解读
革卦第四十九 （离下兑上）变革创新，与时俱进“革”字的本义是指兽皮去毛以后的样子，引申为用革制成的东西。由于革指经过加工改造的兽皮，于是引申出改变、变革的意思。革卦位居第四十九卦，也昭示将有大变革到来。革卦下离上兑，下离为火，上兑为水，...
周易《复卦第二十四 （震下坤上）·浴火重生，恢复正道》智慧解读
复卦第二十四 （震下坤上）浴火重生，恢复正道复的本义是在曾经走过的路上行走，又指回来或回去，由回引申为还原。此外，复还有恢复、报复、答复、上报、免除、履行、重复等多重含义。在《周易》里，复卦之复，是复归的意思。在消息卦中，复卦代表十一月...
周易《否卦第十二 （坤下乾上）·谨慎对待不利局面》智慧解读
否卦第十二 （坤下乾上）谨慎对待不利局面否卦之否，是阻隔不通、闭塞之意。否卦下坤上乾，看似天上地下，合乎自然，但卦象所示，在上的阳气还要再上升，在下的阴气还要再下降，阴阳难以结合，闭塞不通而致万物不生。如果说泰卦讲的是对待成就如何守成的...
周易《丰卦第五十五 （离下震上）·开放自我，共享共荣》智慧解读
丰卦第五十五 （离下震上）开放自我，共享共荣丰，在古汉语中的本义是指草木茂盛，引申指人的体态丰满，容貌好看。丰卦之丰，当为繁体字“豐”，像一个高足器皿中装满东西的样子，本义指丰盛、多，引申为大的意思，所以丰卦之丰，作“盛大”讲。丰卦下卦...
周易《遯卦第三十三 （艮下乾上）·适可而止，以退为进》智慧解读
遯卦第三十三 （艮下乾上）适可而止，以退为进遯是遁的本字，遯即是遁，有逃遁、退避的意思，还有隐匿和欺骗的意思。遯卦的主要思想，就是告诫人们学会退避，以摆脱桎梏。遯卦下艮上乾，下艮为山，上乾为天，山永远不会高过天，因为天会随着山的增高而越...
周易《兑卦第五十八 （兑下兑上）·乐观和悦，营造氛围》智慧解读
兑卦第五十八 （兑下兑上）乐观和悦，营造氛围兑是说话，是喜悦，是笑的样子。兑卦上兑下兑，喜上加喜。庄子说：“凡事若小若大，寡不道以欢成”，意思是说，世间不管大事小事，要想取得成功，都离不开昂扬乐观的情绪，这一观点与毛泽东所说“人是要有一...
周易《鼎卦第五十 （巽下离上）·规范制度，蓄养人才》智慧解读
鼎卦第五十 （巽下离上）规范制度，蓄养人才如果说革卦是除旧，那么鼎卦就是更新。鼎卦的卦形就像鼎，初爻为鼎之足，二三四爻为鼎之腹，五爻为鼎之耳，上爻为鼎之铉。鼎在古代不仅是煮饭的器具，也是代表君王权威的法器，还是礼器和祭器。鼎煮食物，有养...
周易《大壮卦第三十四 （乾下震上）·积极主动，有所作为》智慧解读
大壮卦第三十四 （乾下震上）积极主动，有所作为大代表阳，壮代表盛，这是对大壮的基本解释。大壮卦下乾上震，乾为天，震为雷，天上鸣雷，声威阵阵，天因雷而威，雷因天而远。乾为健，雷为生，于事物意味着走向强大、强盛，于人意味着把握时机，积极主动...
周易《大有卦第十四 （乾下离上）·顺天意，应民心，成就大业》智慧解读
大有卦第十四 （乾下离上）顺天意，应民心，成就大业大有，即大有收获，丰收之象；大有也可以是创建大的事业。大有卦在同人卦之后，这是因为和同即能大有，大有促进和同，所以同人之后，自然是大有，这就是因果联系。大有卦下乾上离，下为乾为天，上为离...
