周文王与《周易》
周文王与《周易》如果说伏羲作八卦、神农炎帝作《连山易》、轩辕黄帝作《归藏易》这三件事有传说的色彩，那么周文王作《周易》就是千真万确的，就不是传说了。司马迁在《报任安书》里说过“文王拘而演《周易》”（文王被囚禁以后演算了《周易》）。班固在...
轩辕黄帝与《归藏易》
轩辕黄帝与《归藏易》提到黄帝，我想多说几句。都说中华民族是华夏儿女，黄帝不仅是三皇之一，而且是五帝之首，是中国远古时代华夏民族的共主，是华夏部落联盟的首领。传说他是少典与附宝的儿子，本姓公孙，后改姬姓，居轩辕之丘，所以号轩辕氏。我们说的...
神农炎帝与《连山易》
神农炎帝与《连山易》传说神农炎帝出生在距今五千年以前，他的模样很奇特，是牛首人身。三岁的时候他就知道怎么种庄稼、收庄稼，他还教人农耕，是农业的发明者，所以被人尊称为“五谷之王，神农大地”。他还是医药的发明者，是医药之神，传说神农氏尝遍百...
三皇与《易经》
三皇与《易经》《易经》究竟是谁写的呢？围绕着《易经》的作者，有很多有趣的传说故事，而这些传说故事往往是和三皇五帝中的三皇连在一起的，这说明《易经》这本书的历史十分久远。关于中华文明开创的历史，我们都听说过“盘古开天地”“三皇五帝到如今”...
学习《易经》有什么用？
学习《易经》有什么用？《易经》就像是一部教人做人做事的人生手册、行动指南。《易经》认为无论做人还是做事，都不能违背天道。“人在做，天在看”，所以按照天道做就吉，不按照天道做就凶。很多人都说看不懂《易经》，但是《易经》这本书里有两个字你肯...
《易经》是本什么书？
《易经》是本什么书？我不知道各位为什么要学《易经》，但我知道各位都对《易经》充满了好奇。《易经》究竟是本什么书？我们从《易经》里究竟能学到什么？我想每个人的答案可能都不一样。鲁迅先生就曾指出：一部《红楼梦》，经学家看到的是《易》，就是《...
《易经》的文化地位
《易经》的文化地位《易经》这本书在中国文化史和世界文化史上究竟是什么地位呢？我用一句话来概括：《易经》是世界四大元典之一。什么叫“元典”呢？“元”就是“头”的意思，我们都知道正常情况下人出生时是头先出来的，头代表初始、第一的地位，《易经...
《易经》：百姓日用而不知
《易经》：百姓日用而不知大家一定都听说过《易经》这本书。毫无疑问，每个人心中都有一本自己的《易经》。《易经》究竟是一本什么书呢？是占卜的书，还是历史的书？是哲学的书，还是科学的书？是管理的书，还是养生的书？或许它什么都是，又或许它什么都...
文道论的现代提升
文道论的现代提升在中国古代大文学的传统中，文道关系是贯穿始终的核心问题。从荀子、扬雄、刘勰的原道、征圣、宗经，到韩愈、柳宗元等古文家的“文以明道”和周敦颐的“文以载道”，甚至程颐的“作文害道”，虽然各道其所道，但如何认识和处理文与道的关...
旧戏现代化与话剧民族化
旧戏现代化与话剧民族化中国传统的戏曲一直在不断地演变。宋杂剧、金院本吸收北方诸民族乐曲而形成元杂剧，明代南北曲相互交流、借鉴，清代宫廷戏曲和民间戏曲相互影响。正是在多种艺术元素相互竞争冲突而又相互吸收借鉴的过程中，戏剧不断发展演进，表现...
小说理论的变与通
小说理论的变与通“兴味派”及对其的清算：晚清维新运动前后，梁启超等主张“小说界革命”，提倡“新小说”，以启迪明智，传播近代文明，进而改良社会政治。这是赋予小说以不可胜任的重担。为了矫正这个弊端，黄人格外强调小说的审美属性，说：“小说者，...
文章理论的古今演变
文章理论的古今演变清代文章，名家辈出，或骈或散，分疆开派，远绍六朝唐宋，超轶元明，形成文章中兴之势。张之洞《书目答问》著录古文家，不立宗派者25家，桐城派14家，阳湖派5家；著录骈文家20家，《文选》学有论著、校勘者15家，足见清代文章...
词的解放与新乐歌的创建
词的解放与新乐歌的创建自宋代以来，词就是与诗相并列的一种文学体制，两者虽为近缘，却有着各自独立的发展道路。到了晚近，梁启超提出“诗界革命”，没有顾及词体的问题，《饮冰室诗话》基本上没有论及词体。当时词学的主流是朱祖谋、王鹏运、郑文焯、况...
