周易《否卦第十二》解读
否卦第十二【易德精要】否，坏的意思。《否卦》与《泰卦》初九言辞虽同，其义有别。《易经》以阴爻为不利，同样的卦辞在表阳爻的《泰卦》中称大通、大顺，在《否卦》中则运行受阻。否、泰是事物的两个极端，二者是对立统一的关系，否极泰来，泰极否至。《...
周易《丰卦第五十五》解读
丰卦第五十五【易德精要】《丰卦》，上卦为震，震为雷，下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是丰卦区别于其他六十三卦的卦象。人们因雷鸣而警戒修身，因闪电而明察事理，必然会成就一番轰轰烈烈的大事业。《彖传》说“宜照天下”，正是太阳盛大之时，但紧接着又...
周易《遁卦第三十三》解读
遁卦第三十三【易德精要】遁，有逃、退、隐藏之义。《遁卦》阐述的，正是这种以退为守、以守为攻、敛才掩德、伺机图起的政治策略，告诫仁人君子要认清形势，明哲保身。值得注意的是，《遁》不在于隐退，它主张的退避三舍、掩饰锋芒是为了寻找有利时机，以...
周易《兑卦第五十八》解读
兑卦第五十八【易德精要】本卦劝人向善，与别人保持和睦关系，即倡导与人为善、团结友爱，说话做事和颜悦色，使彼此心情舒畅，和谐融洽。这是比较理想的人际关系，但做到这一点并不容易，需要内有主见，刚毅持中，外则谦逊和气，尊重别人。这并不是鼓励对...
周易《鼎卦第五十》解读
鼎卦第五十【易德精要】《鼎卦》，上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。干柴烈火，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎是古人极为重视的器皿，用于庄重场合，具有丰富的象征意义，比如王位、帝业。用鼎煮物，有养贤之意。化生物为熟物，有变革之义。鼎有三足，又有...
周易《大壮卦第三十四》解读
大壮卦第三十四【易德精要】大壮，指威力强大，所以是吉卦。从卦象上看，《大壮卦》上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。高空响雷，声威浩大。云排雷集，阳气旺盛，喻指国威显赫，国民吐气扬眉；风调雨顺，万物茁壮成长。强大意味着光明正大、坚持正义，...
周易《大有卦第十四》解读
大有卦第十四【易德精要】《大有卦》有大丰收的含意。卦辞讲的都是农业方面的事，有百利而无一害。而“无交害，匪咎，艰则无咎”一句，含义颇深，表明三方面问题：一是发展农业要注意生态平衡，不能顾此失彼；二是遇到困难只有随机应变，积极面对才能化险...
周易《大过卦第二十八》解读
大过卦第二十八【易德精要】本卦描述事物超出常态，打破旧的平衡，致使阴阳失调。此时阳气过盛，居位不当，辅助者和配合者跟不上，显得不协调，形势十分危急。但解决的办法不是损阳补阴，截长补短，简单地恢复旧的平衡，而是扶持弱者，使其强大起来，能够...
周易《大畜卦第二十六》解读
大畜卦第二十六【易德精要】“大畜”有蓄德、蓄贤、蓄止的意思。蓄德，即要努力学习，领会先人积极的言论和高尚的品德，以此充实自己，培养自己美好的品德；蓄贤，即爱护、使用有识之士；蓄止，指遇到危险，适可而止，坐待时机，不轻举妄动，以免招灾惹祸...
周易《萃卦第四十五》解读
萃卦第四十五【易德精要】《萃卦》从卦象上看，上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。水漫大地，洪水横流，喻指政事繁杂，危机四伏。卦象提醒做领导的要尊重事实，任人唯贤，防患于未然。萃，意为聚集。我们必须明确认识这种“聚集”，物以类聚，人以群分...
周易《剥卦第二十三》解读
剥卦第二十三【易德精要】剥，即剥落、侵蚀。《剥卦》从卦相上看，上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立，风雨侵蚀，山石剥落。这警示执政者要抑制小人的势力，以防其残害忠良，搅乱政治。《象传》提示君主要宽以待民，民众如水，水能载舟，亦能...