周易《大过卦第二十八 （巽下兑上）·防危避险，走好非常之路》智慧解读
大过卦第二十八 （巽下兑上）防危避险，走好非常之路《周易》有小过卦和大过卦。这里的过，不是指过错，而是指过度、超过，小过是指小有过度，大过是指阳过度旺盛，是大得过度的情形，并非讲严重的过错或过失。以后在解读第六十二小过卦时，可以与大过卦...
周易《大畜卦第二十六 （乾下艮上）·科学规划，从容发展》智慧解读
大畜卦第二十六 （乾下艮上）科学规划，从容发展畜，也就是蓄，积蓄的意思，兼有止的意思。小畜是小有积蓄，大畜就是至大的积蓄。由少到多的积累，是一个缓慢的过程，不可能一蹴而就，不可能一步登天，因此要提早筹划安排，从小处做起，积蓄巨大的力量，...
周易《萃卦第四十五 （坤下兑上）·构建团队向心力》智慧解读
萃卦第四十五 （坤下兑上）构建团队向心力萃，本意是草丛生，引申为聚集。萃，在帛书《易》中作“卒”，死亡之意。萃卦或卒卦，一卦而言生与死，全在于《易》所蕴含的辩证思维、智慧思维。萃卦下坤上兑，下卦坤为地，上卦兑为泽，水在地上汇集成泽，滋润...
周易《剥卦第二十三 （坤下艮上）·谨防金玉其外、败絮其中的腐败》智慧解读
剥卦第二十三 （坤下艮上）谨防金玉其外、败絮其中的腐败剥的本义是割裂，引申为脱落、侵蚀，又引申为强制除去。去除包在物体外面的皮、壳或其他东西，也称之为剥。剥卦下坤上艮，下坤阴柔顺从，上艮停止不前，是剥落之象；卦形为五阴一阳，阴盛而阳衰之...
周易《比卦第八 （坤下坎上）·团队建设：精诚团结，凝聚人心》智慧解读
比卦第八 （坤下坎上）团队建设：精诚团结，凝聚人心比，在古汉语中有多种含义：比较，较量；比照；亲近；并列；勾结；适合；密集；连续等等。比卦之比，取亲近、依附之意。我们不妨先从卦形来看。比卦，一个阳爻居于九五之尊位，五个阴爻在周围环绕，象...
周易《贲卦第二十二 （离下艮上）·文明礼仪，美化形象》智慧解读
贲卦第二十二 （离下艮上）文明礼仪，美化形象贲，本是贝壳的光泽，引申为饰，有修饰、装饰之意。噬嗑卦讲惩恶，贲卦则讲扬善，人们要用文明礼仪来美化自己的形象，修饰自己的言行举止，并不断从外在形式的修饰上升到内在品质的修炼。贲卦下离为明，上艮...
治政做人的观照
4．治政做人的观照“道”是自然和社会的统摄，既是宇宙万物产生演变的动力，又是治政做人的根本。“道”的本质体现为自然规律，顺应“道”的就能成功，违背“道”的必将失败。《老子》说“圣人处无为之事，行不言之教”，“我无为而民自化”，“圣人无为...
真伪羼杂的等身著作
1．真伪羼杂的等身著作刘安的作品，按照文献记载的署名情况，真可谓著作等身，但其中有不少属于后世伪托的，根据史书传记、史书目录和古人注引情况分析，真正可靠的有二十多种。从文献中刘安作品的著录和引用情况的变化来考察刘安著作不断增长的过程，便...
杂家思想的双璧
2．杂家思想的双璧“杂家”一词最早出现在《史记·韩长孺列传》，说“（韩长孺）尝受《韩子》、杂家说于驺田生所”。“杂”本来是“聚”的意思，“杂家”即指汇集诸家，但又不是简单的汇集总钞，而是有一定的思想统摄，因此杂家与儒家、道家、墨家等学派...
