修身为本
修身为本许多读者大概都知道，根据现有的资料，“内圣外王之道”一语最早并不出自于儒家典籍，而是出自《庄子·天下》。但这并不妨碍“内圣外王之道”后来成为描述儒家思想的专用语。事实上，早在孔子孟子那里，儒家思想就已经体现出了“内圣外王”的思想...
宋明理学的“理欲之辨”
宋明理学的“理欲之辨”在一定的意义上，“纵欲论”与“灭绝贪欲论”均对儒家思想形成了挑战。杨朱不仅主张纵欲，而且将儒家所素重的道德视为桎梏人生“快乐”的枷锁，这就指向了道德虚无主义，实际上是在质疑儒家成德之学存在的合法性。另一方面，尽管佛...
杨朱的“纵欲论”与佛教“灭绝贪欲论”
杨朱的“纵欲论”与佛教“灭绝贪欲论”在中国古代关于“理欲”关系的诸种看法中，在儒家思想之外，有两种极端化的主张，可以分别名之为“纵欲论”与“灭绝贪论”。前者的典型代表是“杨朱”，后者的典型代表则要归结为从印度传来的佛教。杨朱本为战国时期...
传统儒家关于“理欲”关系的基本主张
传统儒家关于“理欲”关系的基本主张一谈到宋明理学的“理欲之辨”，流传最广的话就是“存天理，灭人欲”以及清儒戴震批评宋明理学家的“以理杀人”。与上文所说的儒家“义利之辨”大概是近代以来受到社会各界误解最多亦最为集中的问题之一相联系，“存天...
理欲之辨
理欲之辨与“义利之辨”有着密切关联的，是“理欲之辨”。我们已经指出，通俗地说，所谓“义”就是道德上的“应当”，“利”则指物质利益。“义利之辨”所集中讨论的是道德与利益的关系问题。而所谓“理欲之辨”，用宋明理学家的话说，又叫“天理人欲之辨...
儒家“义利之辨”辨正
儒家“义利之辨”辨正前文已指出，对于儒家的“义利之辨”，存在着种种误解。为了更准确地了解儒家“义利之辨”，我们在这里对其中主要的误解予以概要的辨正。我们注意到，上述误解主要包括了以下三种：一是认为儒家“义利之辨”产生发展于古代，在市场经...
在特殊情况下则牺牲利益而成就道义
在特殊情况下则牺牲利益而成就道义儒家强调，在特殊情况下则应当牺牲利益而成就道义，其极端的情况就是孔子所谓“杀身成仁”、孟子所谓“舍生取义”。社会生活与具体的人生际遇都是纷繁复杂的，因而，在某些情况下，也会出现义与利尖锐对立、不可调和，只...
反对“以义求利”，接受“因义得利”
反对“以义求利”，接受“因义得利”儒家义利之辨的第三方面的内容，是在动机上反对“以义求利”，但在结果上可以接受“因义得利”。也就是说，反对在主观动机方面假仁义之名而行谋利益之实，但却并不反对在客观效果上因为行义而得到正当的利益特别是公共...
肯定合理之利的正当性
肯定合理之利的正当性在明确反对见利忘义的同时，儒家也鲜明地肯定了合理之利的正当性。由于儒家从重德、成人的基本要求出发，充分突显了“义”的首要性，而且从孔子那里，就开创了“罕言利”的记录，再加上孟子有“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的说法，...
反对见利忘义
反对见利忘义明确反对见利忘义，是儒家义利之辨的鲜明特色。正如前文已经指出的，通过修身养性与行仁践义，以成就人之所以为人的理想人格，在一定意义上堪称儒学展开自己思想系统的逻辑起点。顺此而进，儒学把人区别于动物的根本点归结为具有仁、义、礼、...
义以为上的精神追求
义以为上的精神追求概括而言，儒家“义利之辨”包含了四个方面的基本内容：第一，明确反对见利忘义；第二，肯定合理之利的正当性；第三，在动机上反对“以义求利”，但在结果上可以接受“因义得利”；第四，在特殊情况下则牺牲利益而成就道义，其极端的情...
从“外在行仁”到“由仁义行”
从“外在行仁”到“由仁义行”一个人能否“行仁践义”，归根结底取决于他自己的道德选择，同时也与所处的特定环境或氛围之间存在着一定的关系。从逻辑上讲，一个人碰到一件事只有两种选择：要么按照道德的要求去做，要么不按道德的要求去做。而按照道德要...
忠恕之道
忠恕之道在儒家思想中，在一定意义上，仁代表了一种人在与外在世界的关系中反求自省以成就完满人格的道德自觉。因此，人的实现虽然是自己最内在的事，但由于人并不是孤寂的自我存在，因而其理想人格的实现又不能不与外在世界紧密相关。如果把自己完全封限...
