梁漱溟《梁漱溟杂忆》

某日，有一人自四川来。其人善相，家世相传已三代矣。其来特为梁漱溟相，即住漱溟家。漱溟特邀十力、锡予同余俱至其家，请相士一一为余三人相。又一日，其人特来南池子锡予家余室中，十力亦在，彼又为余三人相，所言皆能微中。谓十力乃麋鹿之姿，当常在山林间。并言漱溟步履轻，下梢恐无好收场。言余精气神三者皆足，行坐一态，此下当能先后如一。

余撰《神会》一文外，又旁论及于当时政治问题，投寄重庆《大公报》，得六七篇。又兼收在赖家园旧作八篇，辑为一编，名《政学私言》，付商务出版。一日晨，方出门去上课，梁漱溟忽来访。余告以正值有课，漱溟曰：“无妨，我来成都小住有日，并暂居君之隔邻。”遂约隔一日晨再面。余又返室，取《政学私言》一册与之，曰：“君倘夜间得暇，可试先读此书。”隔一日晨，余遂访之于其寓。漱溟告余，此来有一事相商。彼拟创办一文化研究所，邀余两人合作。余即允之，问此事将于何时开始。漱溟曰：“顷政府方召开政治协商会议，俟此事获有结果，当即进行。”又曰：“君之《政学私言》已读过，似为政治协商会议进言也。”余曰：“不然，书生论政，仅负言责。若求必从，则舍己田芸人田，必两失之。君欲作文化研究，以唱导后学，兹事体大，请从今日始。若俟政治协商会议有成果，则河清难俟。恐仅幻想耳。”漱溟闻余言，大不悦，起座而言曰：“我甚不以君言为然。男大当婚，女大当嫁，今日国民党与共产党两党对峙，非为结合，他日国事复何可望。”余曰：“君言固是，亦须有缘。君其为父母之命乎，亦仅媒妁之言乎?今方盛唱恋爱自由，君何不知。”漱溟怫然曰：“知其不可而为之，今日大任所在，我亦何辞。”余两人遂语不终了而散。

抗战胜利后，余返苏州，任教无锡江南大学，曾于京沪车上两晤漱溟。时漱溟居沪，常往返京沪间，出席政治协商会议。先一次告余：“每忆君在成都所言，此事诚大不易，兹当勉姑试之，不久或知难而退矣。”第二次，车厢中乘客挤满，无座位。行过两厢，忽睹一空位，余即赴坐，乃旁坐即漱溟也。瞑目若有思，余呼之，漱溟惊视，曰：“君来正佳，我此去坚求辞职矣。”语不多时，余即下车。不久乃闻漱溟又去重庆。后余至广州，不忆遇何人告余，已去函重庆促漱溟亦来，乃不意其后漱溟竟去北平。京沪车上之最后一面，则犹时时在余之心目中也。

又一日，冯芝生忽亦自重庆来成都，华西坝诸教授作一茶会欢迎，余亦在座。不知语由何起，余言：“吾侪今日当勉做一中国人。”芝生正色曰：“今日当做一世界人，何拘拘于中国人为?”余曰：“欲为世界人，仍当先作一中国人，否则或为日本人美国人均可，奈今日恨尚无一无国籍之世界人，君奈之何?”芝生无言。漱溟语不忘国。芝生自负其学，若每语必为世界人类而发。但余终未闻其有一语涉及于当前之国事。则无怪此后两人同居北平之意态相异矣。

(节选自《师友杂忆》十三《华西大学、四川大学》，题目为选编者所加)

(1986年)