《杨业之死》辽景宗皇后萧燕燕传记

53　杨业之死

萧太后善于统筹、识人用人、果断抉择等优点，在这次战争中展现得淋漓尽致。老牌战将耶律沙等人未被重用，耶律休哥、耶律斜轸等人因此发挥了最为关键的作用。韩德威虽在西南战场上屡立大功，萧太后也试图在对宋战争中重用，但在平州作战时，韩德威对宋军手下留情，令萧太后大怒，以其不尽追杀，降诏诘责。同时诏令：“据城未降者，必尽掩杀，无使遁逃。”战争的残酷性就是如此，萧太后深恐韩德威再犯当年韩匡嗣的毛病，于是迅速调整，诏令韩德威赴阙，而将更大的权力赋予耶律斜轸、萧挞凛，令他们统帅十万大军，向宋军的中路和西路发动全力反击。事实证明，对于辽军而言，萧太后这些调整是相当果断和正确的。

雍熙北伐中，宋朝西路军主帅为潘美、副帅为杨业，二人率大军先后收服寰州、朔州、应州、云州，进展顺利。可是，东路军的大败，严重影响了中路和西路军。岐沟关大捷后，耶律休哥打算乘胜南下，直接打到黄河岸边。萧太后以整体战局的需要，没有同意耶律休哥，而是派出更多的辽军，支援耶律斜轸。宋中路和西路军的战局迅速发生逆转。

耶律斜轸首先在安定西打败贺令图的军队，追击到五台，宋军死者数万；接着攻陷蔚州，大败宋中路军，斩首两万余级，紧接着又在飞狐打败西路军潘美的援军。潘美一败，浑源、应州的宋军均弃城而逃。潘美与杨业一起，引兵护卫云、朔、寰、应四州的民众向南逃走。到朔州狼牙村时，听说契丹军已攻陷寰州，兵势甚盛。潘美便召集军中重要将领，商谈下一步该怎么办。

杨业指着军用地图，建议：“今敌军兵锋更盛，不是和他们对战之时。我方需领兵出大石路，并派人密告云州、朔州守将。等大军离代州时，令云州之众先出，我军则前往应州。契丹得知，必定出动全军来战。到时，即令朔州军民出城，直入石碣谷，派遣千名弓箭手列于谷口，以骑兵在中路支援，则三州民众可以保全。”

杨业的这番话是十分合理的。可是，还没等潘美表态，监军王侁便口出恶言：“领数万精兵，却如此畏怯！”然后接着说：“大军只需趋雁门北川中，鼓行前往马邑。”

监军，相当于现在军队中的政委。鉴于其在军队中的政治地位，尤其是宋太宗为了防治武将，强化了监军的监管权力，使其气焰常常凌驾于军中主帅。所以，王侁的话是有分量的。顺州团练使刘文裕也随声赞同。

杨业反对，称：“不可，如此必败。”

王侁见杨业不听自己的话，马上便给杨业上纲上线：“君素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有它志乎？”

这一顶大帽子下来，杨业根本无法据理力争了，便说：“我杨业非贪生怕死之人，只是时机不利，出兵只会令我军受损。今君责备我杨业以不死，我当为诸公先行。”于是率领部下自大石路奔赴朔州。

此次出征，杨业心知凶多吉少，对潘美说：“此行必不利。我杨业是太原降将，死是分内的事情，而皇上没有杀我，反而命我为将帅，授我以兵柄。此次我纵敌不击，只是在等待时机，以立尺寸功劳报效国恩。如今诸君责备我杨业躲避敌军，我当先死。”

接着，杨业指着陈家谷口（今山西宁武东北）说：“诸君在此处布置步兵强弩，分左右翼支援。等我转战到此，便夹击敌军以救援。不然，无遗类矣。”说完，便率军出发。

耶律斜轸得知杨业率军前来，心中大喜，令萧挞凛在路上埋下伏兵，自己则率军迎战。两军随即打在一起，没过多长时间，耶律斜轸便假装败退。杨业此时别无选择，即便怀疑对方佯败，也只能冲锋陷阵。结果很自然便进入辽军埋伏圈。萧挞凛领兵而出，直取杨业，耶律斜轸也来个回马枪，重新杀向宋军。杨业大败，不得不撤退，来到狼牙村。