内省外观的修养方法
内省外观的修养方法成圣成贤的人生追求，内在地要求与之相应的修养功夫。如果说修养功夫的问题在孔子那里尚未引起充分的关注的话，那么，孟子和荀子则已经对此作出了有系统性的论述，并由此开启了儒学中不同修养方法的义理入路。孟子和荀子均明确地突显了...
成圣成贤的人生追求
成圣成贤的人生追求儒家理想人格的最高目标是成为“圣人”，而其起点则是成为“君子”。所谓“君子”本来的意思是“国君之子”，后来泛指贵族或曰社会地位高的人，而与处于社会底层的“小人”即普通民庶相对应。在中国文化史上，孔子首先改变了这种以社会...
在孟子与荀子之间
在孟子与荀子之间如果说孟子是对儒家性善论做了大力论证和阐述，从而奠定了儒家性善论的理论基础，荀子则明确提出了“人性恶”的主张，并对孟子做出了批评。概要而言，荀子的人性论包括了以下三方面的主要内容：第一，以人之生命存在的自然属性作为人之“...
四端之心
四端之心在此基础上，孟子在与当时告子等人所主张的“性无善无不善”论、“性可以为善，可以为不善”论以及“有性善，有性不善”论等不同观点的论辩中，通过以心善言性善，充分突显了“人之所以异于禽兽者”的道德性，对儒家性善论做了大力论证和阐述，从...
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？儒家的人性善论创自孔子。孔子不仅将“仁”指认为礼乐形式所据以成立的内在根据，而且认之为普遍的人之本性之所在。孔子明确指出：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”在他看来，人如果不能具备“仁”这样的品质，那么...
等差之爱
等差之爱在揭明“为仁由己”的自主性原则的同时，在如何施爱即在与他人的关系中以怎样的方式来体现“仁”的问题上，儒家则体现出了建立在“爱有差等”原则基础上的“推爱”形态。儒家的“仁爱”有一个重要特点，就是它并不是一种抽象化的、普遍化的、均等...
为仁由己
为仁由己已经指出，正是针对西周以来的礼乐文明中民众只是沐浴于古先圣王的教化之中而不能自主地完成自己的德性人格的状况，孔子指点出“仁”作为礼乐内在于人性本质的根据，突显了人的道德自主性在成就人之真实的自我生命中所起到的主导作用。孔子高度强...
仁乃爱之情
仁乃爱之情正像“仁者爱人”所直观表达出来的，在孔孟那里，“仁”归根结底是一种情感。孟子将“恻隐之心”即同情心视为“仁之端”即仁的根芽，也形象地说明了这一点。在这个意义上，我们说，在孔孟那里，道德情感的“沛然莫之能御”是一个人“为仁”即进...
自爱与爱他
自爱与爱他上文已经指出，“仁”并不是孔子的发明，在孔子之前，《尚书》和《诗经》中就已出现了“仁”字。在《尚书》中有“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神”的说法，意思是周公肯定周人不仅具有好的德行，而且多才多艺且能够敬事鬼神、先祖。《诗经》中...
史记儒家人物事迹
原典选读孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父...
源起洙泗，走向世界
源起洙泗，走向世界历史的吊诡正在于：正是透过不绝如缕的存在际遇，儒学却走向了世界。这之所以可能，一方面是因为20世纪是一个全球化的时代，东西方文化的碰撞与交流成为重要的时代特征；另一方面也是因为作为中国文化的主流传统之一，儒学所具有的不...
西学东渐与现代新儒家的兴起
西学东渐与现代新儒家的兴起宋明理学在实现了儒学义理的精致化、显发了儒学的形上智慧与超越精神的同时，也产生了浮谈无根、脱离现实的流弊，以至于在明末出现了一些儒士“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的情况。明朝灭亡后，以顾炎武、黄宗羲、王夫之...
儒学影响的国际化
儒学影响的国际化在传统社会中，随着自身的不断发展，儒学曾经两度走出国门，走向世界，产生了重要的国际影响。儒学对于包括朝鲜半岛、越南与日本在内的周边地区的影响，历时久远。根据朱仁夫等学者的研究，儒学传入朝鲜半岛，至今已有两千年历史。两千年...
儒家形上智慧的显发
儒家形上智慧的显发宋明理学又称道学、宋明新儒学，指宋明时代占主导地位的儒家思想体系。不同于汉儒治学重名物训诂，宋明儒则以阐释义理为主，因有“理学”之称。北宋初期，胡瑗、孙复、石介为儒学的复兴做出了贡献，人称宋初“三先生”。此后出现了王安...
宋明理学：儒学的精致化与影响的国际化
宋明理学：儒学的精致化与影响的国际化经过自先秦至两汉在学理规模与制度建构两方面的开展，本来作为先秦诸子之一的儒学终于被尊崇为“经学”，成为中华文化的主流传统。但这并不意味着此后儒学的发展就是一帆风顺的。由于中国传统社会的动荡不安，由于佛...