宇宙万物的源流
3．宇宙万物的源流刘安著《淮南子》是有很深抱负的，他说“著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣”，目的是穷究天地运行的规律，人间万事的秩序和帝王统治的道理。东汉学者高诱为《淮南子》作注时说“言其大也，则焘天载地；说其细也...
疑点的忽略和谋反的增饰
7．疑点的忽略和谋反的增饰刘安谋反的史实，最重要的依据是《史记·淮南衡山列传》，《汉书·淮南王传》的记载也比较详细，但与《史记·淮南衡山列传》对比后发现班固基本是因袭司马迁。当然《汉书》在汉武帝之前的部分，以《史记》为写作基础，这是史书...
养生治病的法门
8．养生治病的法门养生是传统贵族士大夫生活的重要主题，养生思想最早可以追溯到商代的巫师，但春秋战国的道家学派推动了养生的流行。商代的巫师是沟通天、人的使者，也是文化的垄断者和传承者，身份极为尊贵。上古的“医”字很可能来自“巫”字，春秋时...
严谨缜密的谋篇布局
2．严谨缜密的谋篇布局《淮南子》书名原为《鸿烈》，依据是《淮南子·要略》说“此《鸿烈》之《泰族》也”，《要略》是《淮南子》的序言，因此淮南王称自己的书叫《鸿烈》。西汉末年，刘向负责校订整理《鸿烈》，此书才改名为《淮南》，并分为内、外篇。...
先秦经典的融会贯通
3．先秦经典的融会贯通《淮南子》引用了大量的先秦文献，以道家文献为主，最多的是《老子》，其次是《庄子》，接着是《吕氏春秋》，当然也有《诗》《易》等儒家文献，《淮南子》的总结性价值也来源于对先秦经典的融会贯通。（1）《淮南子》与《老子》东...
文艺思想的探索
5．文艺思想的探索《淮南子》在文艺创作思想和理论的探索上，也取得了重要的成就，根据党圣元《〈淮南子〉的艺术创作论和审美鉴赏论》的研究，主要涉及对“和”的概念的强调、创作与情感的关系、自由与法度的关系、形与神的关系、审美者的修养等问题。《...
亲孙的举报和家臣的背叛
5．亲孙的举报和家臣的背叛淮南王案是武帝朝第一大诸侯谋反案，也是汉代士人的重要话题。司马迁通过丰富翔实的材料以近乎实录的方式述其经过，这种写作方法本身就很意外，后世学者如班固等多加因循，基本没有提供不同的材料，东汉的桓宽、王充等学者也提...
奇思异想的神话传说
5．奇思异想的神话传说中国现存的神话故事，虽然不如古希腊神话那般系统和完整，但也是丰富多彩、千姿百态的，反映了原始先民在特定的生产条件下对宇宙洪荒、现实世界和人类历史的认识。神话以故事或形象的方式对某种自然或社会现象进行解释，反映了先民...
叛王之子的尴尬命运
4．叛王之子的尴尬命运刘安虽然嗣位淮南王，但作为“叛王之子”，自然就是朝廷安抚和防范的对象。表面上看，刘安与武帝的关系不错，刘安是刘长之子，武帝刘彻为文帝之孙，因此刘安与刘彻属于叔侄关系。《汉书·淮南王传》载：“时武帝方好艺文，以安属为...
刘安成仙与“鸡犬升天”
8．刘安成仙与“鸡犬升天”“鸡犬升天”的说法至迟在东汉时已经流行，东汉初期江南的王充在他的名著《论衡》中说：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，...
炼丹求仙的妙伎
7．炼丹求仙的妙伎《淮南子》也是一部重要的方伎之书，具有浓厚的方术思想。《汉书·淮南衡山济北王传》说：“淮南王安……招致宾客方术之士数千人，作《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”可知宾客当中...
科学技术的辉煌
6．科学技术的辉煌《淮南子》的科技思想，总结了当时科学技术的辉煌成就，在中国科技史上占有重要的地位。《淮南子》涉及的科学技术非常丰富，天文地理、物理化学、农学水利、气象气候等无所不包，专门设立《天文训》《地形训》和《时则训》讲天文、地理...
