汉武帝政权对易学学者的吸纳
汉武帝政权对易学学者的吸纳在儒家经典成为官方学说之前，西汉统治者为了解决后备官员的素质问题，往往以“举贤良文学”和征召的方式，吸纳知识分子进入政权，借以笼络人才，为国效力。据《汉书·文帝纪》载，文帝十五年九月，“诏诸侯王、公卿、郡守举贤...
董仲舒易学小结
董仲舒易学小结董仲舒的易学与汉初田何所传的易学有很大不同。田氏所传易学重义理，主要借助易学的形式来发挥儒家对天地、人生、世事的见解。而董仲舒的易学，一开始即与阴阳灾异说纠缠在一起。司马迁在《太史公自序》中记载董仲舒论儒家经典的话，说“《...
董仲舒政治思想对义理易学的汲取
董仲舒政治思想对义理易学的汲取董仲舒将《易》与《春秋》相结合，并糅合五行学说和天人感应，创“天人合一”说，借助天象对国家的方针政策进行干预，在其建立自己的政治思想等方面，易学发挥了很大的作用。其中在董仲舒政治思想体系中占有重要地位的“三...
易学与董仲舒的“天人合一”思想
易学与董仲舒的“天人合一”思想张涛先生的《秦汉易学思想研究》曾指出董仲舒是“汉代象数易学的不祧之祖”。董仲舒虽然并非如杨何、丁宽等人专治易学，而是以治《公羊春秋》知名，但易学是其学术思想的一个重要理论来源，则是不容置疑的。董仲舒以治《公...
董仲舒易学及其政治实践
董仲舒易学及其政治实践在中国历史上，董仲舒是一位非常重要的人物，他促进了儒学与政治的结合，对汉代及以后的文化与政治都产生了深远的影响。他在《天人三策》中所提出的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张被当时的统治集团所采纳...
儒学主导地位的确立
儒学主导地位的确立汉初施政的主导思想是黄老学说，已经得到学界的公认。但其实在汉定鼎之初，已经有一批学者在努力为儒学争取地位了。第一个提出文化重建的陆贾，向高祖称说的正是儒家经典《诗》和《尚书》。他在《新语·道基》中说：于是后圣乃定五经，...
汉初政治体制及礼乐制度的完善
政治体制及礼乐制度的完善汉帝国至武帝时期，经过半个多世纪的发展，“制度疏阔”的局面得以改变，基本上完善了各种官制，政治运作模式也基本成熟，并开始“制礼作乐”。在中央机构方面，宰相的地位有所降低，君权与相权的冲突得以缓和。终高祖之世，萧何...
汉初诸侯王势力的削弱
诸侯王势力的削弱诸侯王问题是汉初政治所面临的一个重大问题，时刻威胁着汉政权的稳定。高祖将国初所立的除长沙王吴芮外的异姓诸侯王全部剪除，另立同姓诸侯王以镇抚地方。并与大臣刑白马盟誓：“非刘氏而王，天下共击之！”但这些措施并没有解决诸侯王尾...
陆贾、贾谊、韩婴、《淮南子》易学与汉初的政治文化重建
陆贾、贾谊、韩婴、《淮南子》易学与汉初的政治文化重建汉帝国的政治重建与文化重建，开始于陆贾在高祖面前时时称说《诗》《书》。前已言之，汉初政治格局基本上继承的是秦末与楚汉战争的遗产，其缺陷是明显的。不仅有亡秦之弊，更兼有周季之弊。加以汉帝...
汉初诸子对易学的吸收传习
汉初诸子对易学的吸收传习继战国诸子百家之后，在中国历史上，汉初又出现了一个思想相对自由、学术相对繁荣的时期。除了一大批儒家学者重新登上学术舞台，传授阐释儒家经典外，陆贾、贾谊等也纷纷著书立说。淮南王刘安更是借助自己的政治地位，网罗人才、...
汉初的象数易学
汉初的象数易学汉初的易学不仅儒家内部有不同流派传承，除儒家外，还有其他的易学在社会上流传，其中渊源最为古老的卜筮易学依然传授不绝，颇受时人的推崇。《周易》本来是卜筮之书。这一点班固在《汉书·艺文志》中说得很清楚：“及秦燔书，而《易》为筮...
汉初易学发展概况
汉初易学发展概况关于汉初的易学，前人已经做过许多研究工作，尤其是易学之传授，更为学界所关注。其中孙筱所作《易经传承表》孙筱：《两汉经学与社会》，北京：中国社会科学出版社，2002，第207～208页。，直观而详尽地列出了易学在两汉流传中...
汉初统治集团的出身及汉朝廷体制的草创
汉初统治集团的出身及汉朝廷体制的草创汉初统治者在政治建设方面考虑不成熟，不仅体现在在全国范围内采取何种政治体制上的犹豫游移，而且朝廷与诸侯国之间的关系也缺乏完备周密的制度规定，其朝廷本身制度同样缺略疏阔。史学界谈汉代的政治制度时，常用“...