儒学的尊崇与制度的建构
儒学的尊崇与制度的建构战国晚期至汉初，随着历史的剧变，中国思想文化界也发生了迅猛而巨大的变化。在这一过程中，儒学也几度沉浮，由显学而遭到打压，却又很快在多元思想资源的碰撞激荡中获得“独尊”，并制度化地确立起在指导社会与人生方面的主导地位...
孟子与荀子对孔子思想的拓展
孟子与荀子对孔子思想的拓展按照《韩非子·显学》一书的记载，孔子辞世后，儒分为八，即子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。八个学派之中，经过战国秦汉的战乱与变迁，其中的子张之儒、颜氏之儒、漆...
“仁”的标举与儒学的创立
“仁”的标举与儒学的创立孔子创立的儒学，在中国文化的发展中具有继往开来的意义。孔子生当春秋晚期，在孔子之前，中华文明已经有了悠久的历史。孔子自称是“好古敏以求之”而又“述而不作”。但孔子事实上是以述为作、既守常又应变、既慕古而又开新的。...
孔子生平大略
孔子生平大略据《史记·孔子世家》记载，孔子“其先宋人也”。这是说，虽然我们都知道孔子是出生在今天的山东曲阜，但他的祖先却是宋国人。宋是周取殷而代之后，西周初年周公以成王之命封商纣王庶兄微子启于今天的河南商丘以“继绝世”即使殷商的祖先能够...
苏格拉底的思想对西方文明的发展，有哪些方面的作用。
苏格拉底（Socrates）是古希腊哲学家，他的思想对西方文明的发展影响深远。以下是苏格拉底的思想对西方文明发展的一些方面的作用：哲学方法论的创新：苏格拉底是第一个发展了对话方法的哲学家，他认为通过对话可以达到真理，从而开创了西方哲学的...
做皇帝的哥哥，整做诗人的弟弟，还不是雷公打豆腐
做皇帝的哥哥，整做诗人的弟弟，还不是雷公打豆腐曹丕和曹植是同胞兄弟，一个是评论家，一个是文学家，两个人都想当帝王，曹丕赢了，曹植便打入冷宫，永世未得翻身。不过还算走运，也许看在文学的面上，哥哥给弟弟留了一条小命。未能做上皇帝的诗人，便郁...
诸葛亮尽管不愿作享祭之牺牲，但还是走出了南阳
诸葛亮尽管不愿作享祭之牺牲，但还是走出了南阳《三国演义》这部小说，除了帝王将相之外，确实也无其它了。看不到一个有具体面目的老百姓，也看不到一个有具体面目的士兵。甚至人类的另一半，在有名有姓的女性人物中，除了貂蝉是着力描写者以外，其余像蔡...
诸葛亮不用魏延的奇兵之计，是他一生最失着处
诸葛亮不用魏延的奇兵之计，是他一生最失着处诸葛亮始终把魏延看作敌人，至少也是异己份子，不信任，不重用。一个老百姓，存偏见，顶多自己吃亏，但一个领导，以成见看人，形而上，唯心论，不但害人，还要害己的。孔明之所以先南征而后北伐，是想在荡平后...
知人善任的曹操，敢悖众议，说：唯奉孝能知吾意
知人善任的曹操，敢悖众议，说：唯奉孝能知吾意世界上还没有一本书，能比得上《三国演义》，讲了这么多的权谋。而其中许多权谋，直至今天，还有其实用价值。当然，也没有一本书，像《三国演义》，讲了这么多的谋士。这种三国时的谋士，和现在理解的参谋、...
政治家玩文学，文学家玩政治，后者永远不敌前者
政治家玩文学，文学家玩政治，后者永远不敌前者文学的发展，与时代的动乱与安定的关系至大。东汉末年，先是黄巾农民起义，九州暴乱，生灵涂炭，后是董卓那个军阀折腾，战祸不已。洛阳夷为平地，中原水深火热，这时候，一切都在毁灭败坏之中，文学自然也陷...
在中国人的心目中，最非凡的数字，莫过于“十”
在中国人的心目中，最非凡的数字，莫过于“十”曹操要和袁绍决一死战，信心不足。谋士郭嘉进十胜十败说，他分析了曹操拥有的十个优势及袁绍所具有的十个劣势。于是，才有曹操和袁绍的官渡之战。十，在中国人心目中，就是终极，完整，最后，圆满，无以复加...
袁绍逢人就杀，还振振有词：谁让你不长胡子？
袁绍逢人就杀，还振振有词：谁让你不长胡子？在中国封建社会的宫廷里，宦官从来是扮演不光彩角色的。曹操的父亲曹嵩，曾经是中常侍曹腾的养子。建安七子之一的陈琳，还在袁绍幕下的时候，为袁起草的一篇讨伐他的檄文，就揭了他的这个老底，说他是“赘阉遗...
袁绍不是纸老虎，这一点，曹操心里明白
袁绍不是纸老虎，这一点，曹操心里明白俗话说，一山不容二虎，实在是世象的准确描写。三国期间，袁绍实力最强，称得上是霸主之势，曹操渐渐壮大起来，当然不买账，于是，这两个人明摆着要决一胜负。在这个世界上，两强相遇，彬彬有礼地和平共处，大概是不...
