李之纯

（1022—1110）

北宋沧州无棣（今属盐山县庆云镇）人。

李之纯，字端伯，曾任沧州知州，官至工部尚书。

熙宁三年（1070）李之纯登进士第，初任主簿，擢度支判官，出为江西转运使。时有御史周尹弹劾广西提点刑狱许彦先受贿。朝廷御令李之纯前往调查此案。李之纯经过深入调查，摸清了实情。原来这一事件是由一个曾在许家当侍女的人一句话引起的。李之纯认为仅仅凭着仆人的一句话就弹劾朝廷命官，不足为凭，因此未予立案。不久，李之纯被擢为成都路转运使。

成都地少人稠,粮食不能自给，每年靠官府减价发售官米供应民食。言官上奏，认为这虽然给百姓带来了一定好处，却损害了国家利益，应予免除。皇帝下诏，令朝臣们讨论这件事情。李之纯尖锐地指出，成都老百姓仰仗皇恩浩荡，依靠这些粮米已经生活了百余年，今天凭什么要剥夺他们的饭碗？经过一番争论，皇帝还是听从了李之纯等人的意见，依旧例行事。

李之纯在成都前后做官九年，后任成都太守，多次到大慈寺观壁画，待其离开成都时,“而未见者犹大半”。但对成都寺庙壁画进行了详尽而细致的统计，并大力倡导重儒兴教的讲学之风。他在《大慈寺画记》

送李之纯宝文二首

（宋）冯山

其一

平生玉帐耻论兵，

劝学儒风已自成。

惟有爱民常惨怛，

况曾廉俗旧澄清。

直将经济为仁术，

不假中和助政声。

从此回翔归柄用，

更推忠厚福群生。

其二

邂逅当年最见知，

台光云雾阻重披。

忽闻颍上还朝日，

正是漳滨养病时。

剑外江山愁远别，中记述:“举天下之言唐画者，莫如成都之多，就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”他深知这些唐壁画的价值，命令侍从会同该寺僧官逐一清数统计，造册保存，以传后世。大慈寺的讲学风气绵延不断。

同时，李之纯在成都周公礼殿的东面，为范仲淹修建了祠堂。“元祐戊辰，宝文阁直学士李公尹蜀，诚于应物，乐于为善，凡可以成法者皆欲举之。客有告曰:‘蜀有学自文公始，本朝郡邑有学自范文正公始。……愿正公祠，使天下为善者劝。’李公乐其请，命成之于礼殿之东，与石室对峙焉。”

在成都李之纯任期届满，因其政绩颇佳，朝廷特命继续留任。过了几年才回到朝廷。神宗慰劳他说： “几年前你本该回京复命，但朕不想更换命臣，为的是让你这样忠于朝廷、有所作为的大吏在地方任职，使边远地区保持靖宁，五谷丰登，民心安顺，以昭彰朝廷的绥远之意，你可知晓朕之心意？”而后提拔为右司郎中，转太仆卿。

宋元祐元年（1086），加龙图阁直学士衔，除职沧州。后诏还任户部侍郎。未几，又改集贤殿编撰，再出任河北都转运使。

元祐六年（1091）二月，宰相文彦博向皇帝表奏李之纯、楚建中等人，建议堪以重用。他对李之纯评价甚高:“中散大夫、直龙图阁、知沧州李之纯，累任转运使，忠厚淳正，颇有时誉。”诏还,晋宝文阁侍制，授太仆卿，旋以宝文阁直学士权知开封府。开封府起火，烧得府廨一空，李之纯仅以身免。不久，以直学士衔再知成都府，再擢户部尚书，三迁御史中丞。辗转数任，皆以善治仁厚吏称。

元祐七年（1092），皇帝亲祀南郊，苏轼为卤簿使，引导圣驾进入太庙。几近太庙，忽见几辆赭黄色、青蓝色顶盖的犊车吵吵闹闹地争抢道路，竟不避皇帝

天边鸿鹄望归期。

西南遗爱情何限，

千载羊公堕泪碑。仪仗。苏轼差人前去问询，才知是皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，苏轼对李之纯厉言道: “中丞职当肃政，不可以不闻之!”李之纯垂首不敢言。于是苏轼在车中请奏，诏李之纯整肃仪卫。

李之纯与苏轼、苏辙昆仲及“苏门弟子”黄庭坚等人交厚，在政见上俱属于“后党”；在文化上惺惺相惜，经常在一起切磋词句，互有唱酬。与冯山、沈遘、元绛、王安国、吕陶、范祖禹等朝中重臣多有文字交。在北宋的文学革新中，他和范仲淹、王安石、苏轼等人一样，作出了卓越贡献，成为当时的风云人物。他强调文章的内容重于形式，反对内容浮浅、单薄而又空泛，提倡平易流畅，委曲婉转的文章风格。李之纯的各种体裁的文章，大都写得简洁明畅而又丰满生动。

李之纯因与后唐宰相李愚是隔朝的同乡，又有大体相同的经历,故作《真味堂》诗一首：问渠真味苦作传,不着盐梅也自全。鼋鼎大夫徒染指,曲车公子漫流涎。胸中已有五千卷,徽外更听三两弦。此区清馋何所嗜,宦途嚼蜡已有年。因受“党祸”牵连,李之纯仕途多舛，曾被列入“后党”名单，屡受责难和迫害。元符三年（1100）正月十二日，宋哲宗驾崩，宋徽宗赵佶继位，皇太后向氏垂帘听政，共同处分军国重事，先后召回并重用一批被贬逐的守旧派大臣担任朝廷要职，并追复已故的守旧派重要人物官职，被时人称为“小元祐” 。范纯仁、李之纯、吕陶、杨畏、苏轼、苏辙等25人恢复职位，或调回内地。因李之纯身患疾病，改任工部尚书。

绍圣中，御史刘拯劾李之纯阿附苏辙，降职单州太守。旋卒，年75岁。《庆云县志》里记载工部尚书李之纯等八位庆云籍的名人，供奉于明朝的庆云县城乡贤祠内。