元明清《冰雪庵为衡岳北山上人赋》(张翥_原文_赏析)

衡岳山中老道人，一龛一衲足容身。

禅林出定云生室，诗境行吟清入神。

瓶水不凝霞气暖，石门长扫虎蹄新。

只应煨芋烧茶外，乞火时时到寺邻。

这是一首歌咏禅林生活的七言律诗。“冰雪庵”，佛寺名。“衡岳”，即衡山，为五岳之一，故称衡岳，在湖南境内，一称南岳。

首联“衡岳山中老道人，一龛一衲足容身。”起笔点明地点是南岳衡山，人物是禅居深山的一个简朴而艰苦度日的和尚。六朝时僧人亦称道人。《世说新语》载：竺法兰在简文坐，刘惔问他：“道人何以在朱门？”答曰： “君自见其朱门，贫道如游蓬户。”均以道人指代僧人，后来也指道教徒。诗中“道人”指代北山上人。“龛”，是供佛像或神主的小阁。“衲衣”，即僧衣，又称百衲衣。按佛教的要求，和尚应穿破布拼衲而成的衣服，故僧人又称衲子。白居易 《赠自远禅师》诗有 “自出家来常自在，缘身一衲一绳床”。北山上人所拥有的财物仅仅是佛家必不可少的一龛一衲，“足容身”三字，可见其虔诚而自得的心情。佛家正是以极低的物质条件，寻求极高极纯净的精神境界，所以，自然而然地引出了颔联：“禅林出定云生室，诗境行吟清入神。” “禅林”，即佛教寺院，“定”，梵文音译为“三摩地”、“三昧”，有等持的意思，指心专注一境而不散乱的精神状态，佛教认为这是取得确定认识、作出准确判断的心理条件。《大乘百法门论忠疏》称：“由定令心不散，依斯便有抉择智生。”佛徒每天在一静室或远离尘嚣的空地，放下一个绳床 (禅椅)，独自一个跏趺而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚，更不能睡卧，进行静虑，即静坐思维，谓之坐禅。坐禅时，力图摒除杂念，使思维专注一境，进入这种精神状态的过程，叫做入定。“出定”，就是从入定返回常态的过程。

参禅虽已出定，禅室仍然静寂无声，只见浮云从室内飘了出来，可见境之幽远，山之高深。云无心以出岫，人闲静而禅居。在这诗一般的妙境里信步沉吟，其风调之清远，心境之平和，风神之高雅可知。至此，上人的内心和所处的外界已经契合，精神物质达到了高度统一。

颈联“瓶水不凝霞气暖，石门长扫虎蹄新。”进一步描绘禅居深山的生活图景。“瓶水”一句，言天空晴暖，云蒸霞蔚，瓶水已不凝滞。“瓶水”，僧人备以洗澡和饮用的水。“石门”一句，暗用慧远典故。传说东晋释慧远居庐山东林寺，送客从不过溪。一日，与陶渊明、道士陆静修共话，不觉逾此，虎辄骤鸣，三人大笑而别，后人作有《虎溪三笑图》。石门经常打扫，却总见到老虎新留下的足迹。表明上人正与虎为伴，过着与世隔绝的生活。

末联“只应煨芋烧茶外，乞火时时到寺邻。”补充、伸足禅居生活图景。“煨芋烧茶”是具体设想其淡泊生活的情状。“乞火”句，描写北山上人经常断绝火种，为了 “乞火”而“时时”与寺邻过从。足见他只是一位普通人，过着极其简朴的生活。禅宗主张以“平常心”对待一切事物，任缘自然。这位北山上人，不正是如此吗？末两句完成对北山上人幽居禅隐生活的刻画。一个“应”字，是估量之词，诗人对北山上人的怀念和想象，已经细致入微。

全诗铺写北山上人清贫而自适的禅居生活，饱含敬仰和向往之情。随着诗人的笔触，读者无形之中步入了愉悦的禅境。作为七言律诗，这首诗想象丰富，对仗工整，运笔自如，写来如行云流水。