汉初的政治格局与汉初政治的建设
汉初的政治格局与汉初政治的建设秦帝国灭亡之后，公元前209年至公元前206年这一段时期内，整体而言，中国政治格局是由项羽主持的。司马迁在《史记·项羽本纪》中说：羽非有尺寸乘势，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽...
汉初的政治、文化特点与面临的任务
汉初的政治、文化特点与面临的任务公元前二〇二年，刘邦在楚汉战争中取得决定性胜利，穷途末路的项羽在乌江自刎而死。项羽败亡后，“诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝”，在经过几番推辞之后，刘邦“乃即皇帝位氾水之阳”，宣告了中国历史上一个全新的王朝...
什么是《周易》
《周易》，简称《易》，汉代儒家经典被尊为经后，又称为《易经》，是我国传统文化的元典之一，在中国传统文化中占有十分重要的地位。儒家将《周易》与《诗经》《尚书》《礼》《春秋》并称“五经”，尊奉为最高典籍。据周予同先生考证，古文经学家视《易》...
《中孚第六十一·兑下巽上》解读
中孚第六十一兑下巽上孚，是诚信的意思。中孚指人心怀诚信，笃信中道。中孚卦由兑卦和巽卦组成。从卦象上来看，代表风的巽卦位在代表泽的兑卦上方，象征风吹拂于泽水之上，如此一来，泽能纳风，正似实中有虚，而风能入泽中则似虚中有实。从爻象上来看，三...
《震第五十一·震下震上》解读
震第五十一震下震上震为雷，有动而奋发震惊的意思。单卦的震由一个刚爻与两个柔爻组成，属于阳卦，且一个刚爻生于两个柔爻之下，因此阳气由下往上而动，又乾卦为父，坤卦为母，乾卦的一个刚爻来交于坤卦的初位而成震卦，所以震为长男。重卦的震则是由两个...
《豫第十六·坤下震上》解读
豫第十六坤下震上豫是安和豫乐的意思。豫卦由坤、震两卦组成。从卦象来说，坤为地，居下卦；震为雷，处上卦；象征雷奋出于地上；即原来潜藏在地下的阳气，在积聚到一定的程度后，震动上往，出于地面，从而产生雷鸣，通畅和豫，有豫之象。从卦德来说，坤为...
《益第四十二·震下巽上》解读
益第四十二震下巽上益为增益，也就是减损在上位者的多馀以增益在下位者的不足。益卦由震、巽两卦组成。《彖传》说：“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。”益卦本由否卦...
《颐第二十七·震下艮上》解读
颐第二十七震下艮上颐是颐养的意思。颐卦由震、艮两卦组成。从爻象来说，上下两个阳爻，中间四个阴爻，而阳爻为实，阴爻为虚，有如上下两排牙齿，中间空无一物，有颐口的形象。从卦德来说，下卦震体主动，上卦艮体为止，有如人咬嚼食物，下腭动而上腭静止...
《巽第五十七·巽下巽上》解读
巽第五十七巽下巽上巽的本义为入，为顺；引申为王者下达命令，而臣民顺从。单卦的巽由一个柔爻与两个刚爻组成，属于阴卦。一个柔爻凝滞于下端，两个刚爻则入于柔爻之中，因此巽为入。从另一个角度来看，一个柔爻蛰伏于两个刚爻之下，阴柔顺从阳刚，所以巽...
《需第五·乾下坎上》解读
需第五乾下坎上需是等待，也就是待而后进的意思。需卦由乾、坎两卦组成。从卦象来看，乾为天，位在下卦；坎为云，居于上卦。坎原本为水，水在天上，因此引申为云。云上于天，还没有下降为雨，有需待之象。其实天上的云，究竟何时才会凝结成雨，下降而滋润...
《小过第六十二·艮下震上》解读
小过第六十二艮下震上小过的意思是指小（稍）有过越。此卦乃是由艮、震两卦组成。就卦象来说，震为雷，艮为山，震雷位于艮山之上。雷震得越高，则雷声越响。雷必震于天上，声威才足以慑人。而今雷只震响在山上，离高空还有一段距离，只比平常稍大了一点。...
《小畜第九·乾下巽上》解读
小畜第九乾下巽上“畜”，通“蓄”，就是储积、畜养。小畜是以孤阴畜止群阳，以小畜止大，或是所畜养者小的意思。小畜卦由乾、巽两卦组成。从卦象来看，乾为天，巽为风。下乾上巽，有如风行于天上，而尚未行于地上，表示不急于济助外物，而先注重积聚自己...
《咸第三十一·艮下兑上》解读
咸第三十一艮下兑上咸是感应的意思，也就是下体三爻与上体三爻皆相互感应。卦名不称“感”，而用“咸”，这乃因咸有“皆”的意思，强调感应并非出于私情，而是“无心之感”，亦即以至诚无私的心全面地与人相感应。咸卦由艮、兑两卦组成。从卦象来看，艮为...