绝代奇书的坎坷命运（代结语）
绝代奇书的坎坷命运（代结语）《淮南子》自汉武帝初年问世，距今已有两千多年的历史。两千年来，《淮南子》命途多舛，能够比较完整地流传至今，实在可称得上意外的惊喜。西汉时期的《淮南子》并不受重视。《淮南子》崇尚的是黄老思想，汉武帝即位伊始就对...
黄老道家的大成
1．黄老道家的大成《淮南子》是黄老之学的集大成之作。清末以来的著名学者很是赞赏《淮南子》的道家思想，梁启超、胡适、冯友兰等大家都有称述。梁启超《中国近三百年学术史》称“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也...
淮南王艺术形象的典型化
10．淮南王艺术形象的典型化魏晋南北朝时期，随着神仙学说的流行，文人们开始关注游仙题材，进一步推动刘安神仙形象的固定化，并且日渐经典化，成为后世诗文的典型意象。所有的游仙题材中，游仙诗这一类型最为突出。我们知道，游仙诗的发展，有着较长的...
淮南王的前生后世
2．淮南王的前生后世淮南国是楚汉之争的产物。淮南国所在的江淮地区，原来是虞舜时代的皋陶的子孙的封地，长期分布着六、英、舒等小国，在春秋战国时期的兼并浪潮中，这些小国相继被楚国吞灭。秦末庐江郡六县的英布揭竿而起，在楚汉战争中屡立功勋，受封...
丰富多彩的寓言世界
6．丰富多彩的寓言世界“寓言”一词出自《庄子》，寓即寄寓、寄托的意思。寓言就是作者把某些生活经验和其所表达的道理，利用故事的形式巧妙地表达出来。故事大都简短，含有比喻和象征的意思。在先秦寓言的发展过程中，《战国策》《孟子》只是偶一为之。...
反亦诛，不反亦诛
6．反亦诛，不反亦诛根据淮南王及其宾客的思想动机、武装实力，结合当时诸侯王的处境，淮南王无论谋反与否，结局都是一样的。刘安不是政治家，并没有与中央抗衡的意愿。刘安的思想主体是黄老道家，主张“淡泊无为，蹈虚守静”，追求“养生”“全性”。《...
楚骚汉赋的流风余韵
4．楚骚汉赋的流风余韵汉代初年，刘邦先是分封功臣为诸侯王，不久相继剪除有威胁的异性诸侯王，基本形成了以血缘为纽带的刘姓诸侯王。诸侯王在各自的封地内享有衣食租税权，有稳定的收入来源。因此，在战国末期平原君、信陵君、春申君和孟尝君等四公子养...
《淮南子》的作者究竟是谁？
1．《淮南子》的作者究竟是谁？《淮南子》的作者，历来被认为是淮南王刘安，《要略》是全书的序言，说“若刘氏之书，观天地之象，通古今之论”，“刘氏之书”即刘安的著作，说得清清楚楚、明明白白，后来刘安还献书给汉武帝，当时的人并未提出任何的质疑...
“兄弟二人不相容”
3．“兄弟二人不相容”汉初有句民谣说“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容”，意思是即使只有一尺布，也能缝成衣服穿；有一斗粟米，也能舂好一起吃；怎奈以天下之广而不能容纳兄弟呢？这指的是淮南王刘长和汉文帝刘恒兄弟相残的故事。刘邦...
“八公”与刘安的仙界遭遇
9．“八公”与刘安的仙界遭遇淮南王成仙的说法，到了东晋葛洪的时代，已经不再是单纯的民间信仰，获得了新的发展，带有道教化的倾向。《太平广记》卷八《刘安》先根据史书总结了刘安的基本情况，接着说刘安厚礼招致天下方士，于是八公登门拜访：于是乃有...
