《中庸之道》出处与含义解释
51.中庸之道语出《论语·雍也》。指的是持一种不偏不倚、折中调和的处世态度。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”孔子说：“中庸作为道德标准，是最高的了。”为什么孔子把中庸看作道德的最高境界，中庸的内涵到底是什么呢？中庸之道是中国古代的哲学...
《中道而废》出处与含义解释
50.中道而废语出《论语·雍也》。意思是事情尚未完成，就停止不做了。冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道理，而是我的能力不够。”孔子说：“能力不够是因为才到半路就...
《直谅多闻》出处与含义解释
178.直谅多闻语出《论语·季氏》。直，正直；谅，诚实；多闻，学识广博。指为人正直诚实，又学识广博。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结...
《直道而行》出处与含义解释
165.直道而行语出《论语·卫灵公》。直道：也就是指正路。沿着直的道路走，意思是要走正路。后来人们就常常以此来比喻办事公正。子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子说：“我对于别人，诋毁...
《执鞭随镫》出处与含义解释
66.执鞭随镫语出《论语·述而》。意为手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻为因敬仰而愿意追随左右。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子说：“财富如果是可以求得的话，即使市场的守门卒，我也是愿意做。但如果不可求...
《知其不可为而为之》出处与含义解释
148.知其不可为而为之语出《论语·宪问》。意为明知道做不到却偏要去做，可用于表示意志坚决。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”子路夜里住在石门。早上，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从...
《知过必改》出处与含义解释
86.知过必改语出《论语·子罕》。意为有了过错就不要怕改正。子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”孔子说：“为人要以忠信为主，不要和品质不如自己的人交朋友，有了过错就不要怕改正。”孔子的原话是“过则勿惮改”，有了过错不要害怕改正，...
《怨天尤人》出处与含义解释
147.怨天尤人语出《论语·宪问》。意为遇到挫折或出了问题，一味地抱怨上天，责怪别人。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子说：“不埋怨上天给的命运，不在遇到挫折时怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中高深的哲理。了解...
《欲速则不达》出处与含义解释
131.欲速则不达语出《论语·子路》。欲：一心只想，忽视效果；速：快速；达：达到（目的）。整个成语理解为：过于性急反而不能达到目的。子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”子夏一度在莒父做地方长...
《欲罢不能》出处与含义解释
84.欲罢不能语出《论语·子罕》。意思可以解释为：正在做某事，想要停止却不能。颜回喟然叹曰：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”颜回说：“老师善于一步步地引导我们，用文化典籍开阔我们的视野，用礼仪制度来规范我们的行为...
《愚不可及》出处与含义解释
33.愚不可及语出《论语·公冶长》。原意指大智若愚，非常人所能及。后指愚蠢得别人都比不上，即愚蠢无比。子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子说：“宁武子这个人啊，在国家政治清明时，就聪明；而在国家政...
《逾闲荡检》出处与含义解释
218.逾闲荡检语出《论语·子张》。逾、荡：指超越；闲、检：指规矩、法度。成语解释为行为不守规矩，不循礼法。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”子夏说：“大的方面的德行是不能逾越界限的，小的方面的德行可以适当放宽标准。”子夏说这话的时...
《有始有终》出处与含义解释
217.有始有终语出《论语·子张》。解释为有开头也有收尾，做事能坚持到底。子夏曰：“……君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏说：“君子之道，怎么可以随意歪曲呢？有始有终的人，就是圣人啊！”孔子的学生子游看不起子夏的门人，认...
《有教无类》出处与含义解释
164.有教无类语出《论语·卫灵公》。意思是，接受教育是人人平等的，教育人是不可以分类别的。子曰：“有教无类。”孔子说：“教育人是不分任何类别的。”需要注意的是，对这个成语，历来有两种不同的解读：一是指人不分贵贱贤愚，都可以进行教育，也...
《有耻且格》出处与含义解释
20.有耻且格语出《论语·为政》。意思指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：“用政令来管理百姓，用刑法来整治他们，老百姓只求能免于犯罪受罚，却没有廉耻之心...
《用舍行藏》出处与含义解释
65.用舍行藏语出《论语·述而》。意思是当被世道所用时，则积极努力地去做；当不为世道所用时，则退而隐居起来。用来形容一个人淡泊的处世态度。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”孔子对颜渊说：“为世道所用，就去施展抱负；不为...