诗学的现代转型与探索
诗学的现代转型与探索传统的诗歌创作和理论一刻也没有停止过，不管是复古还是求新，总是在适时而变，不断地克服自身的弊端，开辟新的途径。晚清以降，随着国内政治危机的日益严重，国外文明的逐渐输入，一些学人“别求新声于异邦”，以更为开放的国际视野...
纯文学观的中国化
纯文学观的中国化中国传统的学术是以经学为中心的四部之学，图书目录也相应地分为经、史、子、集四部。集部的主体部分是别集和总集。别集是“属文之士”即擅长写作诗赋文章的作家的作品，将各人的文章分别集在一起，可以“观其体势，而见其心灵”，领略作...
从保存国粹到中国作风、中国气派
从保存国粹到中国作风、中国气派历史上任何一场革新都不是一帆风顺、一蹴而就的，新旧势力之间必然会有矛盾，有冲突。在冲突过程中，双方也会发生分化和转向，前进的可能转而后退，保守的也可能转向革新。对立的双方相互决裂，也相互纠正，相互吸收，构成...
从“文学革命”到“革命文学”
从“文学革命”到“革命文学”梁启超等人并没有完成文学革命的任务。民国初年，充斥文坛的是鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派等，格调闲适甚至颓废。当时有一些守旧者出来指责维新运动，重提宗经复古的老路。如有一位叫胡长风的对维新以来的文学颇有不满，告诫他人说...
晚清的经世思想与文学界革命
晚清的经世思想与文学界革命中国文化史上流灌着一脉坚韧的经世致用传统。即使至乾嘉时期重视实学，戴震、焦循等人也并非完全与现实隔膜，他们所思考的更多是如何恢复和保存传统文化的精粹，通过恢复原始儒家的正统文化，以矫正当前思想意识形态的偏颇，如...
从性灵论到“人的文学”
从性灵论到“人的文学”性灵论的哲学资源是宋明理学中的陆王心学，特别是心学左派。在明代万历时期和清代乾嘉时期，其理论矛头主要是针对格调复古风气。性灵论是在与格调复古文学思想争夺话语地位的斗争中发展成长起来的，是一股富有生气的力量。当然直至...
情感、本色、人物和结构
情感、本色、人物和结构能道性情者莫如曲：中国古代戏曲，以情感为中心，情感曲折跌宕，扣人心弦，引人入胜，令读者的情绪随着剧中人物命运的发展而一同起伏变化，忽而含悲饮泣，忽然开颜欣喜，在情感共鸣中获得心性颐养、审美愉悦，在反躬自省中获得精神...
优戏、杂剧、传奇和花部
优戏、杂剧、传奇和花部优戏：先秦文献中就有一些关于侏儒优谏的记载，司马迁《史记》专设《滑稽列传》。优谏采用编故事、讲笑话的滑稽方式达到讽谏的效果，就含有戏曲因素，是后世戏曲的滥觞。焦循说：“优之为技也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异...
小说名著的评点
小说名著的评点小说评点的源头：评点，是一种具有中国特色的阅读评论形式，自宋代以来，日益繁盛。评点对象广泛涉及经、史、子、集，阅读者记录当下的阅读感受，既包括对阅读对象的意义的阐发、艺术的品赏，也流露出阅读者个人的理论观念和当下心境。随着...
通俗小说之内观
通俗小说之内观历史演义论：古代小说与历史有着不解之缘。刘知幾《史通·杂述》曾说“偏记小说”乃“史氏流别”“史之杂名”，“能与正史参行”。白话小说更是如此，宋代“说话”的家数，就有“讲史书者”（吴自牧《梦粱录》）。《都城纪胜》曰：“讲史书...
通俗小说之外论
通俗小说之外论通俗小说之褒贬：在今天的文学视域中，《搜神记》《世说新语》与《三国演义》《水浒传》都统称为小说，属于同一种文学体裁，但是在古人的观念里并非如此。小说一目虽然在班固《汉书·艺文志》中已列在子部，为十家之末；但是像《三国演义》...
文言小说理论批评
文言小说理论批评目录学上的“小说”及其分类：“小说”一词出现得很早，可追溯至先秦。《庄子·外物》曰：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”但这个“小说”意思是琐屑、无关紧要的谈说，与后世图书分类的“小说家”、作为文学体裁“小说”的内涵相去...
“辞达”和“义法”
“辞达”和“义法”“陈言务去”和“简而有法”：韩愈在号召文章复古、提倡“气盛言宜”的同时，还强调作文务去陈言，创造生新。在新与旧之间做好兼顾协调，本来就是古代文论的传统。此前如陆机《文赋》说作家在创作之前应该“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬...
文与道
文与道文以明道：文道关系论是贯穿古代文章学之始终的核心问题。不同时期的论者对文、对道或有各自不同的认识，但都要思考文与道的关系。早在先秦时期，《荀子·儒效篇》就提出“圣人也者，道之管也”的命题。天下之道、百王之道，由圣人掌握并揭示出来。...