周易《比卦第八》解读
比卦第八【易德精要】《比卦》的卦象表现为水附大地，地纳江海，是相互依赖、亲密之象，所以称《比卦》。比，作亲近讲。《比卦》是吉祥之兆。亲近需要双方努力，谐调完成，《比卦》中就体现出下亲上和上亲下两种：君主要安抚属下，善待俘虏；臣民则要顺从...
周易《贲卦第二十二》解读
贲卦第二十二【易德精要】贲指装饰、文饰。本卦多描述婚嫁场面，礼聘迎娶，俨然一幅成婚的风俗画。但是这只是表象，实际上它讲的是礼制形式与内容的关系。国家的政策法规，民间的风俗礼仪构成复杂的社会人文关系，这是为维护现存的社会秩序而沉淀下来的。...
求同存义之道
求同存义之道卡耐基说：“做事应具有独特的眼光，要善于从事情的表面进行深入研究，分析问题，从而找到解决事情的方法。”当今社会，仅靠苦干来提高工作效率已经远远不够，还应该讲究做事的方式、方法。要做一个工作高效的人就应该带着思考去工作，理性地...
和谐共进之道
和谐共进之道列夫·托尔斯泰说：“只向平凡的人学习最伟大的真理是最平凡的真理。”有一次，电视中讲述了一个关于有“南方风铃”之称的美国南方妇女的奋斗历程。其中有一个镜头是，在南方著名的孟菲斯大学，学校为一名工作了31年的黑人妇女的退休举行了...
创新积极之道
创新积极之道颜建中说：“市场经济全靠自己闯荡，在求异的同时就要创新。具体的感觉是，要把繁华世界看作蛮荒一片，把已经光彩夺目的物质文明看作还未开垦的处女地，大胆地按照自己的意愿开拓、塑造自己心目中的文明世界。”一个著名公司招聘业务主管，考...
大志小事之道
大志小事之道史蒂芬·柯维博说：“在努力与收获、原因和结果之间，普遍存在着不平衡关系。小的努力。可以获得大的成绩；关键的少数，往往是决定整个事情的效率和成败的主要因素。”如果你在生活中留心，就会发现一个事实：总是那些20%的客户带来80%...
专注重时之道
专注重时之道世间万物，都离不开时间，所有的事情，都要在一定的时间内才能完成。高效人士最显著的特点就是：善于把握时间。他们在机遇面前，能够迅速反应，当机立断。因为他们知道，这是一个快鱼吃慢鱼的时代，不会管理时间的人只会哀怨时间流逝太快，而...
什么是失意泰然
失意泰然知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。——《庄子·秋水》（懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利到达乃是时运造成，面临大难而不畏惧，这就是圣人的勇敢。）失意的时候要泰然处之，别把它看那么重。人生一世，往往失多得少。失意...
什么是得意淡然
得意淡然不为轩冕肆志，不为穷约趋俗——《庄子》（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗。）得意淡然就是说得意的时候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。老子曰：“淡兮其若海”。志得意满应淡如海，骄傲侮慢尤不可，仍须心谦身平，不狂妄，...
什么是无事澄然
无事澄然宠辱若惊，贵大患若身。——《道德经》（受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。）没有事情的时候要“澄然”，“澄”是非常清澈、非常宁静的意思。就是说没有事的时候要非常宁静。如果说自处超然有点淡泊的...
什么是有事斩然
有事斩然凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而而事欲鲜。 ——《淮南子·主术训》。 （为人做事要谨慎，但志向要远大；智谋要圆通灵活，举止要正直不阿；才能多，能力强但不张扬，不显露。）有事斩然就是处事要决断，不能优柔寡断、犹犹...
什么是处人蔼然
处人蔼然详交者不失人，泛交者多后悔。——葛洪《抱朴子·交际》（知交的人不会失掉人心，没有神教的人必定会后悔。）处人是对待别人，就是说对人要非常的和气，与人为善。与人相处，平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。既听正言，亦那逆语；有圣贤者之...
什么是自处超然
自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。——明朝学者崔铣《六然训》╬自处超然多男子则多惧，富则多事，寿则多辱——《庄子·天地》（多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多些困辱。）自处就是自己对待自己...