《勇者不惧》出处与含义解释
85.勇者不惧语出《论语·子罕》。意思是勇敢的人不会畏惧任何困难。子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“聪明的人，会不断地求取知识，以减少自己对世间万物的困惑；仁慈的人会真诚地对待他人，不为个人的得失而忧愁；勇敢的人会坚定地...
《隐居求志》出处与含义解释
185.隐居求志语出《论语·季氏》。意为隐居不仕，以实现自己的理想或愿望。孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”孔子说：“见到善良的行为就好像有赶不上的感觉，见...
《以直报怨，以德报德》出处与含义解释
146.以直报怨，以德报德语出《论语·宪问》。意为用正当的手段回击怨恨，用恩德报答恩德。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报善行呢？还是应该用正当...
《以文会友》出处与含义解释
119.以文会友语出《论语·颜渊》。指通过文字来结交朋友。曾子曰：“君子以文为友，以友辅仁。”曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，用朋友的品德来帮助自己提高道德品质素养。”这里讲的是古代文人交往、交友的礼俗。从中我们可以看出，在那个时代...
《衣敝缊袍》出处与含义解释
91.衣敝缊袍语出《论语·子罕》。意为穿着破旧的袍子。子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认...
《一以贯之》出处与含义解释
170.一以贯之语出《论语·卫灵公》。意思指做人做事，按照一个道理，遵循一个原则，从一而终。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”孔子说：“赐啊，你以为我是博学而又能记忆力特别强的人吗？”...
《一言兴邦，一言丧邦》出处与含义解释
132.一言兴邦，一言丧邦语出《论语·子路》。意为一句话可以让国家兴旺，一句话也可以让国家灭亡。意思是指关键人物的一句话足以能影响大局。定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如...
《一日之长》出处与含义解释
103.一日之长语出《论语·先进》。意思是比谁年长一日。需要注意的是，在具体理解或运用时，不能那么拘泥，应该理解为年长一些。我们看下面的原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”孔子说：“不要因...
《一仍旧贯》出处与含义解释
102.一仍旧贯语出《论语·先进》。是指仍按照老规矩办事，不要有丝毫改变。鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”春秋时期，鲁国为了扩充军备，增加在诸侯国之间的竞争实力，开始在国内翻修府库。在征求大臣的意见时，大夫闵子骞说：...
《一匡天下》出处与含义解释
145.一匡天下语出《论语·宪问》。一：副词，一概，一切；匡：匡正，改正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。整个成语的意思是使天下的一切事情都得到纠正。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽...
《一朝之忿》出处与含义解释
118.一朝之忿语出《论语·颜渊》。朝：早晨；忿：气忿。解释为一时的气忿。子曰：“……一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”孔子说：“因为一时的愤恨，而忘了自己的身份，也忘了亲人，这不是迷惑吗？”有一句话说得好，冲动是魔鬼。确实，在现实...
《言之怍怍》出处与含义解释
149.言之怍怍语出《论语·宪问》。意为信口乱说，又不觉得惭愧。子曰：“其言之不怍，则为之也难。”孔子说：“一个人如果随便说大话，又不觉得惭愧，那么，他实现自己的诺言也是很难的。”夫子的话是在教导我们，平时说话要谨慎，要考虑清楚，不要信...
《言过其行》出处与含义解释
150.言过其行语出《论语·宪问》。意为说的比做的多。子曰：“君子耻其言而过其行”。孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或说多做少。从孔子的话中我们可以看出，孔子非常痛...
《言不及义》出处与含义解释
168.言不及义语出《论语·卫灵公》。意为形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子说：“整天和大家聚在一起，却不说一句涉及仁义的话，只喜欢卖弄小聪明...
《言必有中》出处与含义解释
101.言必有中语出《论语·先进》。意思是要么不说，只要一说话就总能说到点子上。鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”鲁国人要修建府库。闵子骞说：“还是照老样子修，怎么样？为什么一定要改建呢？...
《言必信，行必果》出处与含义解释
130.言必信，行必果语出《论语·子路》。信：守信用；果：有结果。指说出的话一定足以让人信服，行动一定要坚决果断。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党...
《循循善诱》出处与含义解释
83.循循善诱语出《论语·子罕》。解释为善于有步骤地进行引导。颜渊喟然叹曰：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”颜渊说：“老师总是善于一点点地引导我们，用文化典籍来开阔我们的视野，用礼仪制度来约束我们的行为，我就是想...
《循序渐进》出处与含义解释
144.循序渐进语出《论语·宪问》。意思是按一定的顺序、步骤逐渐进步。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”朱熹集注：此但自言其反己自修，循序渐进耳。孔子说的“学而时习之”和“温故而知新”，讲的就是这个道理。孔子强调的是学...