骈散论
骈散论骈文：汉语词汇的一个特点是音、形、义三位一体，构句长短自如，灵活自由，因此汉语文章以奇句散行为主。同时，单音节独字成词又便于对偶句式的构造，古人很早就在文章中运用对偶。正如刘勰《文心雕龙·丽辞》所言：“造化赋形，支体必双，神理为用...
明清的词论
明清的词论不论从词体创作还是从词学理论来看，明代都是一个相对衰落的时期。明人陈霆坦言：“予尝妄谓我朝文人才士，鲜工南词。间有作者，病其赋情遣思殊乏圆妙，甚则音律失谐，又甚则语句尘俗，求所谓清楚流丽，绮靡蕴藉，不多见也。”（《渚山堂词话》...
宋代的词论
宋代的词论隋唐燕乐：词是音乐文学。论词的产生，首先须追溯与词相配合的音乐的性质。传统的楚汉旧声和清调，至隋唐时期，虽然没有完全绝迹，但是仅限于“琴工犹传”，“非朝廷郊庙所用”（《乐府诗集》卷四十四）。隋唐时期主流的音乐是燕乐。所谓燕乐，...
尊宋诗学的崛起
尊宋诗学的崛起唐诗和宋诗，是古代诗歌史上的两种基本诗歌形态，为后代诗歌史树立了不同的典范。宋代以后，诗歌史和诗学史往往陷入“宗唐”和“尊宋”的胶葛。其实“宗唐”还是“尊宋”，不仅仅是诗歌取法对象的问题，其背后还有更深刻的社会理想和人格精...
兴趣、格调与神韵
兴趣、格调与神韵标举盛唐：唐代是古代诗歌史的高峰，唐诗是古代诗歌的审美范型，以情韵胜，浑雅空灵，重意境之美。宋人一方面学习唐人，另一方面力图在唐诗审美范型之外开创出属于自己的诗歌道路，树立一种新的审美范型。宋诗以意理胜，精能深透，重识见...
活法与妙悟
活法与妙悟古代诗论重视诗法的传统是从杜甫开始的。杜甫之前，一般还很少谈论诗法，有些《诗格》所谈的势仅仅是作诗的程式，还没有明确提出诗法的范畴。首先提出诗法论的是杜甫。杜甫既重视兴，又强调法。其《敬赠郑谏议十韵》云：“思飘云物外，律中鬼神...
从“缘情”向“尚意”的诗学转向
从“缘情”向“尚意”的诗学转向唐宋之争是一个古老的话题，宋代即已存在，南宋的严羽就已经探究过这个问题，其《沧浪诗话·诗辩》提出“盛唐诸人惟在兴趣”，而“近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，比较精辟地辨析了唐宋...
兴寄、讽喻与意境
兴寄、讽喻与意境六朝时期，南北对峙，文化也是南北分向发展，形成各自不同的风格，各有长短。统一的唐王朝的建立，使得南北文化交融互渗成为可能。魏徵《隋书·文学传序》论南北文学曰：彼此好尚，互有异同：江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎...
诗歌理论批评
诗歌理论批评中国传统文论中，没有一个诸如“文学”的概念统摄诗、文、小说、戏曲等门类，也没有对文学的属性、特征等作专门的探究。各体文学是独立发展的，相应地，各体文学理论也独立发展。在魏晋南北朝时期，文包括诗，唐宋以后诗、文分流，各自为政。...
诗文功用论、鉴赏论和历史观
诗文功用论、鉴赏论和历史观经国大业、不朽盛事：先秦两汉对于诗文的功用已有多方面的认识，如《毛诗序》云“上以风化下，下以风刺上”，指诗歌可以用来教化，也可以用来讽刺，在现实政治中具有重要的意义。司马迁《太史公自序》称他作《史记》“成一家之...
诗文创作论
诗文创作论先秦两汉时期的诗文理论很少从创作的角度切入问题。魏晋以后，随着从事诗文创作的文人数量的增加，创作经验的积累和问题的暴露，对创作问题的探讨成为当时诗文理论的重要内容。特别是陆机《文赋》和刘勰《文心雕龙》，对于诗文创作问题多进行专...
诗文审美特征论
诗文审美特征论诗缘情：先秦时期论诗乐，一方面认识到诗乐的产生是人情不可避免的现象，另一方面又担心任凭情感的发泄而不加以疏导容易造成混乱，因此《荀子·乐论》提出先王制《雅》《颂》之声以疏导人情，《诗大序》在“发乎情”后紧跟一句“止乎礼义”...
魏晋南北朝的文论著作
魏晋南北朝的文论著作曹丕《典论·论文》：是中国文论史上具有重要开创意义的专篇文献，及时反映了东汉后期诗文创作勃然兴起的风气；从树立正确的文学批评态度出发，论述了文章体裁、功用，评论作家才气与文章风格，提出“文以气为主”的命题，对后代文论...