俎豆礼容：追寻周公的礼乐文明
4．俎豆礼容：追寻周公的礼乐文明孔子的七世祖正考父最早整理了《诗经》的《商颂》，六世祖孔父嘉是宋国主管军事的大司马，孔子家族素来能文能武。孔子父亲叔梁纥以勇力著称，到了孔子又以文化闻名，颇有祖上的遗德。孔子小时候便爱好学礼，在与小伙伴的...
转益多师：孔子好学与儒家创立
5．转益多师：孔子好学与儒家创立孔子的最大特点莫过于“好学”。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”（《论语·为政》）按照礼制规定，古代士人十五岁始入小学，“十有五而志于学”，这当然不能理解为孔子十五岁才开始学习，应理解为...
重见天日：海昏侯墓《齐论语》探密
3．重见天日：海昏侯墓《齐论语》探密2011年，江西省考古队在南昌附近发现了一个汉代大型墓葬，经过学界的研究，最终确认该墓葬的主人是汉废帝海昏侯刘贺。江西西汉海昏侯墓的出现，是近年考古学的重大发现。海昏侯刘贺是汉武帝的孙子，曾短暂做过皇...
中庸至德：儒家学派的最高道德
3．中庸至德：儒家学派的最高道德孔子认为“中庸”是最高的道德。《论语·雍也》说：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。孔子说“中庸”是“至德”，老百姓很少能实行这样的道德，这种情况持续很久了。孔子还说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈...
文质彬彬：儒家文艺理论的鼻祖
7．文质彬彬：儒家文艺理论的鼻祖孔子也是一位重要的文艺理论批评家。孔子是儒家学派的宗师，孔子的文艺思想深刻地影响着儒家的文艺理论批评。孔子的文艺理论主要体现在对《诗经》的评论上。为什么《诗经》能够代表文艺理论呢？上古的时候，诗、乐、舞一...
文如其人：《论语》中的孔子呈现
6．文如其人：《论语》中的孔子呈现历史上流传下来的孔子形象是多面的，有的是孔子本来的面貌，有的是后世强加的面貌。只有《论语》中的孔子形象，才是最真实、最丰满、最立体的。《庄子》也塑造了孔子，只是为了立论的需要，将孔子作为批判的对象，不免...
体制开创：语录体与说理文演进
5．体制开创：语录体与说理文演进《论语》记载的主要是孔子的直言，或者是孔子与弟子的简单对话，因此被称为“语录体”。“语录体”虽然在体制上尚显简单和幼稚，但保留了说理文演进的早期状态。古代的中国重视宗族制度，具有祖先崇拜的传统，祖先在谋求...
四科十哲：翘颖如林的孔门弟子
6．四科十哲：翘颖如林的孔门弟子孔子说“三十而立”（《论语·为政》）。“立”指懂礼，孔子多次说“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），“不知礼，无以立也”（《论语·尧曰》），可知“礼”与“立”密切联系。孔子在三十岁的时候，以懂礼闻名内外，...
私淑孔子：亚圣孟子的发扬光大
2．私淑孔子：亚圣孟子的发扬光大战国时期，将孔子思想发扬光大的最重要的人物是孟子。孟子（约前372年—前289年），名轲，战国中期邹国（今山东邹城市东南）人，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子一生以学习孔子为己任，说“乃所愿，则学孔子...
生来奇异：孔子的出生与长相
2．生来奇异：孔子的出生与长相孔子是家族搬到鲁国后的第四代人，前三代分别是曾祖孔防叔、祖父孔伯夏、父亲叔梁纥。孔防叔自宋至鲁后，失去了公卿的爵位，降为了大夫。当时鲁国有东防西防，孔防叔为东防的大夫，自此孔子的先世由贵族公卿沦落为普通的士...
商人后裔：孔子家族的来源
1．商人后裔：孔子家族的来源公元前十七世纪商汤攻灭夏桀建立商朝，公元前十四世纪中叶盘庚将首都从奄（今山东省曲阜市）迁至殷（今河南省安阳市小屯村），因此又称商为殷。公元前十一世纪（前1028年）商王纣被周武王打败，至此商王朝共传十七世，历...