一个作家，无自信，难以成就；无自审，则必狂妄
一个作家，无自信，难以成就；无自审，则必狂妄汉末，袁绍与曹操在争雄中原的时候，曾经让他手下的一位诗人陈琳，替他写一篇《檄豫州文》，声讨曹操。陈琳原是朝廷重臣何进的主簿，参与机密的重要僚属，曾经谏阻何进，不要轻率地召外兵来中央诛除宦官，因...
要是晚数百年，张飞杀掉关羽，绝非耸人听闻之词
要是晚数百年，张飞杀掉关羽，绝非耸人听闻之词读报上一篇文章，说到旧时河南某地的关帝庙，有一副对联，是这样评价关云长的。“匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯君不忝。徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。”老实讲，在...
遥想公瑾当年，性度恢宏，但在文人笔下，却成了嫉妒典型
遥想公瑾当年，性度恢宏，但在文人笔下，却成了嫉妒典型《三国演义》这部古典文学作品里，塑造了一个气量狭窄的周瑜。从此，中国的任何小说，再没有塑造出一个嫉妒心如此之重，而且家喻户晓的人物。莎士比亚笔下的奥赛罗，也是一位好妒成性的老兄，但他和...
小说造神，万众敬戴，天底下也就这部《三国演义》
小说造神，万众敬戴，天底下也就这部《三国演义》在中国，甚至在全世界，一部小说，能将其中一个人物塑造成万民心目中的一位尊神者，敬仰之，供奉之，祭祀之，膜拜之，只有这部《三国演义》及其塑造的关羽。要说文学的功能，影响最大，反应最佳，社会效果...
想当皇帝的袁术，即使穿上了龙袍，也还是个丑角
想当皇帝的袁术，即使穿上了龙袍，也还是个丑角在汉末群雄割据的局面中，诸侯之间，有一条禁忌，虽然谁都觊觎皇帝这个称号，可谁也不敢公然犯规，尝试一下做皇帝的滋味。只有这个袁术，染指了一下，当了几天皇帝，谁知犯下致命的错误，结果失败得最惨。这...
西哲云：我播下的是龙种，没想到收获的却是跳蚤
西哲云：我播下的是龙种，没想到收获的却是跳蚤这都是前不久的事，一位所谓“朋友”，为了自己的前程，颇干了些不光彩的事。其实，这也是常事，搞小动作，打小报告，做小手脚，下小绊子，对那个吃了苦头的人来说，本也无所谓，咬了也就咬了，这年头，本不...
吴大帝到了晚年，便完全走向了自己的反面
吴大帝到了晚年，便完全走向了自己的反面所谓金陵王气，恐怕是始自这位吴大帝。东汉建安十六年（211）吴主孙权自京口（镇江）徙治秣陵，翌年筑石头城，称建业；黄龙元年（229）又自武昌徙都于此，开始南京为六朝古都的第一朝。在三国魏蜀吴三主中，...
无论什么样的游戏，滥用感情，必为感情所误
无论什么样的游戏，滥用感情，必为感情所误有一句专门针对《三国演义》的民谚，叫做“少不看《水浒》，老不看《三国》。”那意思是说，年青人火气壮，爱抗争，好犯上，喜动武，看了梁山泊英雄的造反行径以后，对于本来就有的逆反心理，会起到火上着油的作...
无爱的政治婚姻，孙夫人不是最早一个，也不是最后一个
无爱的政治婚姻，孙夫人不是最早一个，也不是最后一个“和亲”政策，是历史上的中国皇帝们，对周边强邻比较喜欢采用的一种笼络手段。因为对实行者来说，是一个不算很痛苦，而且成本较低的办法。其实，用婚姻手段巩固和发展两个家庭的联系者，老百姓也干得...
魏延的冤假错案，恐怕是永远也无法平反的了
魏延的冤假错案，恐怕是永远也无法平反的了正史上从未明确魏延存有反意之说。《三国演义》描写到新野大撤退时，经襄阳，刘琮不开城门，魏延拔刀，挺身相助，这说明他的勇猛，而且具有正义感。后来关羽攻长沙，他和黄忠同时投降，却因诸葛亮视他脑后有反骨...
伟人的影子，拖得太长远，未必是后人多大的幸福
伟人的影子，拖得太长远，未必是后人多大的幸福民间有句谚语，叫做“西蜀无大将，廖化作先锋”。常用以讽刺那些突然走到生活的舞台中央，当上了大角色的小人物。三国后期，等到廖化上场，诸葛亮治下的西蜀，确实是强弩之末，像样的，能拿得出手的将领，已...
