《皇族与后族》辽景宗皇后萧燕燕传记
11 皇族与后族
太祖二年(908年)正月初一,耶律阿保机御临正殿,接受百官及各国使节朝贺。初九,第一次设置惕隐职务,典管皇族宗室事务,任命皇弟撒剌担任惕隐。河东李克用死,其子李存勖即位,耶律阿保机派遣使者前去吊唁慰问。
正殿、皇族、朝贺、惕隐,这些新名词的出现,展现出耶律阿保机的改革正在进行。如果说,以前的契丹部落联盟完全是游牧民族的政权联合体,那么,耶律阿保机成为可汗后,有意识地引进了中原农耕政权的先进制度,并结合契丹传统,进行了全方位的改革。
皇族,名义上仍包括大贺氏、遥辇氏和耶律氏,而实际上,真正的核心是耶律氏。而耶律氏的核心,则是耶律阿保机这个家族。
契丹最为尊崇的是“横帐”与“横帐三房”。“横帐”是指耶律阿保机的直系后代。“横帐三房”分孟父房、仲父房和季父房,是指耶律阿保机两位叔叔以及他的数位兄弟的后裔。
耶律阿保机专门设置惕隐职务来管理皇族宗室事务,是皇族更加庞大和强大的标志,也是耶律阿保机为加强集权所进行的崭新的制度建设。他虽然以武崛起,但真正的强大绝不是只靠武功就能完成的。
太祖三年(909年)三月,沧州节度使刘守文受到刘守光攻击,派人前来,乞求耶律阿保机派军队讨伐。刘守文、刘守光都是耶律阿保机原来的死对头刘仁恭的儿子。耶律阿保机成为契丹可汗的那一年,刘仁恭被儿子刘守光囚禁起来。刘守光自称幽州卢龙军节度使,并迫使他的兄弟们臣服。这种压力下,刘守光的兄长平州刺史刘守奇率先投奔耶律阿保机,被安置在平卢城。现在,刘守文也向契丹求救了。这正是耶律阿保机愿意看到的。中原王朝内部的每一次内斗,都可能为他的进一步发展带来机会。
耶律阿保机迅速命皇弟舍利耶律素、夷离堇萧敌鲁派兵,与刘守文在北淖口会合,然后进军至横海军近淀,一鼓作气将刘守光击败。胜利后,耶律阿保机将两军会合的北淖口改名为会盟口,不久后又诏令左仆射韩知古在龙化州大广寺建碑,以纪功德。
五月二十,耶律阿保机在炭山北面设置羊城,作为市场,互通贸易。显然,军事胜利之后,文化建设、经济贸易也要随之跟上,这正是耶律阿保机的整体规划。
最重要的规划之一,是通过创立和强化“后族”,使其成为皇族强大的稳固的联盟。太祖四年(910年)秋季七月初一,耶律阿保机以皇后兄长萧敌鲁为北府宰相,“后族”随之诞生。
在契丹族的发展史上,“后族”其实是有基础的。遥辇氏部落联盟时期,就有“三耶律”“二审密”的说法。“三耶律”是皇族,“二审密”是国舅族,包括乙室己氏(有时称“乙室氏”)和拔里氏。顾名思义,国舅族就是专门与皇族联姻的族群。而耶律阿保机专门成立“后族”,则不仅强化了国舅的概念,强化了“后族”与“皇族”相互通婚的传统,强化了只有后族女性才有可能成为皇后的制度,也通过只有后族成员才能担任“北府宰相”的制度强化了皇族与后族的政治联盟。这是一个重大的决策,本书的传主萧燕燕之所以能成为萧皇后,她的父亲萧思温之所以能担任北府宰相,均与此有关。
说起来很有意思,因为契丹皇族的人都姓耶律,后族的人都姓萧,所有的契丹人都因为羡慕这两族,不知不觉地便将自己的姓改为“耶律”和“萧”了,所以也就不再有什么大贺氏、遥辇氏、拔里氏之类的姓氏了。乃至于后来的契丹族基本上只有两个姓,便是“耶律”和“萧”。
本来,耶律阿保机的皇后是述律皇后,并不姓萧,然而在她之后,“后族”的人都姓“萧”。之所以姓“萧”,有两种说法。
《辽史·国语解》称:“有谓述律皇后兄子名萧翰者,为宣武军节度使,其妹复为皇后,故后族皆以萧为姓。”
《契丹国志》称:“萧翰,本国人,述律太后之兄子也,其妹复为太宗后。翰始以萧为姓,自尔契丹后族皆称萧氏。”
《新五代史》称:“以萧翰为宣武军节度使。翰,契丹之大族,其号阿钵,翰之妹亦嫁德光,而阿钵本无姓氏,契丹呼翰为国舅,及将以为节度使,李崧为制姓名曰萧翰,于是始姓萧。”
《旧五代史》称:“萧翰者,契丹诸部之长也。父曰阿巴。刘仁恭镇幽州,阿巴曾引众寇平州,仁恭遣骁将刘雁郎与其子守光率五百骑先守其州,阿巴不知,为郡人所绐,因赴牛酒之会,为守光所擒。契丹请赎之,仁恭许其请,寻归。阿巴妹为安巴坚妻,则契丹主德光之母也。翰有妹,亦嫁于德光,故国人谓翰为国舅。契丹入东京,以翰为宣武军节度使。契丹比无姓氏,翰将有节度之命,乃以萧为姓,翰为名,自是翰之一族皆称姓萧。”此处的安巴坚,即耶律阿保机。安巴坚妻,即述律太后。
这些文字无一不说:从述律太后的侄子萧翰开始,述律太后的娘家本族人便全部姓“萧”,并成为后族中最显赫的部分。萧思温、萧燕燕都是述律太后的族人。这是一种说法。
《辽史·后妃传》对萧姓的来历有不同的解释:“后族唯乙室、拔里氏,而世任其国事。太祖慕汉高皇帝,故耶律氏兼称刘氏,以乙室、拔里比萧相国,遂为萧氏。”就是说,因为耶律阿保机非常钦慕汉高祖刘邦,所以把自己的姓氏也称为“刘”姓,而把另外两个部落“乙室、拔里”的姓称为刘邦忠臣萧何的姓。契丹“萧”姓便由此得来。
不管怎样,由于耶律阿保机的推动,契丹“皇族”与“后族”共治天下,成为整个国家建设的坚石。为了强化这一联盟,耶律阿保机颁发明确的法律规定:“王族唯与后族通婚,更不限以尊卑。其王族、后族二部落之家,若不奉国主之命,皆不得与诸部落之人通婚。”而且从耶律阿保机开始,每一年都形成皇族与后族互相宴请的礼仪和习俗,从而不断加强双方的联盟。这种现象在中国历朝历代的发展史上非常独特,所以给后世史家留下深刻的印象,称:“《辽史》耶律、萧氏,十居八九,宗室、外戚,势分力敌,相为唇齿,以翰邦家。”