文体与文集
文体与文集文体划分的细密和文体观念的明晰，是文学理论批评自觉的一个重要表征。虽然各种文体的源头可以追溯到先秦的五经，或如章学诚《文史通义·诗教（上）》所言“至战国而后世之文体备”，但对文体的自觉划分是从曹丕开始的；后经陆机、挚虞等，至刘...
文士和程器
文士和程器文人：文学观念的自觉，一个重要表征是对文学创作者即“文士”身份有独立性认识。“文士”身份的确立，存在一个由朦胧而明晰的过程。文士脱胎于先秦的士。士居四民之首，在社会结构中地位重要。早期的士或称“国士”，一般指执干戈以卫社稷的武...
汉魏六朝的赋论
汉魏六朝的赋论刘勰《文心雕龙·辨骚》曰：“枚（乘）、贾（谊）追风以入丽，马（司马相如）、扬（雄）沿波而得奇。其衣被词人，非一代也。”《诠赋》曰：“赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。”汉人好楚风，屈原作品给予汉代辞赋以深刻的影响。赋...
依经论骚
依经论骚《楚辞》植根于南方楚文化的土壤，其情感基调哀怨悲愤，艺术风格瑰奇艳丽，是《诗经》之外中华文学的另一源头。如果把骚与诗纳入一个系统里来认识，可以说骚是《风》《雅》之变。发源于黄河流域的北方儒家文化在中华文明史上占据主流地位，自汉武...
发愤以抒情
发愤以抒情发愤以抒情：除了《诗经》，中国诗歌的另一源头是《楚辞》。以屈原作品为中心的《楚辞》具有瑰丽神奇的浪漫色彩，表现出远古文化的另一种气质。屈原骚辞神话想象之瑰奇飘逸，追求理想之深沉执着，固然有楚民族的巫文化渊源，但更是屈原独特的内...
文人精神与“骚怨”传统
文人精神与“骚怨”传统屈原是中国古代第一位伟大的诗人，他为后世文士树立了人生和文学的典范。他忠贞爱国，但狷狭不容于众；他保持高洁独立的节操，积极进取，但又彷徨疑虑，失意时则忧愤怨望。在现实与理想、国家和自我、入世与归隐的多重矛盾交织中，...
道与技
道与技万物与我为一：老、庄都认为儒家提倡的仁义礼乐，不符合人的自然本性，人类繁文缛节，将迷失自我，陷入困境，难以自拔。《庄子·马蹄》曰：“道德不废，安用仁义！性情不离，安用礼乐！……毁道德以为仁义，圣人之过也。”儒家所谓的圣人之“治”，...
道与言
道与言有与无：道是老庄思想的最高范畴。在老庄思想中，道是宇宙万有的本源，是世界的本然。道载覆万物，但本身不是物，而是不可名状的无，无派生了万物之有。《老子》第一章曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。”禅宗谓“说似一物即不中”，当纠缠于...
老、庄思想的文论启悟
老、庄思想的文论启悟以老、庄为代表的道家思想与以孔、孟为代表的儒家思想，相互对立，又相互补充，是中国思想文化的渊源，灌溉其后数千年的华夏文化。道家创始于老子，其年代大约与孔子同时；庄子发挥了老子学说，成为道家思想的代表，其年代也与孟子相...
《毛诗序》与儒家诗论的确立
《毛诗序》与儒家诗论的确立《毛诗序》：先秦时期，孔子、孟子和荀子虽然提出过一些精粹的诗学见解。但只是只言片语，不成系统。到了汉代，经学家的《诗经》阐释，深化了先秦儒家的诗论思想，对诗歌的产生、本质、特征、风格、作用等多方面问题作出了理论...
儒家乐论的文艺思想
儒家乐论的文艺思想音乐在古代儒家文化系统中占据着重要的地位。乐是圣人文德治化的文化表征，制作礼乐是天子至高无上的权力的象征。《论语·季氏》：“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”至周代，郁郁乎文哉，礼乐...
“赋诗言志”和“以意逆志”
“赋诗言志”和“以意逆志”采诗：诗在古代的政治生活中扮演重要的角色，诗乐担负着沟通上下的重要功能，上层统治者既通过诗乐了解底层百姓的苦乐、民间社会的风俗，也通过制作雅乐教化百姓，移风易俗。远离政治中心的下层民众，通过诗乐表达现实生活情怀...
“诗言志”与孔子论诗
“诗言志”与孔子论诗诗：诗是人类最早的文学。自从人类有情感需要发舒，就开始有了诗歌。沈约《宋书·谢灵运传论》曰：“歌咏所兴，宜自生民始也。”诗歌是伴随着人类一同产生的。诗在中国文学中占据着特殊的位置。《诗含神雾》曰：“诗者，天地之心。”...
“文学”与“文章”
“文学”与“文章”“文之为德也大矣，与天地并生者。”刘勰：《文心雕龙·原道》，王利器：《文心雕龙校证》，上海古籍出版社1980年版，第1页。自天地始判，就有了文。自从人类有了文字，就真正与动物分离开来，成为万物之灵。人类之区别于万物，在...