《习坎第二十九·坎下坎上》解读
习坎第二十九坎下坎上坎的三画卦卦象为流水，卦德为险陷。三画卦的坎属于阳卦，一个阳爻居中，上下各有一个阴爻，一阳陷于二阴之中，有险陷的意思。习坎卦，由两个坎卦相叠而成。八卦的卦德分别是：乾为刚健，坤为柔顺，震为震动，艮为静止，离为附丽，坎...
《无妄第二十五·震下乾上》解读
无妄第二十五震下乾上“妄”是虚假。“无妄”是至诚不伪、没有夹杂私意的期望。无妄卦由震、乾两卦组成。从卦象来看，震为雷，居下卦；乾为天，处上卦。雷震于天下，表示阴阳二气交会融和，互相逼迫而发出雷声，使得冬天蛰伏在地底的虫兽惊醒，使得植物的...
《未济第六十四·坎下离上》解读
未济第六十四坎下离上未济，原指想要渡过河流，却无法到达对岸，引申为做事无法达到既定的目标。未济卦由坎、离两卦组成。从卦象来看，坎为水，离为火，水的性质为向下滋润，火的性质为向上窜烧，现在火在水的上方，则两者无法互相辅助。再从爻象来说，未...
《屯第三·震下坎上》解读
屯第三震下坎上屯（Zūn）为屯难，有如妇人的产难。屯指乾坤始交，物之始生，事业草创之际，郁结未通的艰难处境。屯卦由震、坎两卦组成。从卦象来看，震代表雷，坎代表云、雨、流水。水气积聚成云雷，就是乾坤天地开始交会的象征。《易经》通行本的卦序...
《同人第十三·离下乾上》解读
同人第十三离下乾上同人，意指与人和同。能与人和同则能化解争执对立。同人卦由离、乾两卦组成。从卦象来说，离为火，位在下卦，乾为天，处于上卦。因为乾天高高在上，而离火也有向上炎烧的特性，所以有在下的离火和同于在上的乾天的征象。且同人卦唯一的...
《泰第十一 乾下坤上·》解读
泰第十一 乾下坤上泰为通畅、泰通的意思。泰卦由乾、坤两卦组成。从卦象来看，乾为天，居下卦；坤为地，处上卦。就天道来说，乾卦的阳气在下而上浮，坤卦的阴气在上而下沉，阴阳交会，天地大通。就人事来说，乾体象征君道而处下卦，表示统治者肯屈尊就下...
《损第四十一·兑下艮上》解读
损第四十一兑下艮上损为减损，损有馀以补不足之意，亦即损过以就中。损卦是由兑、艮两卦组成。从卦象来说，艮为山，兑为泽，下兑上艮，是山下有泽，则山上的土石剥损掉落，从而壅塞了兑泽。对山来说，山日渐剥削为损；对泽而言，泽日渐壅塞也是损。损卦乃...
《随第十七·震下兑上》解读
随第十七震下兑上随是随从的意思。随卦由震卦和兑卦组成。就随卦的上下两体来说，震卦是由一阳二阴所组成的阳卦；兑卦是由一阴二阳所组成的阴卦。震体阳卦屈居在兑体阴卦之下，表示阳刚的震卦随从阴柔的兑卦。由卦画来看，上下两卦的阳爻均在阴爻的下方，...
《讼第六·坎下乾上》解读
讼第六坎下乾上“讼”字左边是“言”，右边是“公”，也就是当双方各执一理，争持不下时，只好言之于公，以求辨是非而断曲直，所以有争讼的意思。讼卦由坎、乾两卦组成。从卦象来看，坎为水，指流水，乾为天。《象传·大象》说：“天与水违行，讼。”中国...
《噬嗑第二十一·震下离上》解读
噬嗑第二十一震下离上“噬”（shì）同“啮”，就是用牙齿咬东西。“嗑”（hé）即合。“噬嗑”是口中有东西，把东西吃下，然后合上嘴巴。噬嗑卦由震、离两卦组成。从卦象来看，上九、初九两刚爻分居一卦上下，六二、六三、六五等三个柔爻位于两刚之中...
《师第七·坎下坤上》解读
师第七坎下坤上“师”是军队、兵众的意思。师卦主要在阐发兴师动众、行军作战的道理。师卦由坎、坤两卦组成。从卦象来看，坎为水，比喻士兵；坤为地，比喻农民。地中有水，就像是古代兵农合一，寓兵于农或选农训兵的制度。地可以涵养水源，正如农民可以提...
《升第四十六·巽下坤上》解读
升第四十六巽下坤上升为上进、上升的意思。升卦由巽、坤两卦组成。从卦象来看，巽为木，居下卦；坤为地、处上卦。木在地下，也就是地中生木，树木生于地中，越长越高，不断上进，有升之象。从卦德来说，巽为入，坤为顺；一个人如果具有巽入而柔顺的德行，...
