道德经《三 章》原文与感悟
三 章不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。此言世人竞有为之迹，尚名、好利、嗜欲之害，教君人者治之之方。以释上章...
道德经《七十章》原文与感悟
七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人彼褐怀玉。此章示人立言之指，使知而行之，欲其深造而自得也。老子自谓我所言者，皆人人日用中最省力一著工夫，明明白白，甚容易知，...
道德经《七十一章》原文与感悟
七十一章知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。此承上言“惟无知，是以不我知”，恐人错认无知，故重指出无知之地也。然世人之知，乃敌物分别之知，有所知也。圣人之知，乃离物绝待，照体独立之知，无所知也。故圣...
道德经《七十五章》原文与感悟
七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫惟无以生为者，是贤于贵生。此释上章“民不畏死”之所以，教治天下者当以淡泊无欲为本也。凡厥有生，以食为命。故无君子莫治野人，无小...
道德经《七十四章》原文与感悟
七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾将执而杀之。孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤手矣。此承上章天道无言，而赏罚不遗，以明治天下者当敬天保民，不可有心尚杀以伤慈也。治天下者，不知天...
道德经《七十三章》原文与感悟
七十三章勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争善胜，不言而善应，不召而自来。繟音阐，舒缓也。然而善谋。天网恢恢，疏而不失。此言天命可畏，报应昭然，教人不可轻忽也。勇者，决定之志也。...
道德经《七十七章》原文与感悟
七十七章天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余，而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤耶？此言天道之妙，以明圣人法天以制用也。...
道德经《七十六章》原文与感悟
七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。音拱，两手合围也。强大处下，柔弱处上。此章伤世人之难化，欲在上者当先自化，而后可以化民也。结句乃本意，上文皆借喻以...
道德经《七十九章》原文与感悟
七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。此言圣人无心之恩，但施而不责报，此为当时计利者发也。然恩生于怨，怨生于恩。当时诸侯两相构怨，霸者主盟而为和之。大怨既和，而必责报，报...
道德经《七十二章》原文与感悟
七十二章民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌平声。其所生。夫惟不厌，是以不厌。去声。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。此章教人遗形去欲，为入道之工夫，以造圣人无知之地也。凛然赫然而可畏者，谓之威，如云寒威、炎威是也。是则凡可畏...
道德经《七十八章》原文与感悟
七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。此结通篇柔弱之意，欲人知而能行也。“无以易之”，易，轻易也。即...
道德经《七 章》原文与感悟
七 章天长地久。天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。此言天地以不生故长生，以比圣人忘身故身存也。意谓世人各图一己之私，以为长久计，殊不知有我之私者，皆不能长久也。何物长久...
道德经《六十章》原文与感悟
六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故其德交归焉。此言无为之益，福利于民，反显有为之害也。凡治大国，以安静无扰为主，行其所无事，则民自安居乐业，而蒙其福利矣，故曰...
道德经《六十一章》原文与感悟
六十一章大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其欲，故大者宜为下。此言君天下者，当以静胜为主，不可以...
道德经《六十五章》原文与感悟
六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣，乃至于大顺。此言圣人治国之要，当以朴实为本，不可以智夸民也。明者，昭然揭示...
道德经《六十四章》原文与感悟
六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以...
道德经《六十三章》原文与感悟
六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。此言圣人入道之要妙，示人以真切工夫也。...
道德经《六十七章》原文与感悟
六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其细。我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天...
道德经《六十六章》原文与感悟
六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。此教君天下者以无我之德，故天下归之如水之就下也。...
道德经《六十九章》原文与感悟
六十九章用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，音杭，户刚反。攘无臂，仍无敌，执无兵。兵者，五兵器械，谓戈、矛、殳、戟、干也。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。此重明前章不争之德，以释上“三宝”以慈为本之...
道德经《六十二章》原文与感悟
六十二章道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。此言道之为贵，诫人当勉力以求之也。“...
道德经《六十八章》原文与感悟
六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极。此言圣人善于下人，以明不争之德，释上“三宝”之意也。一章主意，只在“善用人者为之下”一句。乃假兵家战胜之事，以形容其慈，乃不争...