儒家文论的奠基
儒家文论的奠基中国是文明早熟的国度。商代就有了文字，汉字是中华文明的标志，承载着中华文化的发展。中华文化对文的认知也发源甚早，先秦时期就出现了关于文、文德、文学、文章、言语、修辞等的论述。儒家重视文德教化、修辞立诚，重视发挥诗书礼乐的文...
《最后的恩怨情仇》辽景宗皇后萧燕燕传记
83 最后的恩怨情仇在国内建设方面，营建中京大定府（今内蒙古宁城西大名城）称得上萧太后执政时所做的最后一件重要事情。《辽史》记载：统和二十五年（1007年）春正月，建中京。统和二十六年（1008年）五月，“遣使贺中京成”。统和二十七年（...
《烛光斧影之谜》辽景宗皇后萧燕燕传记
36 烛光斧影之谜说起来似乎是巧合，辽朝的最高统治权在耶律三兄弟及其后代中演绎出一段又一段的故事时，宋朝的历史上也演绎出了赵匡胤、赵光义兄弟及其后代的传奇故事，与辽史此呼彼应。这些故事的源头，来自一个千古之谜——烛光斧影。开宝九年（97...
《重视“再生礼”的背后》辽景宗皇后萧燕燕传记
47 重视“再生礼”的背后再生礼，辽朝独特而尊贵的礼仪，只有皇帝、太后、太子和夷离堇才能行此礼。《辽史·国语解》称：“再生礼，国俗，每十二年一次，行始生之礼，名曰再生。惟帝与太后、太子及夷离堇得行之。又名覆诞。”为皇帝举行再生礼时，事先...
《整纪备战》辽景宗皇后萧燕燕传记
57 整纪备战战争总会给民众带来很多灾难，即便大胜给辽朝带去很多好处，很多人会受到奖赏，整个王朝的气象也会因此变得更有生机，但辽军也有不小的伤亡，很多民众会深受战争之害。对于萧太后、辽圣宗等辽朝的统治者而言，必要的战后政策调整是必须的。...
《赵匡胤伟业》辽景宗皇后萧燕燕传记
35 赵匡胤伟业赵匡胤像保宁八年（976年），就在萧皇后被称为“朕”的那一年，中原政权宋朝也发生了一件大事——宋太祖赵匡胤猝死。开封的辽朝间谍迅速将消息传到朝廷，引起萧皇后的高度重视。虽然没见过面，但萧皇后对赵匡胤是非常熟悉的。毕竟，在...
《战和之间》辽景宗皇后萧燕燕传记
78 战和之间就在萧太后进驻澶州城下时，宋真宗也已出京亲征了。临行前，东京留守王旦深感战事凶险，特地将宰相寇准叫到真宗面前，问：“如十日之内收不到捷报，该如何处理？”宋真宗沉默良久，回答：“立皇太子！”大军行至韦城（今河南滑县东南），群...
《与萧皇后有关的皇族核心成员图》辽景宗皇后萧燕燕传记
29 与萧皇后有关的皇族核心成员图有时候用文字不好介绍的，运用图表，则非常简便，且一目了然。且看下图：与萧皇后有关的皇族核心成员图上面的这张图将有助于读者清晰地了解辽太祖后四代皇族核心成员的关系，并进而了解耶律阿保机之后契丹内部政治斗争...
《渔翁在后的寿安王》辽景宗皇后萧燕燕传记
20 渔翁在后的寿安王寿安王耶律璟是辽太宗的嫡长子。如果按照世袭制，辽太宗驾崩后，应该由他继承皇位，而不是由辽世宗与李胡争夺皇位。因此，辽世宗时代，寿安王内心不可能没有想法，察割也把他视为同路人，平日里免不了多有来往，而且必定有密谋，所...
《幽云十六州》辽景宗皇后萧燕燕传记
16 幽云十六州耶律德光是萧燕燕的姥爷。在耶律阿保机去世后，耶律德光继承父志，也将目光关注到契丹南面丰饶肥美的中原。虽然曾受到李嗣源军队的挫败，但耶律德光养精蓄锐，随时等待着机会。天显十一年（936年），最好的机会突然就来临了。后唐发生...
《雍熙北伐》辽景宗皇后萧燕燕传记
51 雍熙北伐辽统和四年（986年）的时候，正是宋雍熙三年，所以，此次宋军北伐也被称之为雍熙北伐。谍报工作率先展开。据《续资治通鉴长编》记载：以知雄州贺令图为首、驻扎在辽宋边境的一些宋朝地方官，在收到关于辽朝的情报后，相继向朝廷上言：“...
《引子：是否天下第一女？》辽景宗皇后萧燕燕传记
01 引子：是否天下第一女？翻开二十四史中的《辽史》，我们会发现辽朝太后除一位述律氏之外都姓萧，都可称之为萧太后。可是，当世人提到萧太后时，基本上都是特指本书的主人公萧燕燕。这是为什么？原来，在所有的萧太后中，萧燕燕最广为人知，她的一生...
