《室昉进献《尚书·无逸篇》》辽景宗皇后萧燕燕传记

48　室昉进献《尚书·无逸篇》

统和元年（983年）的一天，儒家经典《尚书·无逸篇》被摆在辽圣宗面前，这在当时是一件新鲜事。

呈献这一经典的人物，是辽朝枢密使兼政事令室昉。《辽史》记载，室昉年幼时便谨厚笃学，长期潜心学习，不出外户达二十年之久，乃至熟知礼仪、精通文史，成为辽朝罕见的饱学知礼之士。辽太宗时，室昉被任命为知制诰，总礼仪事；辽世宗时，被任命为南京留守判官；穆宗朝，累迁翰林学士；保宁年间，兼任政事舍人，辽景宗数次咨询古今治乱得失，室昉均奏对称旨，被改任南京副留守。在南京期间，室昉审案合理，决狱平允，因政绩迁升为工部尚书。此后又是一路高升，不仅担任枢密使的重要职务，而且还有很多兼职，并监修国史，堪称辽朝第一文臣。

辽景宗驾崩后，室昉以年老为由，请求解除自己的兼职，萧太后没有允许，以此表明对室昉的器重。这个方向标，也表明萧太后对文教的重视。

室昉的兼职中，其中一项是担任辽圣宗的老师。室昉既然感受到萧太后的深意，便琢磨如何回报。思来想去，最后决定将《尚书·无逸篇》呈献皇帝，作为上谏。此文内容如下：

周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸。乃谚既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”

周公曰：“呜呼！我闻曰昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆允若时。’不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时：不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公曰：“呜呼，嗣王其监于兹！”

翻译成现代汉语，就是：

周公说：“唉！君子立身行事，不可以贪图安逸享受。先知道耕地种田的艰难，然后再安逸，就会明了老百姓的苦衷。看那些老百姓，他们的父亲勤劳于农事，他们的儿子却不知道农事的艰难，只是贪图安逸。又粗鲁又自大，乃至于侮慢他们的父母说：‘你们都是跟不上时代的旧人了，什么都不懂。’”

周公说：“唉！我听说过去的殷王中宗，庄严恭让，有敬畏心，自己揣度天命，治理民众时也是心怀警惧，不敢有丝毫荒废疏懒。所以，中宗治理国家达七十五年。到了殷高宗治国的时候，由于他当太子时曾在外行役、劳作，所以爱护百姓。等他在位后，常保持沉默，三年几乎不说话。要么不轻易说话，而一旦说话，则所说的话非常合理。他也不敢荒废自安，而是很好地安顿着殷朝的国事。下至百姓上至大臣，都没有什么怨言。于是高宗治理国家达五十九年。到了祖甲，他认为替代兄长做国王是不义之举，于是逃亡民间，甘于当普通百姓。等他即位后，因为熟知民间百姓所依靠的是什么，所以能够保护惠及百姓，不敢轻慢无依无靠的弱势群体，于是，祖甲治理国家三十三年。自此以后，在位的殷王，生来就安逸。生来安逸，就不知道农事的艰难，不了解老百姓的劳苦，只是沉湎于享乐之中。从此以后，这些殷王没有能长寿的，有的在位十年，有的七八年，有的五六年，还有的只有三四年而已。”

周公说：“唉！只有我周太王、王季，能够严格自律，心怀敬畏。文王穿着老百姓的衣服，从事开荒种地的农活，和美恭敬，心中总想着保护百姓，惠及鳏寡之人。从早晨到中午，从中午到下午，忙得没有余暇吃饭，以求万民和谐。文王不敢在游逸享受中有所沉湎，使归附的各邦国首领也能正身供奉。文王接受天命时已是中年，但他在位达五十年之久。”

周公说：“唉！从此以后继嗣的周王，一定不要沉溺于观览、安逸、游玩、田猎，不可以只让万民供奉。不要这样讲：‘今天要纵情享乐。’如果这样，就不是民众的榜样，就没有遵从上天的命令，这样的人就会有罪愆，就会受到诅咒。不要像商纣王那样，受到外界的迷惑，自乱其德，把酗酒当做德行！”

周公说：“唉！我听说：‘古代的人，还能互相劝导告诫，互相爱护恩惠，互相教益训诲，老百姓没有互相欺诈互相诱惑的。’不听从这些老话，而是按照自己的主张，随意变动先王的政治法律乃至于大大小小的法令。老百姓就要么内心怨恨，要么口头诅咒了。”

周公说：“唉！殷代中宗、高宗、祖甲以及我周文王，这四个人堪称富有智慧的先导。当有人告诉他们：‘有人抱怨你责骂你。’他们就会自己更加敬守德性。如果他们有了过错，就会说：‘这确实是我的过错。’真是不敢含有任何嗔怒之心。不如此做，人们就会互相欺骗互相作假，说老百姓怨你骂你，你就相信了，就会像这样：不能从长远考虑国家的法度，不能敞开心胸，乱罚无罪之人，杀死无辜之人。如果这样，民众的怨恨汇合起来以后，就会集中在你的身上。”

周公说：“唉，周王你一定要以此为鉴呀！”

这篇文章是周公以自己的治政经验，并从商周以往帝王的成败兴亡为借鉴，教诲小皇帝不要贪于安逸，而要顺天勤政，胸怀宽广，敬慎安民，作万民的榜样。这一经典中的治国之要，深合萧太后心意，教诲辽圣宗用心学习、经常揣摩其中的深意，还特地郑重地嘉奖了室昉。

此后，室昉更加效忠于萧太后与圣宗皇帝。史称：“是时，昉与韩德让、耶律斜轸相友善，同心辅政，整析蠹弊，知无不言，务在息民薄赋，以故法度修明，朝无异议。”