群行群止看习见
群行群止看习见所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留。学会取舍生活更轻松，人生的循环，在于得与失的选择，而得与失的关键，是要舍得放弃。哲学家带他的学生打开了一座神秘的仓...
临喜临怒看涵养
临喜临怒看涵养碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。忍，是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一...
逆境顺境看襟怀
逆境顺境看襟怀碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。梅花香自苦寒来，苦难对于人生是块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。提起华语歌王周杰伦，很多人会说，他太幸运了！其实，周杰伦并不...
大事难事看担当
大事难事看担当遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。“没有任何借口”是西点军校最重要的行为准则，“没有任何借口’就是要求每一位学员想尽办法去完成任何一项任务，而不能为没有完成任务去寻找任何借口。其目...
脚踏实地的心
脚踏实地的心天下之大作于细——《老子》（天下的大事必然从细微处做起）做大事的人懂得成功需要辛勤的汗水来浇灌的道理，所以他们会脚踏实地的做人，用自己勤奋的双手去实现人生的目标。俄国化学家门捷列夫，有很长一段时期全身心地投入到化学元素的有关...
宽容仁爱的心
宽容仁爱的心善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。——《老子·第四十九章》（善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良，从而使人人向善。）用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用宽容的方法，我们可能得到比...
诚实守信的心
诚实守信的心信不足，案有不信。——《老子—第十七章》（不讲信任的人是不会得到别人的信任的。）诚信是人本身的素质的一种体现，是人生路上的垫脚石。做人之本，诚信至上。待人以诚，就是信义为要。精诚所至，金石为开，诚能感化万物。心不诚则不灵，行...
修身、齐家、治国、平天下
修身、齐家、治国、平天下常言道：“上梁不正下梁歪。”这是一种歪风邪气的由上而下的传染。历史上不知其数，新近的例子，比如原湛江市市委书记陈同庆贪婪捞钱，数年间即有一百一十余万元；在第一把手是贪官的影响下，一些政府官员也加入了“快速致富”的...
给予才能有收获，有舍才能有得到
给予才能有收获，有舍才能有得到当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉。这样一来你只是吃到了六个苹果，一种味道。如果你把六个苹果中的五个送给别人吃，虽然你失去了五个苹果，但实际上你却得到了五份友情，五份好感，以后你还会得到更多。当别...
顺应规律，求得发展
顺应规律，求得发展任何事物都有其赖以生存和发挥的环境，离开了用武之地，离开了那种环境，事物不但无法施展才能，而且很可能也失去了存在的必要性。环境变了，事物也得跟着转换形态，以便在新环境中发挥功用。过河用船，而走在陆地上自然要乘车，不转换...
道家养心，儒家做事
儒道合一，阴阳协调儒道都提出了“天人合一”的观点，但儒家强调的是个体“合”于社会，以人合天，道家强调的是个体“和”于自然，以天合天；他们的相同处在于目的都是有所“为”，都注意个体人格的自足完善和生命价值，都是为了“人人合一”，终极目的都...
《道德经》八十一章全文
《道德经》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。第二章天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之...
子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
是真金自会发光◢典藏原文◣子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁》◢指点人生◣在《宪问》中孔子说：“不怕别人不知道自己，怕的是自己没有才能。”在《卫灵公》中，他几乎是原封不动地把这句话又倒过来重复了一遍：“君...
子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
变则通，通则达◢典藏原文◣子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。——《论语-雍也》◢指点人生◣“变则化育、变则革新、变则通达”如果人不知变化和变通，将始终处于僵局、窘况和困境之中，想在事业和生活中取得理想效果是不可能的。嘉祐二年（公元1...
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
专心做自己喜爱的事，成功也就不远了◢典藏原文◣子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语·述而》◢指点人生◣明代著名的药物学家李时珍，他自幼酷爱医学、读书与观察大自然的景物，欣赏天地之间的造化，正是这种天然的...
子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
临事善谋者方能成事◢典藏原文◣子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。——《论语·遣而》◢指点人生◣公元765年，回纥、吐蕃几十万大军进攻长安。唐代宗和朝廷上下都震动了。那时候，郭子仪...