《一出生便自带光环》辽景宗皇后萧燕燕传记
04 一出生便自带光环萧燕燕的生日固然有不同的说法，其出生年则没有任何争议，为辽应历三年（953年）。萧燕燕的另一个姓名是萧绰。当时的契丹人一般有两个名字，一为契丹名，一为汉名，所以有一种说法：燕燕是她的契丹名，绰是她的汉名。而另一种说...
《耶律三兄弟》辽景宗皇后萧燕燕传记
15 耶律三兄弟小山压大山，大山全无力；羞见故乡人，从此投外国。这是辽太祖长子耶律倍所写的一首诗。辽太祖驾崩后，深受汉文化影响的耶律倍受到了母亲和弟弟的双层压力，最终让位于二弟耶律德光，之后又在二弟的重压下离开北方，前往中原。辽太祖耶律...
《耶律阿保机的崛起》辽景宗皇后萧燕燕传记
10 耶律阿保机的崛起耶律阿保机是萧燕燕的太姥爷。萧燕燕虽然没见过，但从小不知道多少次听过太姥爷的传奇故事。耶律阿保机带领契丹走向崛起的英雄事迹，总会令年少的萧燕燕热血沸腾。契丹人骑马雕像（张苏收藏，引自《辽代金银器粹珍》）耶律阿保机，...
《杨业之死》辽景宗皇后萧燕燕传记
53 杨业之死萧太后善于统筹、识人用人、果断抉择等优点，在这次战争中展现得淋漓尽致。老牌战将耶律沙等人未被重用，耶律休哥、耶律斜轸等人因此发挥了最为关键的作用。韩德威虽在西南战场上屡立大功，萧太后也试图在对宋战争中重用，但在平州作战时，...
《炎帝后代——契丹起源与早期变迁》辽景宗皇后萧燕燕传记
09 炎帝后代——契丹起源与早期变迁萧燕燕是契丹的一名成员。“契丹”和“契丹人”的称呼曾在世界盛行。中世纪的很长时间，西方文本中的“契丹”“契丹人”，实际上就是“中国”和“中国人”。公元1247年，柏朗嘉宾在《蒙古行记》中提供了欧洲视野...
《休养生息的辽景宗》辽景宗皇后萧燕燕传记
30 休养生息的辽景宗辽景宗即位后，面对辽穆宗留下的烂摊子，基本上采取休养生息的国策。对百姓的生活尽量少干预，让他们自由发展。还设置了登闻鼓，以便百姓遭受冤屈时能够击鼓鸣冤。他身边的侍卫和宫人，再也不必像穆宗时期每日提心吊胆了。有一次，...
《新一代战神》辽景宗皇后萧燕燕传记
71 新一代战神萧太后时代，辽朝的军队中出现过几位威名显赫的统帅，将士们视其为“战神”。最有名的当属耶律休哥和耶律斜轸。他们的功绩，前文中已有介绍，此处不再赘述。现在要提醒大家的是，随着时光的流逝，这两位战神均逐步年老，身经百战时留下的...
《新皇后，新战役》辽景宗皇后萧燕燕传记
75 新皇后，新战役统和十八年（1000年），辽朝没有什么大事，也没有南伐。统和十九年（1001年），萧太后再次决定南伐。但在南伐前，她在宫廷里处理了一件大事，就是为儿子换了一位皇后。这件事的内情究竟如何，我们无法知道。史料中，我们甚至...
《萧燕燕生日之谜》辽景宗皇后萧燕燕传记
03 萧燕燕生日之谜五月初五，对中国人来说是一个重要的节日。这一天，不仅是端午节，也是纪念爱国诗人屈原去世的日子。但很少有人知道，这一天似乎也是萧燕燕的生日。而且，因为这一原因，曾出现世界上最隆重的“庆生典礼”，乃至于数万人的生命得到拯...
《萧太后之死》辽景宗皇后萧燕燕传记
84 萧太后之死统和二十七年（1009年）十一月初一，萧太后归政于辽圣宗，行柴册礼。十二月初五，辽圣宗南幸的时候，萧太后突然病重不起。六天后，也就是十二月十一日，萧太后崩于行宫，享年五十六岁。在当时的辽朝，如果是普通的老百姓，五十六岁也...
《萧太后身后的辽朝》辽景宗皇后萧燕燕传记
86 萧太后身后的辽朝在辽朝的历史中，无论是辽太祖、辽太宗还是辽世宗、辽穆宗，每一位皇帝的死，都会引起辽朝上层激烈的斗争，唯独萧太后在世以及去世后，辽朝政权一改往日的动荡，变得稳定了。萧太后虽然与自己的两位姐姐斗得你死我活，然而，她的儿...