再说潘美与王侁，自杨业出兵后，他们起初还按照杨业的嘱咐，率领大军在陈谷口列下兵阵。不过，当杨家军与辽军展开大战时，王侁首先沉不住气了。他派人在高台上遥望，正好看到辽军佯败的情形。王侁以为辽军真的被打败了，生怕杨业独揽大功，于是急匆匆率军离开谷口，要与杨业争功。潘美想阻拦，但没能成功，便沿着灰河西南行二十里，以观动静。随即得知杨业败，即指挥军兵撤退。

按照事先约定，杨业边战边退，到达陈家谷口。只是潘美、王侁均已离开，谷口看不到任何援兵。杨业因此大恸，再率部下与辽军力战。眼见得身边将士纷纷战死，自己也受伤数十处，杨业仍在浴血奋战，手刃数十百人。直到坐骑受到重伤，不能再前进，杨业才撤向林中隐蔽，可惜被乱箭射中，接着被辽将生擒，带到耶律斜轸帐中，三日后而死。

关于杨业之死，世人熟知的，是小说演义中杨老令公撞死在李陵碑下的故事。

熊大木所著《杨家将演义》第十八回“呼延赞大战辽兵李陵碑杨业死节”中，将杨业之死主要归结为潘仁美公报私仇。说潘家与杨家有私仇，这次北伐为潘仁美创造了报仇的机会。他先以杨业拖延怠慢为名，想要将其斩首，被呼延赞阻拦；接着他又把呼延赞支开，在明知出师不利的情况下，强令杨业出兵，而且根本不出兵呼应，致使杨业孤军深入，血战后撞死在李陵碑下。书中对杨业之死的描述为：

时杨业与番兵鏖战不已，身上血映征袍。因登高而望，见四下皆是劲敌，乃长叹曰：“本欲立尺寸功以报国，不期竟至于此！吾之存亡未知，若使更被番人所擒，辱莫大焉。”视部下，尚有百余人。业谓曰：“汝等各有父母妻子，与我俱死无益。可速沿山走回，以报夭子。”众位曰：“将军为王事到此，吾辈安忍生还？”遂拥业走出胡原，见一石碑，上刻“李陵碑”三字。业自思曰：“汉李陵不忠于国，安用此为哉？”顾谓众军曰：“吾不能保汝等，此处是我报主之所，众人当自为计。”言罢，抛了金盔，连叫数声：“皇天！皇天！实鉴此心。”遂触碑而死。可惜太原豪杰，今朝一命胡尘。静轩有诗叹曰：

矢尽兵亡战力摧，陈家谷口马难回。

李陵碑下成大节，千古行人为感悲。

这是演义中的普遍说法，不能当作真实的历史。不过，即便史料中，也是有同有异。

相同的是，无论在《辽史》还是《宋史》、《续资治通鉴》，杨业均是被生擒后三日而死。

不同的是，杨业被擒后的言行有所不同。

《宋史》记载：“（杨业）马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：‘上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！’乃不食，三日死。”

《辽史》记载：“继业为流矢所中，被擒。斜轸责曰：‘汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见！’继业但称死罪而已。初，继业在宋以骁勇闻，人号杨无敌，首建梗边之策。至狼牙村，心恶之，欲避不可得。既擒，三日死。”又称：杨业被擒后，由于箭伤发作和绝食，被擒三日而死。

《续资治通鉴》中写道：“业既被擒，因太息曰：‘上遇我厚，期捍边破贼以报，而反为奸臣所嫉，逼令赴死，致王师败绩，复何面目求活邪！’乃不食，三日而死。”接着，《续资治通鉴》赞誉其忠勇有智谋，御下有恩，与士卒同甘苦，故士卒乐为用。当他面临绝境之时，身边尚有百余人，他说：‘汝等各有父母妻子，无与我俱死！’众将士感泣，无一人离开，均战死沙场。

不管怎么说，杨业的忠义和英勇受到宋、辽两国的普遍敬重。

《辽史》中虽有“继业但称死罪而已”的说法，耶律斜轸还将杨业首级传示三军，起到了振奋士气的作用。之后，耶律斜轸将杨业首级盛在匣子里进献朝廷；再往后，辽境中出现了供奉杨业的神庙，可以看出萧太后等辽朝统治者对杨业的态度。

宋太宗的反应自然更大。杨业之死，意味着宋朝的北伐彻底失败，但其忠勇则护卫了宋朝的颜面。宋太宗痛惜之余，赠杨业太尉、大同军节度使，“厚赐其家，录其子五人及贵子二人”。对于潘美、王侁、刘文裕则分别处罚：潘美削秩三级；王侁被除名，流放金州；刘文裕被流放登州。