子曰：小不忍则乱大谋。
小不忍则乱大谋◢典藏原文◣子曰：小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起...
子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
找对方法，办对事◢典藏原文◣子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣有一年，齐国的执政大夫田常，因为国内不服他的人很多，决定攻伐鲁国以树立威信。孔子听到后，对学生...
子曰：人无远虑，必有近忧。
放长线，钓大鱼◢典藏原文◣子曰：人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣从前一座佛寺旁，住着一户有钱富足的人家。他们每顿要让厨子煮很多饭，做很多好菜。吃不完就倒在门前阴沟里，任其漂流。流经寺院门前的时候，寺里有一位老和尚便把...
子曰：始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
说到，想到，不如做到◢典藏原文◣子曰：始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。——《论语·公冶长》◢指点人生◣一次，孔子去学生寝室检查，发现有学生从课堂上溜出来睡懒觉，孔子大为生气，他把这个学生从被窝里叫起来...
子曰：放于利而行，多怨。
不可贪得无厌，不可自私◢典藏原文◣子曰：放于利而行，多怨。——《论语·里仁》◢指点人生◣2006年7月5日，刘德华一行来到日本，举办小型歌友会。歌友会一开始，歌迷欢呼。但是刘德华拒绝用日语向大家问好，接着又拒绝了主办方安排的日语歌曲。并...
子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
患得患失难成事◢典藏原文◣子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语-阳货》◢指点人生◣从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射...
子曰：不在其位，不谋其政。
在其位，谋其政◢典藏原文◣子曰：不在其位，不谋其政。——《论语-秦伯》◢指点人生◣汉文帝时期，大功臣周勃被任命为右丞相，陈平为左丞相。周勃和陈平共辅国政，忠心耿耿，位尊望重。然而有一次周勃却被汉文帝问得汗流浃背，自惭不已。汉文帝有一天当...
子曰：力不足者，中道而废。今女画。
成大事要有雄心斗志◢典藏原文◣子曰：力不足者，中道而废。今女画。——《论语·雍也》◢指点人生◣《圣经》上记载着这样一个故事：摩西带领以色列人出埃及过红海进入旷野，在旷野中行走了三天三夜，竟找不到一滴水喝。最后来到玛拉才见到水，但一喝，水...
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
说到做到，不放空炮◢典藏原文◣子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。——《论语·置仁》◢指点人生◣有个商人在广东办了一批货，取水路贩往外地，不想遇到狂风暴雨，将他打入水中。商人在浪里大喊救命，并许诺谁救起他就给谁一百两银子。渔夫把商人救到船...
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人◢典藏原文◣子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣孔子有关“己所不欲，勿施于人”的思想，蕴涵着十分丰富的内容。对于为政者，孔子反对“居上不宽”，要求对下级...
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
成功喜欢全心全意的人◢典藏原文◣子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》◢指点人生◣关汉卿是元代剧坛最杰出的代表。他的如椽大笔，是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。对元...
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子爱财，取之有道◢典藏原文◣子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。——《论语·且仁》◢指点人生◣希望能过上安康幸福的生活，这是人们共同的美好愿望。但追求幸福需要靠正当途径争取。孔...
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
岁寒，然后知松柏之后凋◢典藏原文◣子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》◢指点人生◣人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深...
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉？
人而无信，不知其可也◢典藏原文◣子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉？——《论语·为政》◢指点人生◣孔子以鞔和軏对车子的重要性来喻指诚信对人的重要性，可见在他眼中，诚信是何等的重要！车因为有了鞔和軏，才能够滚滚向...
子曰：攻乎异端，斯害也已
迅速消除不利因素◢典藏原文◣子曰：攻乎异端，斯害也已——《论语·为政》◢指点人生◣2008年5月12日，四川汶川大地震发生后，举国同悲，大家眼含热泪自发地为灾区人民献血、捐款，真是有钱的出钱，有力的出力，中华民族显示出了无比强大的凝聚力...