道德经《六 章》原文与感悟
六 章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。此言道体常存，以释上章“虚而不屈，动而愈出”之意也。谷，虚而能应者。以譬道体至虚，灵妙而不可测，亘古今而长存，故曰“谷神不死”。且能生天生地，万物生生而不已，故曰“是谓...
道德经《九 章》原文与感悟
九 章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。“持而盈之，不如其已”者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄，进进而不已，老子意谓虽是能持...
道德经《二十章》原文与感悟
二十章绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏...
道德经《二十一章》原文与感悟
二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉，以此。此章言道乃无形名之形名也。孔，犹盛也。谓道本无形，而有道之...
道德经《二十五章》原文与感悟
二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。此承前言世俗之...
道德经《二十四章》原文与感悟
二十四章跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食、赘行，行作形。物或恶之，故有道者不处也。此承前章言好辩者不能持久，犹如跂跨之人不能立行，甚言用智之过也。跂，足根不著地也。跨，阔步而行也。盖跂...
道德经《二十三章》原文与感悟
二十三章希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者天地，天地尚不能，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，有不信。此章言圣人忘言体道，与时...
道德经《二十七章》原文与感悟
二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关键不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资。虽智大迷，是谓要妙。此言圣人善入...
道德经《二十六章》原文与感悟
二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。此诫君人者当知轻重动静，欲其保身重命之意也。然“重”字指身，“轻”字指身外之物，即功名富贵。“静”字指性命，“躁”...
道德经《二十九章》原文与感悟
二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。此言圣人道全德备，应运出世，为官为长，当任无为无事，而不可有为太过也。由上章云“朴散则...
道德经《二十二章》原文与感悟
二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。此承前章言圣人所以道全德备、众美皆具者，...
道德经《二十八章》原文与感悟
二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。此承上章行道之...
道德经《二 章》原文与感悟
二 章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。此释前章“可名，非...
道德经《八十章》原文与感悟
八十章小国寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。此结通篇无为之益，施于治道，可复太古之化也。什伯...
道德经《八十一章》原文与感悟
八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。此结通篇立言之旨，以明老氏立教之宗也。“信言不美”者，斯乃释疑之辞，以明道本无言，因言显...
道德经《八 章》原文与感悟
八 章上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。此言不争之德，无往而不善也。上，最上。谓谦虚不争之德最为上善，譬如水也，故曰“上善若水”。水之善，妙...
道德经《一 章》原文与感悟
一 章道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。此章总言道之体用，及入道工夫也。老氏之学，尽在于此。其五千余言，所敷演者，...
观老庄影响论——一名《三教源流异同论》
观老庄影响论——一名《三教源流异同论》叙 意西域诸祖，造论以破外道之执，须善自他宗。此方从古经论诸师，未有不善自他宗者。吾宗末学，安于孤陋，昧于同体，视为异物，不能融通教观，难于利俗。其有初信之士，不能深穷教典，苦于名相支离，难于理会。...
道德经《第91章 以正治国》原文、译文、注释、释义解读
第91章 以正治国“以……治国”就是以什么方法治理国家的意思，原本是指政权组织内部所采用的治理国家的方法，是政府官员遵守的准则。然而，从古到今，“以……治国”已经成为全国上下，君王、官员和民众共同遵守的准则。相反，君王和官员遵守的准则不...
道德经《第90章 德、善、仁、义、智》原文、译文、注释、释义解读
第90章 德、善、仁、义、智在《道德经》中，有27章出现了“德”、“善”、“仁”、“义”、“智”5字，其中“德”出现了44次，“善”出现了52次，“仁”出现了8次，“义”出现了5次，“智”出现了8次。仅仅“德”字就有12章论及，泛泛而论...
道德经《第89章 无为》原文、译文、注释、释义解读
第89章 无为《道德经》中“无为”出现了13次，“无事”出现了4次。“无为”是受下列3个自然规律的启示而来的:[第2章]天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人...
道德经《第88章 取柔去强》原文、译文、注释、释义解读
第88章 取柔去强在《道德经》中，有22个“强”字(相近的“刚”字有2个，“坚”字有4个)，11个“柔”字(相近的“弱”字有10个)，与“强”相近的还有4个“勇”字，10个“敢”字。下面，我们把它们集中在一起，分类。分类后我们发现，这7...