《血气方刚》出处与含义解释
184.血气方刚语出《论语·季氏》。意为精力正旺盛。一般多用来形容年轻人。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子说：“君子应该有三戒：年轻时，血气未定，要戒女...
《学如不及，犹恐失之》出处与含义解释
68.学如不及，犹恐失之语出《论语·泰伯》。意为学习知识就像追赶东西那样，既怕追赶不上又担心丢掉什么。子曰：“学如不及，犹恐失之。”孔子说：“学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。”这里，孔子讲的是有关学习的态度问题...
《学而优则仕》出处与含义解释
216.学而优则仕语出《论语·子张》。优：通“悠”，指有余力。这句话的意思是，学习之余还有余力或者闲暇，就去做官。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”对这段话我们要完整地来...
《朽木粪墙》出处与含义解释
35.朽木粪墙语出《论语·公冶长》。意为朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可也；于予与何诛？”宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻的，像粪土一样的墙壁是不能再粉刷的了；像宰...
《小不忍则乱大谋》出处与含义解释
163.小不忍则乱大谋语出《论语·卫灵公》。意为小事不能忍耐就会败坏大事。子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋”。孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐，就会败坏大事情。”孔子所言，是在阐明君子的为人处世之道。这里有两个意义、一是人要...
《贤贤易色》出处与含义解释
6.贤贤易色语出《论语·学而》。第一个“贤”是动词，指以德行和学问修养较高的人为贤；第二个“贤”是指贤者，是名词，“易色”的“色”是指容貌。所以，对“贤贤易色”的简单理解就是舍弃对容貌的爱好，重视人的道德品质。子夏曰：“贤贤易色；事父母...
《先难后获》出处与含义解释
47.先难后获语出《论语·雍也》。意思是先付出努力，然后再取得收获。比喻不能坐享其成。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁也。”樊迟问孔子怎样才算智慧。孔子回答说：“要专心致力于老百姓...
《喜怒无形色》出处与含义解释
34.喜怒无形色语出《论语·公冶长》。意为高兴和恼怒都不表现在脸色上。子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”子张问道：“楚国的令尹子文做了三次令尹这样的官，没有表现出什...
《无为而治》出处与含义解释
162.无为而治语出《论语·卫灵公》。意为自己无所作为而使天下得到治理。这个成语本是用来评价舜的，说他当政的时候，沿袭尧的治国方略，没有丝毫改变，而把天下治理得稳稳当当。子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”孔子说：...
《无所用心》出处与含义解释
198.无所用心语出《论语·阳货》。意为不在任何地方用心。也指不动脑筋，什么事情都不关心。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！……”孔子说：“整天吃饱了饭，什么也不想、什么也不做，这就难办了！”孔子是一位教育大家，在他心目中是没有什么人...
《无所不至》出处与含义解释
197.无所不至语出《论语·阳货》。至，是到达的意思。整个成语理解为没有什么不去做，也可以理解为没有什么地方不去，还可以理解为没有什么没做到。这是孔子跟学生谈论一种庸俗浅陋之人时所讲到的话。子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之...
《无适无莫》出处与含义解释
31.无适无莫语出《论语·里仁》。意思是待人处事不分厚薄，没有偏向。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”孔子说：“君子对于天下的事情，没有固定不变的要做的事，也没有固定不变的不要做的事，而是看怎样合乎情理，就怎样去做。”...
《无人问津》出处与含义解释
210.无人问津语出《论语·微子》。津，渡口。无人问津指没人探问渡口。后比喻事物已被人冷落。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”相传...
《无可无不可》出处与含义解释
209.无可无不可语出《论语·微子》，意为没有什么事是非这样不可的，也没有什么事是非不这样不可的，只要合乎“义”即可。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、...
《文质彬彬》出处与含义解释
46.文质彬彬语出《论语·雍也》。原是形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就会流于浮华。文采和质朴搭配适当，相得益彰，才能成为...
《文过饰非》出处与含义解释
215.文过饰非语出《论语·子张》。意思是用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误。子夏曰：“小人之过也必文。”子夏说：“小人对自己的错误必定要用漂亮的话语来加以掩饰。”在《论语·子张》篇里，已经没有孔子的言论了，都是子夏、子张和曾子的话。...