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
二思而后行◢典藏原文◣季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”——《论语·公冶长》◢指点人生◣当别人给孔子送药时，遭到了孔子的拒绝，孔子不吃别人送的药，这并不是一种失礼行为，而是一种做人的大智慧。因为如果稀里糊涂地吃下去了，是要冒...
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。
不要居功自傲◢典藏原文◣子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。——《论语·雍也》◢指点人生◣公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提...
子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
登上崖顶后，扔一根绳子下去◢典藏原文◣子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣柳下惠是春秋中期鲁国大夫，他是自古以来人们很熟悉的人物——“坐怀不乱”的典故就由他而来。见色不动心，还只是他私德的一个...
子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
事实就是，完善自我◢典藏原文◣子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》◢指点人生◣求知最忌讳的就是自欺欺人，不懂装懂。我们绝不要低估了不懂装懂对我们社会的危害。因为它完全有可能由一种个人素质问题而发展成...
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子坦荡荡，小人长戚戚◢典藏原文◣子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》◢指点人生◣三国时的周瑜，他在著名的赤壁之战中，率三军打败曹操83万人马，才能出众，但就是气量狭小，容不得高于自己的诸葛亮。他给诸葛亮3天时间，让他营造1...
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
后生可畏，甘当人梯◢典藏原文◣子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》◢指点人生◣孔子在一次游历途中，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：...
子贡问：“师？与商？也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
进退有道，把握分寸◢典藏原文◣子贡问：“师？与商？也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》◢指点人生◣有一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛...
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
开拓创新，与时俱进◢典藏原文◣子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。——《论语-先进》◢指点人生◣距今约1800多年前（公元117年）的东汉时期，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器——“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅...
学会快乐，不要享乐
学会快乐，不要享乐◢典藏原文◣民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经·第七十五章》◢指点人生◣快乐是精神适意、安宁、自足，享乐则从来...
挣脱心灵的枷锁
挣脱心灵的枷锁◢典藏原文◣上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道...
取人之长，补己之短
取人之长，补己之短◢典藏原文◣天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之大立功名也。——《吕氏春秋·用众》◢指点人生◣俗话说：“医生看不好自己的病，先生算不准自己的卦。”任何事物都有所能而有所不能，但有一个共同的不...
快乐来源于简单生活
快乐来源于简单生活◢典藏原文◣将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。——《道德经·第二十九章...
承担的责任越大，价值就越大
承担的责任越大，价值就越大◢典藏原文◣天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。——《道德经·第七十八章》◢指点人生◣...
上善若水，宽以待人
上善若水，宽以待人◢典藏原文◣上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经·第八章》◢指点人生◣罗尔在维也纳从事律师工作，一直到...
临大难而不惧
临大难而不惧◢典藏原文◣知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。——《庄子·秋水》◢指点人生◣1981年出生于四川南充的唐溶，双胞胎姐姐在出生五天后就夭折了，而她却坚强地活了下来。身高只有65公分，有先天性脆骨病的唐溶一摔跤...
善待他人就是善待自己
善待他人就是善待自己◢典藏原文◣道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。——《道德经·第四十二章...
胜人者有力，自胜者强
胜人者有力，自胜者强◢典藏原文◣知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——《道德经·第三十三章》◢指点人生◣保罗迪克的祖父留给他一座美丽的森林庄园。他一直为此而自豪。可是不幸发生在那...
谦虚谨慎，低调做人
谦虚谨慎，低调做人◢典藏原文◣以其终不自为大，故能成其大。——《道德经·第三十四章》◢指点人生◣托尔斯泰也是以谦逊闻名的，他虽然很有名，又出身贵族，却喜欢和平民百姓在一起，与他们交朋友，从不摆大作家的架子。一次，他作长途旅行时，路过一个...
师傅领进门，修行在个人
师傅领进门，修行在个人◢典藏原文◣敌常，无欲以观其妙；常，有欲以观其微。——《道德经》◢指点人生◣有位大学教授曾经在毕业典礼上说道：“我们教育学生就像猎人学打猎一样，要教会他们如何使用猎枪，而不是老让他们带着‘干粮’。”的确，如果说“熟...