道德经《第87章 处常》原文、译文、注释、释义解读
第87章 处常《道德经》共有30个“常”字，我们把它们集中在一起，可以更容易看出它们各自应该具有的意义。[第1章]道可道非常(一般的)道，名可名非常(一般的)名。无名天地之始，有名万物之母。故常(经常)无欲以观其妙，常(经常)有欲以观其...
道德经《第86章 名》原文、译文、注释、释义解读
第86章 名在古字中，“名”与“铭”同字，其本义是“铭记”，即“描述”和“表示”的意思。由“铭记”引申出“名称”，然后由“名称”引申出“名声”和“名誉”，再由“名声”引申出“著名”和“有名”。在《道德经》中，共有23个“名”字，我们把它...
道德经《第85章 德》原文、译文、注释、释义解读
第85章 德以下是从《道德经》中提炼出来的德和各种治国、为人的方法或技巧，这些是中国文化的核心。一、天下(一)正确是君臣最大的共识[1][第57章]以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此，天下多忌讳而民弥贫，民多利器国家...
道德经《第84章 老子认识论》原文、译文、注释、释义解读
第84章 老子认识论在第82章，我们把《道德经》所讲的科学规律(即道)归结为常识、物理、化学、生物、做事、规律特点和误解七大类，其中常识、物理、化学和做事的知识较少，不成体系，而关于生物的规律则比较全面，可以构成一个有逻辑的知识体系。下...
道德经《第83章 道的意义》原文、译文、注释、释义解读
第83章 道的意义《道德经》中“道”字共出现了75次。下面，我们收集了《道德经》中所有出现“道”字的章节，依据“道”字所处的环境，把第82章所给出的“道”的意义赋予给这些“道”字。[第1章]道(规律。见本章末尾对“道”的意义的归纳)可道...
道德经《第82章 道》原文、译文、注释、释义解读
第82章 道下面是我们从《道德经》中分离出来的“道”，这些“道”，绝大多数是科学规律，其基本特点是:没有感知，没有意志，是死的。我们按学科把这些“道”进行了分类。其中，第9章中的“锐之不可长保”，既可以用物理加以解释，又可以用化学加以解...
道德经《第81章 信言不美》原文、译文、注释、释义解读
第81章 信言不美【原文】信言不美美言不信，善者不辩辩者不善，知者不博博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。【译文】可信的话不漂亮，漂亮话不可信，善良的人不善辩，善辩的人不善良，见解深的人...
道德经《第80章 小国寡民》原文、译文、注释、释义解读
第80章 小国寡民【原文】小国寡民，使有什伯[1]之器而不用，使民重死[2]而不远徙[3]，虽有舟舆[4]无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳[5]而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。【译...
道德经《第79章 和大怨必有余怨》原文、译文、注释、释义解读
第79章 和大怨必有余怨【原文】和[1]大怨必有余怨，报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契[2]，而不责于人。有德司契，无德司彻[3]。天道无亲，常与善人[4]。【译文】消除了我的大怨，必然在你心里引起余怨，我以德报怨，率先为善，可以平...
道德经《第78章 天下莫柔弱于水》原文、译文、注释、释义解读
第78章 天下莫柔弱于水【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云:“受国之垢[1]是谓社稷主，受国不祥[2]是为天下王”，正言若反。【译文】天下没有比水更柔弱的了，而攻...
道德经《第77章 天之道其犹张弓与》原文、译文、注释、释义解读
第77章 天之道其犹张弓与【原文】天之道其犹张弓与[1]?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪?【译文】天...
道德经《第76章 人之生也柔弱》原文、译文、注释、释义解读
第76章 人之生也柔弱【原文】人之生也柔弱其死也坚强，草木之生也柔脆其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。【译文】人活着时身体柔软，死了就变僵硬，草木生时柔软脆弱，死了枯硬，所以，坚强属于...
道德经《第75章 民之饥以其取食税之多》原文、译文、注释、释义解读
第75章 民之饥以其取食税之多【原文】民之饥以其取[1]食税之多，是以饥；民之难治以其上之有为，是以难治；民之轻死以其求生之厚，是以轻死；夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】民众饥荒是由于民众交税太多，导致民众饥饿；民众难治是由于他们的...