《乾第一·乾上乾下》解读
乾第一乾上乾下乾为天，象征天道运行刚健不息。单卦的乾为三画卦，由三个阳爻组成。世界上由阳气积聚所形成的物象，以天为最广大深远。重卦的乾为六画卦，由两个单卦的乾相叠而成。从卦象来看，上下二体皆为乾，是两天相重，象征天道运行，周而复始，刚健...
《谦第十五·艮下坤上》解读
谦第十五艮下坤上谦是谦虚、谦退的意思，指人有美德却不自是，有功劳却不自夸。谦卦是由艮、坤两卦组成。就卦象来说，艮为山，位在下卦；坤为地，位于上卦。高山屈于卑地之下，比喻人有高洁的德行而仍能处于卑下。如此，则“尊而光，卑而不可逾”，也就是...
《明夷第三十六·离下坤上》解读
明夷第三十六离下坤上夷，从天道运行的规律来说，是灭的意思；以人事来说，则是伤的意思。明夷系指光明蔑灭而晦暗，比喻贤明君子遭忌恨而受伤害。明夷卦是由离、坤两卦组成。从卦象来说，离为日，坤为地；而且坤在上，离在下，意味着太阳落入地中，是以光...
《蒙第四·坎下艮上》解读
蒙第四坎下艮上蒙有启迪蒙昧之意。蒙卦由坎、艮两卦组成。从卦象看，坎代表水，艮代表山。下坎上艮，是山下有水，象征泉水源源不绝从山壁涌出，不知流归何方。就像动物初生之时蒙昧无知，需要滋养和启发，才能成长茁壮，屹立不摇。从卦德来看，内卦的坎代...
《履第十·兑下乾上》解读
履第十兑下乾上“履”是实践履行、执守礼节的意思。履卦是由兑、乾两卦组成的。从卦象来看，下卦兑体代表泽，处在最卑下；上卦乾体代表天，处在最尊高。八卦之中，乾最尊高，兑最卑下。上天下泽，比喻上下尊卑，各有一定的分际而不可逾越，就像执守礼节一...
《旅第五十六·艮下离上》解读
旅第五十六艮下离上旅是客居在外的意思。旅卦由艮、离两卦组成。由卦象来看，艮是山，离是火，火延烧于山上，随着草木而移动，草木一烧尽，火即他迁，绝不久留一处，就像人旅居在外一样。山上有火，火势不会漫无止境地燃烧，就像人作客他乡，终究还是要落...
《临第十九·兑下坤上》解读
临第十九兑下坤上临为尊贵者屈就卑贱者，阳刚下临阴柔；也就是以尊降卑、以刚临柔的意思。临卦由兑、坤两卦组成。从卦象来看，兑为泽，坤为地；下兑上坤为泽上有地，泽上的岸地与水相接，临近于水，所以为“临”。从爻象来看，初九和九二为刚爻，表示阳刚...
《离第三十·离下离上》解读
离第三十离下离上离的三画卦卦德为附丽，意指一个阴爻附丽于上下两个阳爻。重卦的离由两个单卦的离相叠而成。从卦象来看，离为火、为光明。上、下卦皆为离体，是两明相重相继的意思，象征日出日落之后，新的一天又继之而起。引申为君王以光明的德性照耀四...
《困第四十七·坎下兑上》解读
困第四十七坎下兑上困乃是以柔爻围困刚爻，有困难、困乏、穷困等意思。困卦由坎、兑两卦组成。从卦象来看，坎为水，兑为泽，下坎上兑，坎水不在兑泽之中，而位于兑泽之下，象征兑泽因为干涸枯竭而无水，因此有困乏的现象。就卦德来说，坎卦象征危险，兑卦...
《坤第二·坤下坤上》解读
坤第二坤下坤上坤代表地，意指以顺德应承“天道”运行，以厚德居下负载万物。单卦的坤由三个阴爻组成，而由阴气凝结而成的形体，莫大于地。重卦的坤由两个单卦的坤上下相叠而成。从卦象来说，两地相重，象征地势北高而南低，大地绵延伸展，无边无际。从卦...
《睽第三十八·兑下离上》解读
睽第三十八兑下离上睽为睽乖、离散的意思。睽卦由兑、离两卦组成。从卦象来看，兑为泽，离为火。兑泽居下而其性质为向下滋润；离火居上而其性质为向上炎烧。兑泽与离火背道而驰，互相分离，有“睽”之象。从人事来讲，兑为少女，居下卦；离为中女，处上卦...
《井第四十八·巽下坎上》解读
井第四十八巽下坎上井卦含有井通的意思。井卦与困卦不但卦画相反，卦义也相反。就结构上来说，井卦是由巽、坎两卦组成。从卦象上来看，坎卦代表水，巽卦代表风，在这里则引申为木。因为风本身并不容易被察觉，但是我们可以借着树木的摇动得知风在吹拂。所...