唯施是畏，笑看名利
唯施是畏，笑看名利◢典藏原文◣使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！——《道德经·第五十三章》◢指点人生◣《儒林外史》记载，元朝末年，有一人名...
大丈夫居其厚，居其实
大丈夫居其厚，居其实◢典藏原文◣大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。——《道德经·第三十八章》◢指点人生◣厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了诚实、善良、豁达、感恩、直率、助人为乐、爱憎分明等品质，浓缩了几千年来人类的精神美。而对天性...
道法自然，从大自然中学习
道法自然，从大自然中学习◢典藏原文◣人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经·第二十五章》◢指点人生◣有一位医生，他的医术极佳，看病诊断都是一流的，但是他恃才自傲，目中无人，见人没有笑容，冷若冰霜。病人第一个感觉到的是医生的态度，...
朴素是一种自然本真的美
朴素是一种自然本真的美◢典藏原文◣朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·天道》◢指点人生◣有一位乡下姑娘与一位城里姑娘一同上了一辆公共汽车。城里姑娘穿的很时髦，火红的狐狸皮围脖，银白色的貂皮大衣，美丽极啦！而乡下姑娘穿着十分朴素，灰色的衬...
大成若缺，不必强求完美
大成若缺，不必强求完美◢典藏原文◣大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《道德经·第四十五章》◢指点人生◣席勒在《遗失的部分》一书中有一个写给中学生的寓言：一个圆的一部分...
学会示弱，才能更好地保全自己
学会示弱，才能更好地保全自己◢典藏原文◣直木先伐，甘井先竭。——《庄子·山水》◢指点人生◣某县新到任了一位县长，血气方刚，上任之初就宣布要让这个县在两年之内脱贫致富。于是这位上任的新官把三把火烧成燎原之势，大刀阔斧，撤换班底，推行改革。...
轻诺必寡信，多易必多难
轻诺必寡信，多易必多难◢典藏原文◣为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。——《道德...
切莫贪婪，学会取舍
切莫贪婪，学会取舍◢典藏原文◣五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经·第十二章》◢指点人生◣老子从色、声、味以及打猎、藏宝的角度说明声色犬马的物质...
祸莫大于不知足
祸莫大于不知足◢典藏原文◣罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。——《道德经·第四十六章》◢指点人生◣人的欲望有如无穷的沟壑，因而得寸进尺，得陇望蜀。一个贪得无厌的人，你给金银他还怨恨得不到珠宝，你封他县令他还...
你知道【人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？】是什么意思吗？
这句话来自于中国古代哲学家孔子的名言：“人而不仁，何以为礼？人而不仁，何以为乐？”。在孔子的哲学体系中，仁是一种重要的道德品质，指的是人们在与他人相处时所应该具备的善良、同情、关爱等情感和行为。在这句话中，孔子强调了仁爱之心对于理解和实...
学儒家做事，实在
学儒家做事，实在儒家是中国古代最有影响的学派。其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家经典有儒学十三经。儒家思想的代表孔子被尊为“圣人”。儒家思想的中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、仁、廉、耻。儒家思想...
儒家安身立命之道的基本特质与历史影响
儒家安身立命之道的基本特质与历史影响“孝”所代表的儒家安身立命之道形成了自身颇为鲜明的特点。为了对此有一个更为清楚的认识，我们接下来将它与东方的佛教与西方的基督教所代表的终极关怀形态做一概要的对比。对于源起于印度的佛教而言，它强调人的灵...
儒家的安身立命之道的三个具体面相
儒家的安身立命之道的三个具体面相这里所谓“安身立命之道”，即对于人之所以为人、人生之终极价值与意义等人生之根本问题的关切。这显然关涉到人的信仰层面。如所周知，这些问题又总是与人的生死问题关连在一起。死乃人生之大限。就人作为一个孤立的生命...
尽孝的基本途径
尽孝的基本途径在一定程度上，祭祀祖先、善事父母，并进而“慎终追远”乃至《中庸》所谓“继志述事”，堪称是在个体生命本位的意义上较为彻底地体现了自我生命的根源意识，因而它们构成了作为道德伦常规范的“孝”的主体内容。但这些却并非“孝”的全部内...