道德经《第74章 民不畏死奈何以死惧之》原文、译文、注释、释义解读
第74章 民不畏死奈何以死惧之【原文】民不畏死奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇[1]者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫[2]，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。【译文】有人说民众不怕死，如何用死威胁民众呢?真...
道德经《第73章 勇于敢则杀》原文、译文、注释、释义解读
第73章 勇于敢则杀【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害，天之所恶孰知其故?天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，[1]然而善谋，天网恢恢疏而不失。【译文】...
道德经《第72章 民不畏威则大威至》原文、译文、注释、释义解读
第72章 民不畏威则大威至【原文】民不畏威[1]，则大威至。无狎[2]其所居，无厌其所生，夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。【译文】民众不尊重权威，大麻烦就来了，这意味着权已经丧失了它对民众的那种微弱而又不...
道德经《第71章 知不知，上》原文、译文、注释、释义解读
第71章 知不知，上【原文】知不知，上，不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【译文】知道自己不知道，高明，不知道却认为知道，有病。圣人没病，是因为把病当病。正因把病当病，所以没病。【中心思想】不知道却认为知道，是一种病。...
道德经《第70章 吾言甚易知甚易行》原文、译文、注释、释义解读
第70章 吾言甚易知甚易行【原文】吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行，言有宗，事有君，夫唯无知，是以我不知，知我者希。则[1]我者贵，是以圣人被褐[2]怀玉。【译文】我的话好理解好实施，然而，天下人却不理解不实行，这些话是有目的的，服务...
道德经《第69章 用兵有言》原文、译文、注释、释义解读
第69章 用兵有言【原文】用兵有言:“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加哀者胜矣。【译文】用兵有句话:“我不敢为主只敢做客，宁可退一尺不愿进一寸”。这不是临阵怯战...
道德经《第68章 善为士者不武》原文、译文、注释、释义解读
第68章 善为士者不武【原文】善为士者不武[1]，善战者不怒，善胜敌者不与[2]，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。【译文】会带兵的人不用会武术，会作战的人不用发怒，会胜敌的人不必与敌人对砍，这些事都是用他人的力...
道德经《第67章 天下皆谓我道大》原文、译文、注释、释义解读
第67章 天下皆谓我道大【原文】天下皆谓我道大，似不肖[1]。夫唯大故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈...
道德经《第66章 江海之所以能为百谷王者》原文、译文、注释、释义解读
第66章 江海之所以能为百谷王者【原文】江海之所以能为百谷王者以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。【译文】江海之所以能...
道德经《第65章 古之善为道者》原文、译文、注释、释义解读
第65章 古之善为道者【原文】古之善为道者非以明[1]民，将[2]以愚之，民之难治以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式[3]。常知稽式，是谓玄德，玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。【译文】治国有方的人不...
道德经《第64章 其安易持》原文、译文、注释、释义解读
第64章 其安易持【原文】其安易持，其未兆[1]易谋，其脆易泮[2]，其微易散，为之于未有，治之于未乱，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之，慎...
道德经《第63章 为无为，事无事》原文、译文、注释、释义解读
第63章 为无为，事无事【原文】为[1]无为，事[2]无事，味[3]无味，大[4]小，多[5]少，报怨以德，图[6]难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡[7]信，多[8]易必...
道德经《第62章 道者万物之奥》原文、译文、注释、释义解读
第62章 道者万物之奥【原文】道者万物之奥[1]。善，人之宝，不善，人之所保[2]。美言可以市[3]尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧[4]，以先[5]驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰“求以得有罪...
道德经《第61章 大国者下流》原文、译文、注释、释义解读
第61章 大国者下流【原文】大国者下流[1]，天下之交[2]，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国则取小国，小国以下大国则取大国，故或下以取，或下而取。大国不过欲兼[3]畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。【...
道德经《第60章 治大国若烹小鲜》原文、译文、注释、释义解读
第60章 治大国若烹小鲜【原文】治大国若烹小鲜，以道莅[1]天下。其鬼[2]不神[3]，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交[4]归焉。【译文】治大国如同煎烤小鱼得小心翼翼，避免铲碎小鱼，治理天下一样，...