统治阶级的权力争夺，是换汤不换药的保留剧目
统治阶级的权力争夺，是换汤不换药的保留剧目在《三国演义》中，200年曹操因衣带诏杀董承、王子服，诛董妃；254年司马师仍因衣带诏杀夏侯玄、张缉，诛张皇后，故事情节一样，人物身份一样，场景地点也一样，只不过时间相差半个世纪罢了。这似乎是曹...
螳螂捕蝉，以为猎物在望，孰不知黄雀在后等待摘桃
螳螂捕蝉，以为猎物在望，孰不知黄雀在后等待摘桃赤壁大战，曹操输了，而且输得很惨。但一个失败了的、可并不等于完全丧失战斗力的对手，是绝不可以掉以轻心的。周瑜求胜心切，扩大战果，宜将剩勇追穷寇，这也是顺理成章的事情。周瑜恃赤壁之胜，藐视曹操...
孙权拍马屁，上表劝进，曹操说：让我在火炉上烤啊！
孙权拍马屁，上表劝进，曹操说：让我在火炉上烤啊！曹操一生未称帝，死前不久，孙权因为夺荆州、杀关羽，与蜀交恶，不得不向曹操示好。遣使上书，建议他“早正大位”，曹操说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”这是史书上大书特书，用以说明曹操一生不敢染指皇...
食少事烦，其能久乎，坐等对手死亡而不战，这才是真残酷
食少事烦，其能久乎，坐等对手死亡而不战，这才是真残酷《三国演义》是一部讲谋略的书，这部书中最上乘的谋略家，自是诸葛亮无疑了。他的一生中，在政治上军事上的主要对手，无非曹操和司马懿。而这两位，又是这部书中最会玩弄权术的大师。司马懿这方面的...
弱者之为弱者，就是不敢复仇，而寄托于天地鬼神
弱者之为弱者，就是不敢复仇，而寄托于天地鬼神关羽之死，是《三国演义》精心经营的篇章。当罗贯中执笔写这部演义时，由于民间文学的传播，以及历代统治者的尊崇，关羽已经成帝成圣，所以极尽渲染之能事。等到毛宗岗父子评点整理成现在流行的这个本子时，...
人道是三国周郎赤壁，多亏苏东坡点明了历史真相
人道是三国周郎赤壁，多亏苏东坡点明了历史真相赤壁之战，是中国战争史上一次有名的战役。但赤壁到底在哪里，其说不一。苏东坡那首脍炙人口的“人道是三国周郎赤壁”的黄州，据考古家说，倒不是进行那场大战的场所。无论是真是假，这首词说出了一个无可辩...
卿不负孤，孤亦不负卿这句话使得庞德抬棺上阵
卿不负孤，孤亦不负卿。这句话使得庞德抬棺上阵庞德与关羽决战，让部下抬着一具棺材上阵，存不败必胜之念，抱非生即死之心，“吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生，今日，我死日也。”作为一个将领，能有这种求死的信念与敌决战，当然是极勇的表现了...
七擒孟获，不免小题大做，连李卓吾也非议诸葛亮了
七擒孟获，不免小题大做，连李卓吾也非议诸葛亮了《三国演义》是一部从话本形式，也就是从历代说书人的口头文学，演变而来的小说，因此这部名著仍保留着原来作为说唱艺术的许多特色。所以，书中出现的那些可有可无的人情世故，天文地理，神妖鬼怪，轶事遗...
屏风后的蔡夫人，可算搞窃听的老前辈
屏风后的蔡夫人，可算搞窃听的老前辈夫人左右一切，对丈夫，可能是好事，也可能并非好事。尤其丈夫拥有权力，或者拥有很大的权力，夫人起到好的作用，也许并不显著，但一旦起不好作用的话，则必然要酿成悲剧。在家庭范围内，怕老婆，顶多名声不雅。但朝廷...
抹稀泥，可以糊过一时，但终究并非长远之计
抹稀泥，可以糊过一时，但终究并非长远之计《三国志》评价张飞、关羽时说：“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”诸葛亮对待关羽，特别注意分寸，并努力维持一个客客气气的良好关系，因为关羽并不十分买军师账的。孔明的联吴方针，他执行不...
明知其不可为而为之，诸葛亮是不能辞蜀亡之咎的
明知其不可为而为之，诸葛亮是不能辞蜀亡之咎的一个极其英明的政治家，也不可能不犯错误。诸葛亮在刘备死后主持蜀政，南征北战，多有失误，所以说，人无完人，金无足赤，这句话还是很有真理性的，伟人也难例外。但是，要是能够保持头脑冷静，思想清醒的话...
祢衡犯的一个错误，就是不知天高地厚
祢衡犯的一个错误，就是不知天高地厚近代大学者陈寅恪先生说过：“夫曹孟德者，旷世之枭杰也。其在汉末，欲取刘氏之皇统而代之，则必先摧破其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即汉代儒家思想。”所以，他杀崔琰，杀孔融，杀杨修，杀祢衡，从肉体上的摧破，是...