报本反始：孝的根本精神
报本反始：孝的根本精神在《说文解字》中，许慎依据小篆的字形结构，将孝解释为“善事父母者”，认为它是“从‘老’省，从‘子’，子承老也”。在今天看来，这一说法是有更为悠久的历史渊源的。根据目前学界的研究，在金文中，孝字上半部很像一个头发稀疏...
孝的历史命运
孝的历史命运孝是一个在中国传统文化中具有重要地位、在中国现代思想史上也一直受到持续关注并颇富争议性的问题。成书于秦汉之际的《孝经》，不仅分门别类地论列了天子、诸侯、卿大夫、士与庶人等当时五类社会成员应具备的孝德与孝行，而且对孝的价值意义...
恩及禽兽，泽被草木
恩及禽兽，泽被草木正是秉持“内在的人文主义”的立场，自孔孟时代起，儒家就以“仁爱”为基本出发点、以建立在等差之爱基础上的“推爱”为基本方式，鲜明地表现出了寻求与自然和谐一体的价值取向。孔子“钓而不纲，弋不射宿”的行为方式本身就体现了对待...
内在的人文主义
内在的人文主义如所周知，无论自然主义还是人文主义都是源自西方的观念。在宽泛的意义上，西方现代文化中的自然主义代表了这样一种立场，它主张用严格的自然范畴来解释一切现象和价值，把自然看作一切存在的最终源头，并否认超自然力量的存在。人文主义则...
和谐化辩证法
和谐化辩证法孔子之后，对普遍和谐的追求成为儒家思想的一个重要特色。《中庸》指出，万物共同生长而不相妨害，天地之道并行而不相违背，小的德行川流不息，大的德行敦厚化育，这就是天地之所以可久、可大的道理。这是将建立在和而不同基础上的普遍和谐看...
和同之辨
和同之辨在中国思想史上，最早记载讨论“和同”关系的典籍是《国语·郑语》。在郑桓公与西周太史伯阳父即史伯的谈话中，史伯对应性地使用了“和”与“同”的概念，并说出富含哲理的话语。在他看来，和能生成新的事物，同则只是相同东西的堆积，不能生成新...
大同之世
大同之世儒家社会政治思想的归结是通过“平治天下”而达到“道德的理想国”——大同之世。根据现有的资料，“大同之世”的思想首先见于《礼记·礼运》：大道实行的时代，天下为公。德才兼备的人被推举为领导，人们彼此之间讲究诚信，追求和睦。所以人们不...
悦近来远
悦近来远把注重德性与德行的精神品格推之于处理族群与族群或国家与国家之间的关系，儒家形成了“以德服人”的准则。大家都知道，在儒家思想中有“夏夷之辨”。它讨论的问题是“华夏”族群与周边其他族群或曰“夷狄”之间的关系问题。在这方面，“夏夷之辨...
以礼为纲，以法为辅
以礼为纲，以法为辅儒家德治主义政治思想的一个重要内容，是“以礼为纲，以法为辅”。在这方面，从孔孟荀到董仲舒再到宋明理学家，在总体上堪称均保持了内在一致的基本理论立场。为了更为集中地讨论问题，我们这里的叙述依然以孔子的相关思想为主予以展开...
子帅以正
子帅以正在《论语·为政》中，孔子明确提出了“为政以德”的主张。他指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”在这句话中，孔子明确强调了儒家社会政治思想视野中道德对政治生活的决定性作用。进而言之，道德教化之所以能够对包括政治活动在内的...
为政以德
为政以德在儒家思想中，修齐治平是内在地关联在一起的。在现代社会，不时能听到有人这样质疑儒家的“修齐治平之道”：儒家讲“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，难道修身真的就能齐家、齐家真的就能治国、治国真的就能平天下么？后者的内涵...
修身：成己成人的中心环节
修身：成己成人的中心环节所谓“三纲八目”，直接是讲“大学”教育的宗旨、目标与实现目标的条目功夫，实际上则可以视为儒家“成己成人之道”义理纲维的全面展开。所谓“明明德”，就是发扬光大“天所与我”的光明德性。所谓“亲民”，是教人弃旧图新、去...