《晋第三十五·坤下离上》解读
晋第三十五坤下离上晋为上进而光明逐渐盛大的意思，有旭日东升的意象。晋卦由坤、离两卦组成。就卦象来看，坤为地，离为日；下坤上离，表示太阳自地面缓缓升起，升得愈高则光明愈盛，所以称“晋”。就卦德来看，坤为顺，离为明；下坤上离，代表在上位者明...
《解第四十·坎下震上》解读
解第四十坎下震上解为缓解、解除险难的意思。解卦由坎、震两卦组成。从卦象来看，坎为水，居下卦；震为雷，处上卦。雷震于天上，坎水下于地而为雨，是阴阳二气相交感，和畅而缓散，所以“雷雨作”为解。从卦德来说，坎为险，震为动。震居外卦而坎在内卦，...
《节第六十·兑下坎上》解读
节第六十兑下坎上节有调节、节制的意思。节卦由兑、坎两卦组成。从卦象来看，兑是泽，坎是水；下兑上坎，是水在泽上。泽的容量有限，其所能蓄积的水多寡必须适中。水若太少，湖泽有干涸的危险；水若过多，又会满溢泛滥，造成祸患。唯有调节得当，泽中的水...
《渐第五十三·艮下巽上》解读
渐第五十三艮下巽上渐有缓进、循序渐进的意思。渐卦是由艮、巽两卦组成。从卦象来看，艮为山，巽为木。下艮上巽，是山上有木。树木之所以显得特别高，是因为树木长在山上。由此可见，凡事发生必有原因，发展必有次序，这也正是渐卦所谈论的循序渐进的道理...
《蹇第三十九·艮下坎上》解读
蹇第三十九艮下坎上蹇有困难、险阻的意思。蹇卦是由艮、坎两卦组成。从卦象来看，艮为山，坎为水。水流于平地则通畅无阻，蹇卦却是坎水在艮山之上，流水绕行于山上，水流曲折，难以畅行无阻，所以有困难、险阻之象。君子行事若遇险阻，必先反求诸己，充实...
《家人第三十七·离下巽上》解读
家人第三十七离下巽上家人就是一家之人的意思。家人卦论述持家之道。家人卦由离、巽两卦组成。从卦象来看，离为火，巽为烟（巽本为风，但风本身不可见，借树动、烟飘而知风在吹拂，所以引申为木、为烟）；下离上巽，是烟自火出，有家之象。因为上古时代的...
《既济第六十三·离下坎上》解读
既济第六十三离下坎上既济是指已经渡过河流到达对岸，引申为事情已经完成。既济卦由离、坎两卦组成。从卦象来看，离为火，位在下；坎为水，处于上。火性往上窜烧，水性向下润流，水在火上，则水火相互交流而相辅相成。然而，如果水势过大，火会被水浇熄；...
《涣第五十九·坎下巽上》解读
涣第五十九坎下巽上涣有涣散、离散的意思。涣卦由坎、巽两卦组成。从卦象来看，坎为水，居下卦；巽为风，处上卦。风吹拂于水面上，则冰冻融释，有涣散的现象。内卦坎体三爻处于涣散危难之中，而外卦巽体三爻中的上九，因与六三有应，因此转向聚合，能够济...
《恒第三十二·巽下震上》解读
恒第三十二巽下震上恒为恒常、恒久的意思。恒卦由巽、震两卦组成。从卦象来看，巽为风，震为雷；雷震则风发，二者交相助势，是天道恒常的现象。从人事来看，巽为长女，居内卦，震为长男，处外卦；又巽为顺，震为动；表示长男为夫而动于外，长女为妇而顺于...
《归妹第五十四·兑下震上》解读
归妹第五十四兑下震上古称女子嫁人为“归”，少女为“妹”。归妹就是少女出嫁的意思。归妹由兑卦和震卦两卦组成。从卦象而言，兑为泽，处于下；震为雷，处于上。泽上有雷，表示震雷动于上，而兑泽相应于下。从人事而言，震卦为长男，兑卦为少女，长男居于...
《观第二十·坤下巽上》解读
观第二十坤下巽上观为观示、观仰的意思，也就是在上位者观示在下位者，而在下位者观仰在上位者。观卦由坤、巽两卦组成。从卦象来看，坤为地，巽为风，下坤上巽代表风行地上，普遍地与万物接触，有广为观示之象。从卦德来看，上卦巽体为入，代表君王在上发...
《夬第四十三·乾下兑上》解读
夬第四十三乾下兑上“夬”（guài），是“决”的意思。“决”，通“绝”字，乃是刚决柔，也就是五个刚爻要与一个柔爻（上六）断绝关系的意思。夬卦由乾、兑两卦组成。从卦象来看，乾代表天，兑代表泽。夬卦下乾上兑，是泽在天上，象征大泽盈满即将溃决...