毛宗岗曰：以妻子为衣服，以妻子为饮食，奇哉
毛宗岗曰：以妻子为衣服，以妻子为饮食，奇哉中国人之善良和平，谦恭仁爱，在这个世界上，是数得着的。但某个皇帝，某个军阀，或某个什么也不是，手中有杀人之权柄，一旦暴虐起来，那份残忍之心，也着实可怕。古代在刑法中，有一条凌迟罪，那简直比医科大...
毛泽东早说过：世界上没有无缘无故的爱
毛泽东早说过：世界上没有无缘无故的爱拜把子，是国货。很少见外国人有什么结义兄弟的，除非勾肩搭膀的同性恋，两个男人有点像契兄契弟那样亲热。正经的西方男人很忌讳同性之间过分亲昵，友情可以很深厚，但无结拜这一说。即或是基佬，他们也宁愿是夫妻，...
马谡失街亭，便开始了西蜀从此一蹶不振的结局
马谡失街亭，便开始了西蜀从此一蹶不振的结局一个伟大的人物，不一定处处伟大，事事伟大。圣明如诸葛亮，用马谡去守街亭重镇，把老将赵云，猛将魏延，上将王平，青年将领姜维，都撇在一边不予重用，顶多给他们安排给马谡擦屁股的任务，如此中了邪似地偏爱...
马良向刘备进言：荆襄乃四面受敌之地，未可高枕无忧
马良向刘备进言：荆襄乃四面受敌之地，未可高枕无忧赤壁大战以后，三分格局形成，刘备获得了一块地盘，过起相对稳定的日子。此时，虽然失败了，但囊括天下之心，并未改变者，为曹操。取得了胜利，但求自保，小有拓展，便满足的，为孙权。曹操是枭雄，孙权...
吕布目视刘备曰：大耳儿，不记辕门射戟时耶？
吕布目视刘备曰：大耳儿，不记辕门射戟时耶？《三国志》评吕布说：“有狮虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”从历史的角度，这个评价应该说是准确的。但是罗贯中笔下的吕布，作为一个文学人物，就不仅仅是个褒贬，...
鲁迅先生说：骂，未必骂死人；捧，倒能致人死命
鲁迅先生说：骂，未必骂死人；捧，倒能致人死命胜利，是好事，但躺在胜利上，吃老本，就不见得是好事了。假如，再有若干捧场的，米汤灌得晕晕乎乎，不知东西南北，怕离失败不会太远了。千里单骑，过关斩将，是关云长一生最得意之笔。与此同时，他的自负，...
龙少，不治水；龙多了，照样不治水
龙少，不治水；龙多了，照样不治水《三国演义》是一部讲权谋的教科书。因此，这部书好看的地方，便是其中的计谋，和制造计谋的谋士，以及使用这些谋士的主子。在三国初期，各路诸侯混战的年代里，以曹操和袁绍二人手下的谋士最众。这些谋士的谋略水平都不...
刘玄德的“仁义”，实质上，也是一种广告手段
刘玄德的“仁义”，实质上，也是一种广告手段《三国演义》中的刘备以仁义诚信，感召天下，从一个救了董卓，反而遭董卓白眼的平头百姓，在讨卓的盟军中，只是站在公孙瓒身后当跟班的些微角色，终于成了鼎立的三雄之一，被曹操誉为“今天下英雄，惟使君与操...
刘备不愿在金丝笼里养尊处优，找个托词，与曹操再见
刘备不愿在金丝笼里养尊处优，找个托词，与曹操再见魏、蜀、吴三分天下，以刘备最为步履艰难，一直是在颠沛流离中求生存，并逐步拓展。魏得天时（挟天子以令诸侯）、地利（中原腹地悉归于曹）、人和（谋臣良将、贤俊宏儒均集中在许都）；吴守江东，天堑可...
历史上没有百分之百的伟人，诸葛亮也不例外
历史上没有百分之百的伟人，诸葛亮也不例外诸葛亮在历史上，是个伟人。他的几乎毫无瑕疵的人格力量，他的隆中决策理论，奠定了魏蜀吴三国鼎立局面的功绩，他在刘备死后辅佐阿斗的忠心耿耿，一直是中华民族引以为豪的榜样。但是，从他的治国实践的不完全成...
历史的价值，在于它是每个时代都可以借鉴的镜子
历史的价值，在于它是每个时代都可以借鉴的镜子人是感情的动物，世界上一切人类的活动，无不是由于人类感情所催发而生成的。所以，爱的感情，是一种促进人类进步的原动力，恨的感情，同样也是一种推动社会发展的力量源泉。恨，是人性恶的一种强烈表现形式...
李贽说：凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也
李贽说：凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也在这个世界上，有聪明的聪明人，也有不聪明的聪明人，一件事，在前者手里，做得挺漂亮，挺圆满，在后者手里，以为手到擒来，结果逮不着狐狸，惹一身臊，所谓“聪明反被聪明误”，就是这个意思了。《三国演义》中...