《萧太后年谱》辽景宗皇后萧燕燕传记
萧太后年谱出生前公元907年正月，耶律阿保机统一契丹八部。同年四月，朱温篡位，建立后梁，唐朝灭亡，中原进入五代时期。公元916年，耶律阿保机称帝，史称辽太祖。契丹国建立。公元926年，耶律德光即位。公元936年，耶律德光册封石晋瑭为帝，...
《萧家有女初长成》辽景宗皇后萧燕燕传记
06 萧家有女初长成在一个电视节目中，有位科学家称他会给女儿发一些励志的微信文章，并举例说：“我会给她发‘不会做家务的孩子，将来不能做大事’。”他还说这是有科学依据的。这让我马上想到了萧思温的女儿。萧思温共有三个女儿：大女儿胡辇，后来成...
《萧皇后为韩匡嗣求情》辽景宗皇后萧燕燕传记
42 萧皇后为韩匡嗣求情乾亨元年（979年）九月初三，辽景宗任命燕王韩匡嗣为都统、南府宰相耶律沙为监军，与惕隐耶律休哥、南院大王耶律斜轸、奚王抹只等各率所部军兵，大规模南伐；同时命令大同军节度使善补率领山西兵马分道前进。高梁河大败宋军，...
《萧皇后的“三把火”》辽景宗皇后萧燕燕传记
31 萧皇后的“三把火”历史常有惊人的相似。早在300年前的初唐时期，由于唐高宗体弱多病，“苦风眩头重，目不能视”，将朝廷的一些事情交给皇后武则天处理。武则天“性明敏，涉猎文史，处事皆称旨”，唐高宗非常满意，于是委以政事，等机会成熟，又...
《喜隐：不知死活的二姐夫》辽景宗皇后萧燕燕传记
43 喜隐：不知死活的二姐夫说起萧皇后的二姐夫喜隐，那也是辽朝历史上赫赫有名的人物。此人出身高贵，是辽太祖的孙子，李胡的儿子，契丹皇族核心圈的重要人物。但他之所以在《辽史》中引人注目，是其多次谋反、不死不休。前面已经提到，喜隐曾在穆宗朝...
《西夏前身——夏州党项风云》辽景宗皇后萧燕燕传记
63 西夏前身——夏州党项风云辽宋两国角逐的时候，在华夏大地上，还有一个政权正在崛起，引人注目，它就是夏州党项。党项位于辽朝的西南、宋朝的西北，曾有众多的部落，而夏州党项的崛起，使得党项内部的大多数力量得到了统一，具有相当的实力。雍熙北...
《西伐东征》辽景宗皇后萧燕燕传记
49 西伐东征萧太后在军事战略方面很有一套。她深知最大的外敌是南部的宋朝，但对方力量太强，在自己刚刚主政的时候决不能贸然出击，而应采取加强防护、增强自身军事实力的措施。党项铜头盔（宁夏西吉县博物馆藏）如何增强军事实力？除了常规训练、增加...
《微妙的和谐》辽景宗皇后萧燕燕传记
82 微妙的和谐20世纪40年代末，朱自清、叶圣陶、吕叔湘编了一本《文言读本》，里面选了一篇《雄州北城》的短文很有意思，内文为：李允则守雄州。北门外民居极多，城中地窄，欲展北城。而以辽人通好，恐其生事。门外旧有东岳行宫，允则以银为大香炉...
《通州延芳淀——萧太后的狩猎场》辽景宗皇后萧燕燕传记
67 通州延芳淀——萧太后的狩猎场2019年12月20日，阳光明媚，笔者专程前往北京通州博物馆，看看有没有什么关于辽朝的文物。拾级而上，进入博物馆，发现那儿的文物并不多，辽朝文物更是少之又少。然而，给我意外收获的是，一进第一个大厅，我便...
《提高汉人的归宿感》辽景宗皇后萧燕燕传记
66 提高汉人的归宿感统和七年（989年）三月初一，辽朝境内发生了一件新鲜事。宋朝十七位进士竟然携家带口前来归顺。在以前，宋朝百姓归顺辽朝，辽朝百姓逃往宋境，双方各有越境者，都不算什么稀罕事儿。但这一次，宋朝高端文化人组团来投，似乎足可...
《太后的“十二字危机”》辽景宗皇后萧燕燕传记
45 太后的“十二字危机”乾亨四年（982年）九月二十五日，耶律隆绪在辽景宗灵柩前即位，成为新皇帝，年仅十二岁。萧皇后奉遗诏摄政，成为萧太后。太后给世人的印象，常是老年人，可是萧燕燕成为太后时，只有二十九岁。按理说，早在六年前，萧燕燕已...
《宋太宗手腕》辽景宗皇后萧燕燕传记
50 宋太宗手腕高梁河之败，宋太宗一直耿耿于怀，想要雪耻，但总不敢贸然发动大规模的北伐。在他看来，外敌固然比他想象中还要强大，而内政的危机则更令人担忧。他本以为自己继承皇位后，一切皆在掌握之中，不料高梁河一败，自己身中两箭，狼狈逃窜，而...