《蛊第十八·巽下艮上》解读
蛊第十八巽下艮上“蛊”意指败坏已极而发生事故。“蛊”（蠱）字由“蟲”和“皿”两部分组成。“虫”为小毒蛇，三虫为“蟲”，指众多的小毒蛇，“皿”则用来畜养毒蛇的容器。古人将众多的小毒蛇放置于密封的器皿之中，任由它们互相吞食。最后存活下来的毒...
《姤第四十四·巽下乾上》解读
姤第四十四巽下乾上姤（gòu）是不期而遇的意思。姤卦由巽、乾两卦组成。从卦象来看，只有初六是柔爻，其馀皆为刚爻，一柔初生于五刚之下，意谓柔与刚相遇。从上下二体而言，乾为天，居上卦；巽为风，处于下卦。风行天下，则与万物接触，有姤遇的征象。...
《艮第五十二·艮下艮上》解读
艮第五十二艮下艮上艮卦的卦象是山，山笃实厚重，屹立不摇，如俗语所说的“不动如山”。所以艮有静止之意，而且是不待勉强，自然安于静止。三画卦的艮...
《革第四十九·离下兑上》解读
革第四十九离下兑上革是变革、革命的意思。革卦由离、兑两卦组成。从卦象来说，离为火，居下卦而向上炎烧；兑为泽，处上卦而往下滋润。离火太烈则泽水干涸，兑泽溃决则离火熄灭，两者相克而不相得，有变革之象。从人事来说，离为中女，兑为少女，少女在中...
《复第二十四·震下坤上》解读
复第二十四震下坤上“复”为“刚反而阳长”的意思，即阳刚返复而逐渐上长。复卦由震、坤两卦组成。从卦象来说，震为雷，居下卦；坤为地，处上卦。雷震于地中，表示阴气已达极盛而阳气复生于下。从卦象来看，一个阳爻生于五个阴爻之下，正与剥卦...
《否第十二·坤下乾上》解读
否第十二坤下乾上否（Pǐ）为闭塞、否塞的意思。否卦由坤、乾两卦组成。从卦象来看，坤为地，居下卦；乾为天，处上卦。就天道来说，阴气本下沉，阳气则上浮；现在坤地在下而乾天在上，是坤阴之气在下而愈下沉，乾阳之气在上而愈上浮。阴阳二气往相反方向...
《丰第五十五·离下震上》解读
丰第五十五离下震上丰是大，即盛大的意思。丰卦由离、震两卦组成。从卦象来看，离为火，引申为电；震为雷。雷电同时降临，闪电的光明和雷声的震动互相助势，有丰大之象。在丰大之时，唯有执守中道才足以保持丰大。丰卦六爻以“明”和“动”互相资助的关系...
《遯第三十三·艮下乾上》解读
遯第三十三艮下乾上遯为退避遯藏的意思。遯卦由艮、乾两卦组成。从卦象来看，艮为山，乾为天；山的形势高耸，天则高不可攀。下艮上乾，为天下有山，表示山势高耸，进逼于天。但是，天既然高远，山即使再高，总是和天有一段距离，有如天自觉山的进逼而退避...
《兑第五十八·兑下兑上》解读
兑第五十八兑下兑上“兑”即“说”，通“悦”。单卦的兑由居上的一个柔爻与两个刚爻组成。刚爻居中而柔爻在外，象征诚信积于心中，对外又能以柔和的态度待人接物，自然能使人喜悦。由于这种喜悦发自内心的真诚，不是用甜言蜜语取悦他人的表面功夫，所以卦...
《鼎第五十·巽下离上》解读
鼎第五十巽下离上鼎是烹饪的器具，引申为烹饪与养贤的意思。鼎卦由巽、离两卦组成。从卦象来看，巽为木，居下卦；离为火，处上卦；木上有火，表示以木柴生火，用来烹煮食物，有烹饪之象。此外，鼎卦为象形卦。从爻象来看，初六柔爻象征鼎器的足部，九二、...
《大壮第三十四·乾下震上》解读
大壮第三十四乾下震上大壮是大者壮盛的意思。依照《易经》的体例，阳刚为大，阴柔为小，所以“大壮”是指阳刚强壮、上进、盛长。大壮由乾、震两卦组成。从卦象来看，乾为天，居下卦；震为雷，处上卦；雷在天上，雷声远播，有阳刚壮盛之象。从卦德来看，乾...
《大有第十四·乾下离上》解读
大有第十四乾下离上大有是盛大丰有，即其所拥有的事物极其盛大丰有的意思。大有卦由乾、离两卦组成。从卦象来说，乾代表天，离代表火。下乾上离代表火在天上。乾天之上的离火就是日火。太阳高高在上，光明四射，无所不照，有“大有”的征象。从爻象来说，...
《大过第二十八·巽下兑上》解读
大过第二十八巽下兑上大过是大者过越或指大为过越常理的意思。大过卦由巽、兑两卦组成。从卦象来看，巽为木，兑为泽；下巽上兑，表示巽木在兑泽之下。然而树木本来依赖水泽的滋润而生长，现在反而被水泽所淹灭，实在大为过越常理，所以有大过之象。从爻象...