道德经《第59章 治人事天莫若啬》原文、译文、注释、释义解读
第59章 治人事天莫若啬【原文】治人事天莫若啬[1]，夫唯啬是谓早服，早服谓之重[2]积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。有国之母可以长久，是谓深根固柢[3]，长生久视之道。【译文】治人，事奉上天，没有比获得可收割...
道德经《第58章 其政闷闷》原文、译文、注释、释义解读
第58章 其政闷闷【原文】其政闷闷[1]，其民淳淳[2]，其政察察[3]，其民缺缺[4]，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖[5]，人之迷其日固久。是以圣人方[6]而不割，廉而不刿[7]，直而不肆，光而不耀...
道德经《第57章 以正治国》原文、译文、注释、释义解读
第57章 以正治国【原文】以正治国，以奇[1]用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌[2]讳[3]而民弥贫，民多利器国家滋昏，人多伎[4]巧奇物泫[5]起，法令滋彰盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而...
道德经《第56章 知者不言》原文、译文、注释、释义解读
第56章 知者不言【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。【译文】有些道理知道的人不会说，说的人不一定知...
道德经《第55章 含德之厚》原文、译文、注释、释义解读
第55章 含德之厚【原文】含德之厚，比于赤子，毒虫不螫[1]，猛兽不据，攫[2]鸟不抟[3]，骨弱筋柔而握固。未知牝牡[4]之合而朘[5]作[6]，精之至也；终日号而不嗄[7]，和[8]之至也。知和曰常，知常曰明，益[9]生曰祥[10]...
道德经《第54章 善建者不拔》原文、译文、注释、释义解读
第54章 善建者不拔【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍[1]。修[2]之于身其德乃真，修之于家其德乃余，修之于乡其德乃长，修之于邦其德乃丰，修之于天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知...
道德经《第53章 使我介然有知》原文、译文、注释、释义解读
第53章 使我介然有知【原文】使我介[1]然有知，行于大道，唯施[2]是畏。大道甚夷，而人好径[3]。朝[4]甚除[5]，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗[6]夸[7]，非道也哉。【译文】我清楚地知道，人走在大路...
道德经《第52章 天下有始》原文、译文、注释、释义解读
第52章 天下有始【原文】天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤[1]；开其兑，济其事，终身不救[2]。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。【译文】天下万...
道德经《第51章 道生之，德畜之》原文、译文、注释、释义解读
第51章 道生之，德畜之【原文】道生[1]之，德畜[2]之，物形[3]之，势[4]成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，长之，育[5]之，亭[6]之，毒[7]之，养之，覆[8]之。生而不有，为而...
道德经《第50章 出生入死》原文、译文、注释、释义解读
第50章 出生入死【原文】出生入死[1]，生之徒[2]十有三，死之徒十有三，人之生动之[3]于死地亦十有三。夫何故?以其生[4]生之厚[5]。盖闻善摄生者，陆行不遇兕[6]虎，入军不被[7]甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃...
道德经《第49章 圣人无常心》原文、译文、注释、释义解读
第49章 圣人无常心【原文】圣人无常心[1]，以百姓心为心。善者[2]吾善[3]之，不善者吾亦善之，德[4]善。信[5]者吾信[6]之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙[7]焉，为天下浑[8]其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【译文...
道德经《第48章 为学日益》原文、译文、注释、释义解读
第48章 为学日益【原文】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下[1]常以无事[2]，及其有事，不足以取天下。【译文】求学会做的事一天比一天多，求道觉得该做的事一天比一天少，减少又减少，以至于“无为”，无为没有什...
道德经《第47章 不出户知天下》原文、译文、注释、释义解读
第47章 不出户知天下【原文】不出户知天下，不窥牖见天道，其出弥[1]远其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【译文】足不出户而知天下，不望窗外而懂天道，走出去越远，相反知道得越少，所以，圣人不走动就能知晓，不亲自看见就能明白...
道德经《第46章 天下有道》原文、译文、注释、释义解读
第46章 天下有道【原文】天下有道却走马以粪，天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。【译文】天下有道再好的奔马也只用于驮粪，其实就是用粪退却奔马，天下无道战马生于荒郊。为什么兵连祸结?因为有些人不知足，想夺...
