毛亨 毛苌

毛亨，西汉赵国（今属河间市）人。毛苌，毛亨之侄。

毛亨，学者，著有《毛诗诂训传》30卷（简称《毛诗》），古文诗学“毛诗学”的开创者，世人称为“大毛公”，并以“诗学”传毛苌。

毛苌，河间王刘德的经学博士,“毛诗”学的传授者，世人称其为“小毛公”。

《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，共三百零五篇，经孔子删定，教习弟子。据说经子夏传给曾申，曾申传给李克，李克传孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传荀卿，荀卿传给毛亨。《诗经》经秦火，至汉复传，传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。汉末儒学大师郑玄为《毛诗》作笺后，学“毛诗”的人逐渐增多，其余三家大都失传，只有“毛诗”大行于世，流传至今。《毛传》以先秦学者的意见为依据对《诗经》作训诂，事实多联系《左传》 ，训诂多同于《尔雅》，保存了很多古义，是研究《诗经》的重要文献。

公元前212年，秦始皇“焚书坑儒” ，“天下敢有《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族”。第二年果真坑杀了四百六十余名儒生，以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头，只好举家逃亡。毛亨一家一路北上，最后来到相对荒僻但水草丰美的武垣县（今河间市，当初属赵国的北部）居住下来，装成本地人。这也是后来史家有的称他为鲁人，有的直接称他为河间人的原因。

到汉惠帝撤销了“挟书律”，毛亨此时已近暮年，不过在这种愈来愈宽松的氛围中生活了一段时间，得以撰述他的《诂训传》，并亲授给了他的侄子毛苌。

毛亨为古文诗学，虽然得到河间献王刘德的喜好，把《毛诗》上献给朝廷，但朝廷中当时是今文经学占主导地位，就没把《毛诗》列于学官，立上博士。这样《毛诗》就只能在民间流传，只能作为学问、知识来传授学习，由于毛诗传继儒门正宗，解经往往与先秦典籍相合，尊“六艺宗工”（风、雅、颂、赋、比、兴称为诗六艺），而且其训诂平实，准确简明，便于传习，所以魏晋之后，流传于世的唯有毛诗一家。唐孔颖达作《毛诗正义》，清陈奂作《诗毛氏传疏》，足证大小毛公的《诂训传》影响之大。

《诂训传》中毛亨广泛收集了先秦诸子学者的观点，并以此为依据对《诗经》进行了全面准确的阐释。毛苌又在先师毛亨的基础上，进一步丰富和发展了其内涵。原《诂训传》对《诗经》首篇《关雎》的阐释：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”意思是说，《关雎》是颂扬周文王妃太姒思贤忌淫的品德的，是《诗经》的第一篇，它是用来教化天下臣民的，指出了诗歌的社会作用，以及诗歌要为现实政治服务这一现实主义的创作方法。

当时，西汉河间王刘德遍求天下“善书”，得之即刻工整誊抄，然后“留其真”，将抄本加金帛还给书主，四方之士不远千里赶到刘德这里，刘德对这些人礼遇有加。毛苌也因其博学多才，精于《诗经》被刘德礼聘再三，封为博士。并在都城南面建造日华宫（今泊头市西严铺），北面君子馆村建招贤馆，命毛苌在此讲经，传授弟子。

关于这段史实，东汉毛诗学者郑玄曾在《诗谱》中记载：“大毛公为《诂训传》于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”因为毛亨是毛诗学的开创者，毛苌是毛诗学的传授者，所以后人把他们二人看成是毛诗学的集大成者，并称大、小毛公。

由于毛亨、毛苌承继传播《诗经》的伟大贡献，受到各朝代官方及民众的尊敬。据《嘉靖河间府志》载，元代至正年间，河间路总管王思诚在崇德里毛精垒奏建书院，设山长，以奉祀。当时“有墓在祠后”，说明在建书院之前，尚有毛公祠。