《温良恭俭让》出处与含义解释
10.温良恭俭让语出《论语·学而》。温，和厚；良，易直；恭，恭敬；俭，节制；让，谦逊。意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”子禽问子贡：为什么老师（孔子）每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答说：...
《温故而知新》出处与含义解释
21.温故而知新语出《论语·为政》。意思是温习旧知识从而能获得新的理解与体会。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习已经学过的知识，并能从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。”孔子是杰出的教育家，总结出了许多教学...
《望而生畏》出处与含义解释
225.望而生畏语出《论语·尧曰》。意思是让人一见就产生了敬畏心理。最初是形容人态度威严，但后来也用来形容时事艰险，或者事务艰难令人畏惧。子曰：“……君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”孔子说：“君子使自己衣帽整...
《枉道事人》出处与含义解释
208.枉道事人语出《论语·微子》，枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”柳下惠担任审判官，...
《推己及人》出处与含义解释
161.推己及人语出《论语·卫灵公》。意为用自己的所感所想去推想别人的所感所想。也就是能设身处地替别人着想。《论语·卫灵公》篇有：己所不欲，勿施于人。朱熹集注：推己及物。又及“推己及人”。学习这个成语时，我们会想起民间流传很久的一句俗语...
《天下归心》出处与含义解释
223.天下归心语出《论语·尧曰》。意思是获得全民的信任、支持。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了的家族，选拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。学习这个成语，我们会想起一句话，“得天下易，保天...
《松柏后凋》出处与含义解释
82.松柏后凋语出《论语·子罕》。意为松柏是一年中最后凋谢的。也用来比喻人能经得起考验，耐得住困苦，受得了折磨，不改变初心。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子说：“（只有到了）一年之中最寒冷的季节，才知道松树和柏树是不会凋谢的。”...
《驷不及舌》出处与含义解释
117.驷不及舌语出《论语·颜渊》。驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。意为一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。意指说话应慎重，否则难以收回。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之...
《四体不勤，五谷不分》出处与含义解释
207.四体不勤，五谷不分语出《论语·微子》。四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。直接的解释是手足不勤快，稻、黍、稷、麦、菽也分不清。意指不参加劳动，不能辨别五谷。形容某人脱离生产劳动，缺乏生产知识。子路从而后，遇丈人...
《四海之内皆兄弟》出处与含义解释
116.四海之内皆兄弟语出《论语·颜渊》。四海：指天下。成语解释为：天下的人民都像兄弟一样。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”……子夏曰：“……四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”司马牛忧愁地说道：“别人都有兄弟，唯独我没有。...
《死生有命，富贵在天》出处与含义解释
115.死生有命，富贵在天语出《论语·颜渊》。指人的生死等一切遭际皆由天命决定。事势所至，人力是不可挽回的。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼……”这是子夏安慰司马牛时说的话。一天，司马牛不无忧虑地说，自...
《死而无悔》出处与含义解释
64.死而无悔语出《论语·述而》。原指死了都不知悔改的人，现指为别人贡献出自己的性命也不后悔。形容态度坚决。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临...
《斯文扫地》出处与含义解释
81.斯文扫地语出《论语·子罕》。斯文指读书人、文人，或他们传承的文化。斯文扫地的意思是指文化或文人不受尊重，或文人自甘堕落。子畏于匡，曰：“……天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子在一个叫匡的地方...
《述而不作》出处与含义解释
63.述而不作语出《论语·述而》。指将古人的智慧心得加以陈述而并没有加入自己的思想。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子说：“只是传承古代优秀文化而不作发挥阐述，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做殷初的老彭。”理解这个...
《逝者如斯，不舍昼夜》出处与含义解释
75.逝者如斯，不舍昼夜语出《论语·子罕》。意为不放弃白天和黑夜，即日夜不停。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子在河边感叹道：“时光像这河水一样流去，日夜不停。”这是孔子带着学生在周游列国的路上所说的话。那时，孔子已年老，当来...
《适可而止》出处与含义解释
95.适可而止语出《论语·乡党》。比喻为人处世要恰到好处，劝诫他人做人做事不要太过火候，尤其是在自认为得理时，也不要苦苦相逼，不给别人留一点余地。《论语·乡党》云：不撤姜食，不多食。朱熹集注：适可而止，无贪心也。在《论语·乡党》篇里，有...
《使之闻之》出处与含义解释
200.使之闻之语出《论语·阳货》。闻：听见。意思是故意让人听见。孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。孺悲是鲁公派...