《宋太宗驾崩》辽景宗皇后萧燕燕传记
72 宋太宗驾崩统和十五年（997年）三月发生的一些事情，值得玩味。《辽史·圣宗本纪》记载：“乙丑朔，党项来贡。戊辰，募民耕滦州荒地，免其租赋十年。己巳，夏国破宋兵，遣使来告。己卯，封夏国王李继迁为西平王。壬午，通括宫分人户，免南京逋税...
《宋朝君臣的复盘》辽景宗皇后萧燕燕传记
64 宋朝君臣的复盘雍熙北伐时，无论从整体的军事实力还是经济实力，宋朝均高于辽朝，可是竟落了个大败而回，劳民伤财，对宋朝是一个重大打击。此后，萧太后、辽圣宗的两次报复性南征，进一步加大了对宋朝的逼压，使得以宋太宗为首的宋朝君臣不得不对以...
《死亡气息》辽景宗皇后萧燕燕传记
22 死亡气息应历十三年（963年），萧燕燕十岁了，骑马、射箭、打马球的技术均已相当娴熟，文史知识也了解了一箩筐。这一年的史书中出现了“南京留守高勋”的记载，可以推出萧思温已非南京留守，而是到了辽穆宗身边，当了侍中。萧燕燕也就跟随着父亲...
《述律太后：继续搅局的悲剧》辽景宗皇后萧燕燕传记
18 述律太后：继续搅局的悲剧作为辽太宗的母亲，述律太后非常强势。她有至高的地位，有奠基立业、将辽太宗扶上皇位的不世之功，有自己统领的多达二十万骑的属珊军，还有强大的家族势力为后盾；再加上述律太后天生强硬的性格，女性在契丹族中发号施令也...
《室昉进献《尚书·无逸篇》》辽景宗皇后萧燕燕传记
48 室昉进献《尚书·无逸篇》统和元年（983年）的一天，儒家经典《尚书·无逸篇》被摆在辽圣宗面前，这在当时是一件新鲜事。呈献这一经典的人物，是辽朝枢密使兼政事令室昉。《辽史》记载，室昉年幼时便谨厚笃学，长期潜心学习，不出外户达二十年之...
《试探性的南伐》辽景宗皇后萧燕燕传记
74 试探性的南伐统和十六年（998年），耶律休哥去世后，萧太后的二儿子耶律隆庆被封为梁国王、南京留守，顶替了耶律休哥的位置。耶律隆庆比辽圣宗小两岁，时年15周岁，但在当时契丹人的心目中，这已经是成年人了。耶律隆庆和他大哥的性格不大相同...
《神秘的辽穆宗》辽景宗皇后萧燕燕传记
21 神秘的辽穆宗辽穆宗当皇帝的时间不短，从公元951年到969年，整整当了18年的皇帝。萧燕燕出生于953年，此后一直到16周岁，这个渐渐懂事、逐渐成人的过程，是在辽穆宗统治时期度过的。也许，作为自己的亲舅舅，辽穆宗在萧燕燕心目中的形...
《善待王继忠》辽景宗皇后萧燕燕传记
76 善待王继忠“王继忠，不知何郡人。仕宋为郓州刺史、殿前都虞候。”《辽史》的这段文字，说明辽人对王继忠在宋朝的情况并不熟悉。要想了解王继忠的情况，还要看《宋史》的记载。《宋史》称：“王继忠，开封人。父珫，为武骑指挥使，戍瓦桥关，卒。继...
《杀父之仇就这样报了么？》辽景宗皇后萧燕燕传记
08 杀父之仇就这样报了么？萧思温的死，不仅让萧皇后悲愤，也让辽景宗失去了最重要的臂膀。他感到十分危险，迅速返回上京。与此同时，在皇帝的铁令下，破案工作迅速展开。案件发生在五月，当年九月有了结果。《辽史》记载：“九月辛丑，得国舅萧海只及...
《三个女儿，一盘大棋》辽景宗皇后萧燕燕传记
26 三个女儿，一盘大棋萧思温首先把自己最钟爱的小女儿萧燕燕嫁给了皇帝，使其成为皇后。有一种说法是：在此之前，萧燕燕与汉人韩德让有婚约。这是有可能的。辽朝的规矩，皇帝必须娶后族之女，因为这是稳定王朝的基石；但没有规定，后族的女子必须嫁给...
《契丹女性史中的首位硬角色》辽景宗皇后萧燕燕传记
14 契丹女性史中的首位硬角色在所有故去的先人当中，能给萧燕燕留下最深印象的，应该是述律太后。纵观契丹国（或辽朝）的历史，最有能力、影响力最大的女子，一位是萧燕燕，另一位是她之前的述律太后。也许是巧合，也许是某种宿命，萧燕燕出生的那一年...