老调子，断不了重弹，因为总有点唱的听众
老调子，断不了重弹，因为总有点唱的听众“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，是一曲唱不完的老调子。持血统论，出身论，成分论的人，在中国，从古至今，总是络绎不绝的。这大概和长期的封建社会中那种不变的世袭制度有关。皇帝的儿子当皇帝，贵族的儿...
孔融说：若遭饥馑，而父不肖，宁瞻活余人
孔融说：若遭饥馑，而父不肖，宁瞻活余人孔融，是汉末的大名士。名士，通常有两种，一种是被统治者用来当招牌的，一种是未当成招牌而与统治者别扭的，孔融属于后者。当时，名义上的皇帝是刘彻，这位汉献帝，说好了，是傀儡，说不好，就是高级俘虏，用镀金...
孔明智在吾先，司马懿能承认这一点，说明他并不弱
孔明智在吾先，司马懿能承认这一点，说明他并不弱由于司马懿的主要对手是诸葛亮，而且，人们心目中的贤相，是败在或者死在他的手下，凡《三国演义》的读者，或了解这段历史的人，对司马懿怀好感者不多。司马懿和诸葛亮的不同之处，是他要对付的敌手和潜在...
孔夫子不语怪力乱神，但他老人家，菩萨要拜的
孔夫子不语怪力乱神，但他老人家，菩萨要拜的有一次，我和一位台湾作家谈天。她说，那边的影视界拍片前，要香烛纸马，拜天拜地的，否则，片子拍不好事小，卖不出好价钱事大，要出意外事故，死伤个把人，那就更倒霉。所以，从导演到演员，到剧组的无名之辈...
看《三国演义》，不仅仅是替古人掉泪
看《三国演义》，不仅仅是替古人掉泪中国有记史的传统，中国人有讲史的习惯。因此，从宋代的陆游那首《小舟游近村，舍舟步归》里提到：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”便知道，从那个时期起，“说三分”这些专讲三...
旧中国，不论谁上台，谁执政，都得念这本经
旧中国，不论谁上台，谁执政，都得念这本经三国成了热门话题，众说纷纭。在中国，只有这一断代史的起始年限，有些例外。习惯上不以魏蜀吴建国时为准，而是把公元184年的黄巾起义，看成是三国的开始，从此，约定俗成，相沿至今。汉王朝到了灵帝，已腐朽...
嫉妒，说穿了，其实是弱者无力超越时的心理反抗
嫉妒，说穿了，其实是弱者无力超越时的心理反抗“既生瑜，何生亮？”这是周瑜赤壁之战以后，被诸葛亮活活气死，弥留之际的一句名言。从此，这就成了两雄并立，有你无我的充满嫉愤哀怨的自白了。其实，按正史《三国志》，并非如此。周瑜是赤壁之战的总司令...
火烧连营，刘备泪洒白帝，再也无面目回西蜀去了
火烧连营，刘备泪洒白帝，再也无面目回西蜀去了孔明作八阵图，至今犹有遗址，不过，三峡大坝建成以后，就永沉江底了。究竟是真的遗址，还是后人牵强附会，但总是有年头的景观，也就有其价值，想来该是要设法保存的了。这类中国文化传统中的神怪荒谬，无稽...
好书，永远不会过时；过时，也就不是好书
好书，永远不会过时；过时，也就不是好书现在，在商品大潮的冲击下，文学颇有点不景气了。一位个体书商向我诉苦，他搞的几本书砸了。于是，他感慨，不知道读者现在的胃口，到底想吃什么？武侠的书潮过去了，港台的书潮过去了，隐私内幕、社会热点、侃爷文...
韩信说：真正的统帅，不在能将兵，而在善将将
韩信说：真正的统帅，不在能将兵，而在善将将将，作为动词，是统帅的意思。三国时期的曹操，称得上是一个善将将的领袖人物。但电视剧《三国演义》承袭了原小说的“蜀汉正统论”，把曹操描画成一个奸雄，实在是有悖于历史的。这种编创意图，对于曹操的理解...
泛提“丞相”二字，人们想到的，非诸葛亮莫属
泛提“丞相”二字，人们想到的，非诸葛亮莫属诸葛亮一生最光辉处，莫过于舌战群儒，挫败东吴投降派，促成吴、蜀结盟。在赤壁鏖战中，以少击多，以弱击强，打退曹操八十三万人马，终于出现了他所期盼的鼎足三分的局面。这一场论战，可以说是他隆中决策的一...
凡搞复辟，无不倒退，那面旗帜注定是飘扬不了多久的
凡搞复辟，无不倒退，那面旗帜注定是飘扬不了多久的在《三国演义》里，汉献帝是一个当得不很开心的皇帝。他先是被董卓当作手中的一张王牌，后来，又成了李催郭汜争来夺去的一份本钱，结果，是曹操掌握得牢牢的绝对是被摆布的一个傀儡。所以，他不能忍受这...