《使民以时》出处与含义解释
14.使民以时语出《论语·学而》。时：农时。意思是执政者要按照农时征用民力。子曰：“……节用而爱人，使民以时。”孔子说：“治理国家要节约财政支出，而且爱护百姓，轻用民力，适时征发民工，以不违农时。”使民以时体现了孔子主张轻用民力，适时征...
《食无求饱，居无求安》出处与含义解释
9.食无求饱，居无求安语出《论语·学而》。饮食不追求饱，居住不追求安逸舒适。指对生活要求不高。子曰：“君子食无求饱，居无求安……”孔子说：“拥有高尚品德的人们，不会追求饮食的满足，也不会追求住房的舒适。”如何看待物质享受，这是衡量一个人...
《食不厌精，脍不厌细》出处与含义解释
94.食不厌精，脍不厌细语出《论语·乡党》。解释为粮食不嫌碾得太精，鱼肉不嫌切得太细。斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。“斋戒时用的食品不能像寻常饮食那样，用料和加工都要特别洁净讲究。参加斋戒的人要离开家居之所，居住到斋室中。斋戒...
《时不我待》出处与含义解释
196.时不我待语出《论语·阳货》。意思是时间不会等待我们，指要珍惜并充分利用时间。曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与。”这是阳货劝说孔子时说的话。阳货的原话一共三句。最后一句就是“日月逝矣，岁不我与”。阳货劝说孔子从政的这三句话层层递...
《诗礼之训》出处与含义解释
177.诗礼之训语出《论语·季氏》。意思是儿子遵循、承继父亲的教诲。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘...
《胜残去杀》出处与含义解释
129.胜残去杀语出《论语·子路》。意思是感化残暴的人，使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”孔子说：“善人治理国家一百年，便可以去掉残暴，免除杀戮了。这话说得确实...
《生荣死哀》出处与含义解释
214.生荣死哀语出《论语·子张》。意思指活着受人尊敬，死了使人哀痛。一般用以赞誉受人崇敬的死者。子贡曰：“……其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”“他老人家活着光荣，死了令人哀痛，我怎么能比得上呢。”说这话的是孔子的学生子贡。子贡说...
《生而知之》出处与含义解释
55.生而知之语出《论语·述而》。意为人一生出来就懂得知识和道理。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”这是孔子面对旁人的恭维所做的回应，也是对弟子...
《慎终追远》出处与含义解释
7.慎终追远语出《论语·学而》。意为慎重地对待父母的老去，还要经常追念久远的祖先。曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”曾子说：“要慎重地对待父母的老去，也要经常追念远祖的品行，并且要按时祭祀他们，这样的话，百姓的德行自然就淳厚了。”如何...
《深厉浅揭》出处与含义解释
151.深厉浅揭语出《论语·宪问》。厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。整个成语解释为：涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只好连着衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙...
《舍己为人》出处与含义解释
100.舍己为人语出《论语·先进》。最初的意思是放弃自己的见解，随声附和别人。后来语义发生了变化，多用来表示舍弃自己的利益去帮助别人。夫子喟然叹曰：“吾与点也”朱熹注：初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。...
《上智下愚》出处与含义解释
195.上智下愚语出《论语·阳货》。上智，是指顶级的智者；下愚，是指最末等的愚者。意思是最聪明的人和最愚笨的人。子曰：“唯上知与下愚不移。”孔子说：“世上只有最上等的聪明人和最下等的愚笨人是不能改变的。”孔子说这话是有背景的。我们要再次...
《善为我辞》出处与含义解释
49.善为我辞语出《论语·雍也》。辞：推辞。意为好好地替我辞谢掉。季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”季氏派人请闵子骞去做费邑的地方官，闵子骞（对来人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一...
《杀鸡焉用牛刀》出处与含义解释
190.杀鸡焉用牛刀语出《论语·阳货》。杀：处置，执行，做；鸡：微不足道的小事情，小事物；牛刀：有强大功能，能力大的人或物。比喻处理小事情用不着花大气力。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”理解这个成语，我们还得从一个故事讲起。春秋末期...
《色仁行违》出处与含义解释
114.色仁行违语出《论语·颜渊》，是指表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。子曰：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”孔子说：“讲到有名声的人呀，就是表面上仁爱而行动上与之相违背，又要以仁德自居而毫不迟疑。”理解这个成语，我们可以参照...
《色厉内荏》出处与含义解释
194.色厉内荏语出《论语·阳货》。意思是外表强硬，内心虚弱。子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”孔子说：”有些人外表非常严厉，内心却十分怯懦，如果用小人来比喻，不就像是翻墙掘壁进入别人家里的盗贼么？”这是孔子跟学生的一次...