《大畜第二十六·乾下艮上》解读
大畜第二十六乾下艮上“畜”意谓“积蓄”、“畜止”。“大”为阳，“小”为阴。“大畜”是指所畜者大的意思。大畜卦由乾、艮两卦组成。从卦象来说，乾为天，居下卦；艮为山，处上卦。大畜象征乾天在艮山之中，以艮畜乾，有所畜至为广大之象。犹如人心虽小...
《萃第四十五·坤下兑上》解读
萃第四十五坤下兑上萃即是聚，有聚合的意思。萃卦是由坤、兑两卦组成。从卦象来看，坤为地，兑为泽，下坤上兑，是泽上于地，意指水聚合于地上而形成兑泽。九五以刚爻居阳位，得上体中位，具阳刚中正之德，又与六二正应，有万物萃聚之象。从卦德来说，坤卦...
《剥第二十三·坤下艮上》解读
剥第二十三坤下艮上剥为剥落的意思。从阴阳变化来看，剥代表阴长而阳消，阴盛而阳衰。剥卦由坤、艮两卦组成。从卦象来看，坤为地，居下卦；艮为山，处上卦；山原本高于地，现在山附于地表，象征土石剥落。从爻象来看，剥卦由在下的五个柔爻与在上的一个刚...
《比第八·坤下坎上》解读
比第八坤下坎上“比”是亲密比辅的意思。比卦由坤、坎两卦组成。从卦象来看，坤为地，居下卦；坎为水，处上卦；流水行于地上，与地亲密无间，有“比”之象。从爻象来看，比卦由五个柔爻与一个刚爻组成。九五以刚爻居尊位，是众阴爻亲密比辅的对象；且九五...
《贲第二十二·离下艮上》解读
贲第二十二离下艮上贲，依《杂卦传》的说法，为“无色”，即没有文采装饰；但是依《序卦传》的说法，却是“文饰”，即用文采装饰。借着“无色”与“文饰”这组相矛盾的概念，贲卦论述“质”与“文”，即本质与表象的关系。贲卦由离、艮两卦组成。从卦象来...
《做事之前养足精神》卦名通解、案例解读、易理启示
做事之前养足精神罗马不是一天建成的有句话叫“谋定而后动”，说的就是做事要充分的准备之后再行动。可见，做任何事情都不能操之过急，都要有足够的实力，否则，即使是开始势头很猛，也会缺乏后劲，甚至最后失败。西方有句谚语：“罗马不是一天建成的”，...
《坐井观天》卦名通解、案例解读、易理启示
二、坐井观天1．卦图观2．卦名通解“坐井观天”意为坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。它出自唐代韩愈的《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”向上追溯，“观”作为“从下向上看”的意思，源于《周易》的“观卦”，这个卦是异卦（下坤上巽）...
《最好的修饰是不修饰》卦名通解、案例解读、易理启示
最好的修饰是不修饰外在美和内在美要和谐统一“贲”卦是《周易》的第二十二卦。贲就是修饰、文饰的意思，可引申为文明、文化。文明、文化、人文这几个词都出自“贲”卦。“贲”卦就是专门探讨文饰美化之道的，是对中国美学思想的最早论述之一。“贲”卦提...
《足不出户》卦名通解、案例解读、易理启示
二、足不出户1．卦图节之初九2．卦名通解“足不出户”这个成语字面意思就是脚不跨出家门。它出自于明朝凌濛初《初刻拍案惊奇·卷二十五》：“却说苏盼奴自赵司户去后，足不出门，一客不见，只等襄阳来音。”向上追溯，这个成语与《周易》的“节”卦密切...
《自食其力才能心安理得》卦名通解、案例解读、易理启示
自食其力才能心安理得君子爱财，取之有道“颐”卦、“大过”卦是《周易》的第二十七、二十八卦。“颐”卦讲的谋生之道，阐述的是“谋生必须守正”的道理，提倡财富不多时应该“自食其力”，财富多时，应该“蓄养贤才”。“大过”就是大的过失的意思，卦爻...
《自食其力》卦名通解、案例解读、易理启示
一、自食其力1．卦图颐2．卦名通解“自食其力”这个成语意思很简单，就是应该依靠自己的劳动所得来生活，不要吃白饭。它出自于《礼记·礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”向上追溯，这个成语源自《周易》的“颐卦”。其卦辞曰：...
《自强敬顺的智慧》卦名通解、案例解读、易理启示
义字当先、自强敬顺的智慧为人处世“义气”为重、“自强”为先“同人卦”、“大有”是《周易》中的第十三卦和第十四卦，排在第十一卦“泰卦”和第十二卦“否卦”之后。否赛不通的局面不会长久，必然会走向与人和同的反面，“同人”卦就是专门论述如何与更...