道德经《第45章 大成若缺》原文、译文、注释、释义解读
第45章 大成若缺【原文】大成若缺，其用不弊[1]；大盈若冲[2]，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正[3]。【译文】大获成功却如有所缺失，这样做作用很明显；收获多多却和和气气，这样做用处无限。直率的人...
道德经《第44章 名与身孰亲》原文、译文、注释、释义解读
第44章 名与身孰亲【原文】名与身孰亲?身与货孰多[1]?得与亡孰病[2]?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。【译文】名誉和生命哪个更亲?身体和财物哪个更可贵?得和失哪个更容易让人得病?所以，爱得越深花费越大，收...
道德经《第43章 天下之至柔》原文、译文、注释、释义解读
第43章 天下之至柔【原文】天下之至柔驰骋天下之至坚，无有[1]入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。【译文】天下最柔弱的东西比如水、气能驰骋于天下最坚硬物体之间，细小似无的东西能渗入几乎没有间隙的物体之内，我由此...
道德经《第42章 道生一》原文、译文、注释、释义解读
第42章 道生一【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负[1]阴而抱[2]阳，冲气[3]以为和[4]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之，强梁[5]者不得其死[6]吾将以为教父[...
道德经《第41章 上士闻道勤而行之》原文、译文、注释、释义解读
第41章 上士闻道勤而行之【原文】上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。故建言有之:“明道若昧，进道若退，夷道若纇[1]。”上德若谷，广[2]德若不足，建[3]德若偷[4]，质真若渝[5]，大白若辱，大方无...
道德经《第40章 反者道之动》原文、译文、注释、释义解读
第40章 反者道之动【原文】反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【译文】反复是道运动的方式，微弱是道作用的特点。天下万物进一步发展得立足于已有现实，已有现实来自于细小似无。【翻译说明】1.反者道之动见第82章/四/规律1。...
道德经《第39章 昔之得一者》原文、译文、注释、释义解读
第39章 昔之得一者【原文】昔之得一者:天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶[1]。...
道德经《第38章 上德不德》原文、译文、注释、释义解读
第38章 上德不德【原文】上德不德[1]是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以[2]为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之以应[3]，则攘臂[4]而扔[5]之。故，失道[6]而后德[7]，失德而后...
道德经《第37章 道常无为》原文、译文、注释、释义解读
第37章 道常无为【原文】道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化[1]。化而欲作，吾将镇之以无名[2]之朴。无名之朴夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。【译文】规律经常不发挥作用，即无为，然而却又没有什么事做不到。侯王如果坚持无为不...
道德经《第36章 将欲歙之必固张之》原文、译文、注释、释义解读
第36章 将欲歙之必固张之【原文】将欲歙[1]之必固张之，将欲弱之必固强之，将欲废之必固兴之，将欲取之必固与[2]之，是谓微[3]明，柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【译文】想要收必先放，想要削弱必先加强，想要废除必先作兴...
道德经《第35章 执大象天下往》原文、译文、注释、释义解读
第35章 执大象天下往【原文】执大象[1]天下往[2]，往而不害安[3]平[4]太[5]。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既[6]。【译文】君王掌握了大自然规律并按规律办事从而有德了，则天下人就会受到...
道德经《第34章 大道泛兮》原文、译文、注释、释义解读
第34章 大道泛兮【原文】大道泛[1]兮其可左右，万物恃之以生而不辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲可名于小，万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大，故能成其大。【译文】规律无处不在，万物依赖它生长，离不开它。它成就万物而不占...
道德经《第33章 知人者智》原文、译文、注释、释义解读
第33章 知人者智【原文】知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所[1]者久，死而不忘者寿。【译文】通人性叫智，知道自己该做什么不该做什么叫明，能战胜别人的人有力，能克制自己的人坚强，知足者富，克制而努力...
道德经《第32章 道常无名》原文、译文、注释、释义解读
第32章 道常无名【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣[1]也，侯王若能守之，万物将自宾[2]。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制[3]有名[4]，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之在[5]天下，犹川谷之于[6]江海。【译...