《三省吾身》出处与含义解释
4.三省吾身亦作一日三省，语出《论语·学而》。省：检查、反省；身：自身。意思是多次自觉地检查自己。也可以指每日从多个方面省察自己。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我要每天多次地省察自己—...
《三人行，必有我师》出处与含义解释
57.三人行，必有我师语出《论语·述而》。意思是多个人一起相处，其中必定有可以值得自己效仿学习的人。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“三个人一起行走（指相处），其中必定有值得自己学习仿效的人：选择别...
《三复斯言》出处与含义解释
99.三复斯言语出《论语·先进》。三复：多次反复；斯言：这句话。指反复朗读并体会这句话，形容对它极为重视。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。南容多次诵读《诗经·大雅·抑》篇中的白圭一章，孔子就把自己哥哥的女儿许配给他做妻子。《诗经》有吴...
《任重道远》出处与含义解释
74.任重道远语出《论语·泰伯》。意思是担子很重，路程很远。也比喻责任重大，还要经历长期的奋斗。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“读书人不可以不刚强勇毅，因为他使命重大，路途遥远...
《仁人志士》出处与含义解释
154.仁人志士也可以用作“志士仁人”，语出《论语·卫灵公》。原意是指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人，现在泛指爱国而为进步事业奋斗的人们。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子说：“那些真正有志于为江山社稷，为普天下黎...
《人之将死，其言也善》出处与含义解释
73.人之将死，其言也善语出《论语·泰伯》。意思是人将死的时候，说出的话都是善意的。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音也是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”这话是曾...
《人无远虑，必有近忧》出处与含义解释
160.人无远虑，必有近忧语出《论语·卫灵公》。意为没有长远的打算，那么近期就会多有诸多忧虑。可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。子曰：“人无远虑，必有近忧。”孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”生活中充满...
《群而不党》出处与含义解释
159.群而不党语出《论语·卫灵公》。意思是能够与众合群，但不结成私党。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”孔子说：“君子行为庄重，也不与人争长论短，他们善于与众人合群，友好相处，但不拉帮结派。”这里，孔子谈到了为人处世的原则。夫子认为，...
《犬马之养》出处与含义解释
18.犬马之养语出《论语·为政》。这是供养父母的谦辞。形容仅能养活父母而谈不上有孝敬之心。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游向孔子请教孝道。孔子说，现在所说的孝道，是说只要能养活父母就行了。...
《求仁得仁》出处与含义解释
62.求仁得仁语出《论语·述而》。意思是追求仁德便得到仁德。比喻实现了理想和愿望。冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“...
《求人不如求己》出处与含义解释
158.求人不如求己语出《论语·卫灵公》。意为与其央求别人，不如自己努力。引申为与其被动地期望他人按自己的标准行事、将责任推给他人，不如主动地自我实现，完成所期待的结果。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”孔子说：“君子能事事严格要求自己...
《求全责备》出处与含义解释
133.求全责备语出《论语·子路》。求、责：要求；全、备：完备，完美，齐全。指对人或对事情要求做到十分完美、毫无缺点。也用来表示对人苛求。子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说...
《切切思思》出处与含义解释
134.切切思思语出《论语·子路》。意思是互相帮助督促而又和睦相处。子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又能和睦相处，...
《巧言令色》出处与含义解释
3.巧言令色语出《论语·学而》。巧言指不由衷的好话；令色是指极力讨好别人时的表情。形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子告诫他的学生说，要警惕平时善于花言巧语、表情极度夸张、故作和善的人，因为这种人很少讲仁...
《屏声息气》出处与含义解释
93.屏声息气语出《论语·乡党》。意思是抑制着呼吸，使之不发出声音。形容恭敬畏惧的神态。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。这段话是对孔子的描写。他每次上堂时，总要提起衣服下摆，恭敬谨慎，屏住气，好像不呼吸似的。我们说过，孔子毕生的努力就...
《贫而无谄，富而无骄》出处与含义解释
11.贫而无谄，富而无骄语出《论语·学而》。贫：贫穷；富：富有。谄：谄媚；骄：骄横。意思是贫穷而能不谄媚，富有而能不骄横。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能...
《片言折狱》出处与含义解释
113.片言折狱语出《论语·颜渊》。片言，形容极少的几句话；折狱，判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非所在。子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”孔子说：“凭单方面的言辞就可以判决案件的，大概只...