《自强不息》卦名通解、案例解读、易理启示
一、自强不息1．卦图乾2．卦名通解“自强不息”这个成语大家很熟悉，也很好理解。自强：自觉地努力向上；不息：永不停步。息：停止。“自强不息”就是发挥自身的能动作用，努力向上，永不言败的意思。它出自《周易·乾卦》的大象传，自强不息原文为“天...
《抓住自己能够依靠的力量》卦名通解、案例解读、易理启示
抓住自己能够依靠的力量人在生活中应该处理好多少种关系？《屯卦》是《易经》六十四卦之第三卦。对应天地初成、国家新建的状态。它告诫统治者，一方面应该分封亲族和臣下到地方建立诸侯国；另一方面应该通过联姻方式加强同原有势力的关系，以巩固新生的政...
《煮豆燃萁》卦名通解、案例解读、易理启示
二、煮豆燃萁1．卦图睽2．卦名通解“煮豆燃萁”这个成语大家都知道，萁就是豆茎。字面意思就是用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀，团体内部失和引起纷争。它出自《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮...
《致命遂志》卦名通解、案例解读、易理启示
一、致命遂志1．卦图困2．卦名通解“致命遂志”这个成语不常用，但比较好理解。致命：舍弃生命；遂：达到，实现。意思是为了实现理想不惜舍弃生命。这个成语直接出自《周易》的“困”卦，孔子在这个卦的《大象传》中说：“泽水困，君子以致命遂志。”从...
《知文达礼》卦名通解、案例解读、易理启示
一、知文达礼1．卦图贲2．卦名通解“知文达礼”这个成语比较常见，也好理解。就是指有文化，懂礼仪，形容有教养。和“知书达理”是一个意思。它出自于清·张南庄《何典》：“你既这等知文达礼，晓得敬重我……便饶你性命。”向上追溯，这个成语与《周易...
《振民育德》卦名通解、案例解读、易理启示
二、振民育德1．卦图蛊2．卦名通解“振民育德”这个成语不太常用，很多人不熟悉。指提振民众的精神，培育涵养自己的德行。它直接出自于《周易》的“蛊卦”。“蛊卦”的卦辞曰：“元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。”孔子在随卦的“大象”辞中进一步...
《真实无妄》卦名通解、案例解读、易理启示
一、真实无妄1．卦图无妄2．卦名通解“真实无妄”这个成语不太常用，但比较好理解。妄就是虚妄，无妄就是不虚妄，不虚妄也就是真实的意思。这个词就是诚信、诚实的意思。它出自于宋·朱熹《朱子语类·卷十六》：“然诚者，真实无妄，安得有恶！”向上追...
《招贤纳士》卦名通解、案例解读、易理启示
二、招贤纳士1．卦图大畜2．卦名通解“招贤纳士”这个成语比较常见，比较好理解。招贤：招揽有德的贤者；纳士：容纳有才的读书人，泛指网罗人才。它出自于元·马致远《陈抟高卧》第二折：“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤。”向上追溯，这个成语...
《怎样在绝境中寻求转机》卦名通解、案例解读、易理启示
怎样在绝境中寻求转机陷入低谷的时候，我们该怎么办？无论是老子的福祸相依还是《淮南子》中的塞翁失马，无论是老百姓信奉的“吃亏是福”，还是“冬天来了，春天还会远吗”的吟咏，都体现了大道同源的道理，它们都可以理解为是“否极泰来”“剥尽复返”的...
《泽被后世》卦名通解、案例解读、易理启示
二、泽被后世1．卦图兑2．卦名通解“泽被后世”这个成语，大家也不陌生。泽：恩泽，恩惠；被：通“披”，覆盖的意思。意思是：恩惠遍及到后代的子孙人民。它出自于《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”...
《毅然决然》卦名通解、案例解读、易理启示
一、毅然决然1．卦图夬2．卦名通解“毅然决然”，毅然：顽强的样子；决然：坚决的样子。这个成语的意思就是意志坚决，毫不犹豫地行动。形容行动时意志坚定。它出自清代李宝嘉《官场现形记》第五十八回：“窦世豪得了这封信，所以毅然决然，借点原由同洋...
《意气用事》卦名通解、案例解读、易理启示
二、意气用事1．卦图归妹2．卦名通解“意气用事”的意气一般指主观的偏激的情绪。这个成语的意思就是处理事情不理智，只凭个人喜好或一时的情绪去办事。它出自黄宗羲《陈乾初墓志铭初稿》：“潜心力行，以求实得。始知曩日意气用事。”向上追溯，这个成...
《逸豫亡身》卦名通解、案例解读、易理启示
二、逸豫亡身1．卦图豫2．卦名通解“逸豫亡身”这个成语源自宋代名臣欧阳修写的《伶官传序》，逸豫亡身原文为，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这里的“逸豫亡身”意为：安逸自在、骄傲懈怠会导致不好的结果，甚至丧失生命。再溯源而上，“逸豫亡身”...