多一点辩证法，少一点形而上，天下要太平得多
多一点辩证法，少一点形而上，天下要太平得多关羽在三国中，是个有争议的人物，他的一生：过五关也好，走麦城也好，单刀赴会也好，水淹七军也好，后来人的看法，大致能取得共识。独有降操、释操这两件事，众说纷纭，评价不一。有赞美者，如李卓吾先生，“...
懂得分合之道，便明白了历史这门学问的一大半
懂得分合之道，便明白了历史这门学问的一大半《三国演义》这部书，一开头就是“天下大势，分久必合，合久必分。”这一分一合，学问实在是深奥，不但分久必合，合久必分，暂分有合，暂合有分，而且分中有合，合中有分，所谓你中有我，我中有你也。或明合暗...
董卓进洛阳后第一件事，就是要在龙床上打滚
董卓进洛阳后第一件事，就是要在龙床上打滚董卓一到洛阳，用格杀勿论的恐怖手段，把满朝文武镇压住，人人噤声，命若悬丝，再没有人敢说个不字。于是，这个翻身户一手遮天，为所欲为。最热衷的事情，莫过于每天入宫，奸淫宫女，夜宿龙床了。西凉鄙夫本是追...
董卓疯狂时，绝想不到最后被点天灯的下场
董卓疯狂时，绝想不到最后被点天灯的下场在一般人心目中，董卓是和吕布、貂蝉连在一起的。舞台形象是大花脸，将军肚，粗声浊气，酒色之徒。一见貂蝉，马上表现出一种性的高度亢奋状，哇呀呀地冲动起来。那急不可耐的下三滥的样子，充分刻划出一个绝粗俗，...
帝王为文学者，古往今来，曹操还得坐首席位置
帝王为文学者，古往今来，曹操还得坐首席位置历史好比一座出将入相的舞台，生旦净末丑，各类人物都是少不了的。所以，耍笔杆子的，自然也要走出来亮一亮相。尤其中国是一个文化古国，翻开二十几史，文化人在这个舞台上，还是少不了的角色。古往今来，没有...
大学问家难免犯胡涂，但犯到痴傻程度，则不敢恭维
大学问家难免犯胡涂，但犯到痴傻程度，则不敢恭维封建社会的知识分子，叫“士”。士，讲究清高，“士可杀，而不可辱”，“士为知己者死”。士农工商，排行榜，他放在第一位，说明对士的尊敬。《礼记》曰：“刑不上大夫，礼不下庶人”。哪怕犯罪，士由于其...
大树挡住了阳光，树下的小草，还能有多少生气
大树挡住了阳光，树下的小草，还能有多少生气夺城者将，夺国者帅。诸葛亮在政治上，是帅才。正是他的三分天下，联吴抗曹的决策，才能以最弱的力量，跻身于吴、魏之间，而成鼎立之势。蜀能建国称帝，在三分中举足轻重，如果没有诸葛亮为刘备设计立足荆州，...
大胜以后大败，为错位的关羽，画了一个终止号
大胜以后大败，为错位的关羽，画了一个终止号在《三国演义》中，抬得最高的，一是诸葛亮，一是关云长，但他们最后都失败在非等量级的对手手里，孔明还能得到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的同情，而关云长虽然被后世人敬之为神，尊之为帝。但他死在...
大江东去，浪淘尽千古风流人物，是再正常不过的现象
大江东去，浪淘尽千古风流人物，是再正常不过的现象清赵翼《论诗》曰：“江山代有才人出，各领风骚数百年”。说明了人世更迭，新陈代谢，长江后浪推前浪，一浪更比一浪高的历史趋势。“廉颇老矣，尚能饭否？”别人当然很想了解这位老将军的实际战斗力，结...
陈寿不搞三突出，刘备是英雄，但也有声色犬马的一面
陈寿不搞三突出，刘备是英雄，但也有声色犬马的一面《三国志》卷三十二，说刘备“喜狗马，音乐，美衣服”，但到《三国演义》里，为了突出正面人物形象，把他的这方面的爱好，给抹掉了。这倒合乎文革创作三突出的原则，好，则好到一塌胡涂；坏，也坏到不可...
曹操最后一次大屠杀，在漳河边玩了一回轮盘赌
曹操最后一次大屠杀，在漳河边玩了一回轮盘赌曹操在死前，也就是建安二十三年春正，许昌的一次未遂政变，自然也是由于曹操称王，而使矛盾尖锐化，引发出的一场都城上层人士策划的小型暴动。虽然，很快给镇压下去，嗣后，曹操进行了一次轮盘赌式的生死游戏...
曹操用人，不拘一格，挥洒自如是统治者中的大手笔
曹操用人，不拘一格，挥洒自如是统治者中的大手笔在赤壁之战中，曹操吃了黄盖假投降的亏，上了一当，虽然史实并非完全如此。但小说家这样写，确实也符合曹操的性格，因为他的用人政策，是绝对不怕使用从敌方阵营投奔或投降于他的将领，只要你跑到我这儿来...
