溥儒《溥心畲先生南渡前的艺术生涯》

心畲先生的家世

溥心畲先生讳儒，是清代恭忠亲王奕之孙。亲王有二子，长子载澂，次子载滢，都封贝勒。载澂先卒，无子嗣。恭亲王卒时，以载滢长子溥伟继嗣，袭王爵。溥儒行二。三弟溥僡，为侧室项夫人所生。民国后，溥伟奉其母居青岛大连，溥儒和溥僡奉母居北京西郊。恭亲王府第曾典与西洋教会，心畲先生几经涉讼，得归还后花园。遂迁入定居，直至抗战爆发。
滢贝勒号清素主人，夫人是敬懿太妃的胞妹，是我先祖母的胞姐。我幼时先祖母已逝世，但两家还有往来。
嗣王溥伟既居大连，恭亲王遗留的古书画都在北京，这与心畲先生本来具有的天赋相契合，以致成了这一代的“三绝”宗师，不能不说是具有殊胜的因缘。

我受教于心畲先生的缘起

我20岁左右，渐渐露些头角。一次在懿太妃的丧事场合遇到心畲先生，承蒙奖誉，令我有时间到园中去玩。同时也见到了溥雪斋先生，也令我到他家玩。由于居住较近，到雪斋先生家去的时候较多。虽然也常到萃锦园中，登寒玉堂，专诚向心畲先生请教。而雪斋先生家有松风草堂，常常招集些位画家谈艺作画，俨然成为一个小型画会。心畲当然也是成员之一。这是我获得向雪斋、心畲二位宗师和别的名家请教的一项机会。
松风草堂的集会，最初只有溥心畲、关季笙、关稚云、叶仰曦、溥毅斋等几位。后来我渐成长，和溥尧仙(雪斋的六弟)继续参加，最后祁井西常来，聚会也快停止了。
心畲先生来时并不经常。但先生每来，气氛必更加热闹。除了绘画，什么弹古琴、奏三弦，看古字画，围坐聊天，无拘无束。这时我获益也最多。
我从心畲先生受教的另一种场合，是每年萃锦园西府海棠开花的时候。先生必以兄弟两人的名义邀请当时有名气的文人来园中赏花赋诗。厅上廊子很宽，院中花下和廊上设些桌椅，来宾随意入座。桌上放着签名长卷，一个大器皿中装着许多小纸卷，是分韵作诗用的。我每次也拈一个阄，回家苦思冥想，虽不能每次都能作出什么诗来，但这一次次的锻炼，使我受益很多。
再一种受教的场合，是心畲先生常约几位要好的朋友小酌，餐馆是什刹海北岸的会贤堂。最常约请的是陈仁先、章一山、沈羹梅诸老。我是敬陪末座的小学生，也不敢随便发言。但席间饭后，听诸老娓娓而谈，特别是沈羹梅先生，那种安详周密的雅谈，辛亥前后的掌故，有头有尾，有分析有评论，就是一篇篇绝好文章，对我得益非浅。心畲先生的一位新朋友是李释堪先生，在寒玉堂中常常遇见。他和心畲先生常拿一些当时名家的诗词来共同评论，有时也拿我带去的习作加以指导。

心畲先生的文学修养

先生早年在北京西郊戒台寺读书，这和老王爷好佛有关。他老人家常游西山或西郊诸寺庙。我知道儒、僡两先生文学书法上影响最深的是一位湖南和尚永光法师(字海印)。这位法师出于王闿运之门，专作六朝体诗，写一笔相当洒脱的字。心畲先生曾保存着一部这位法师的诗集手稿。七七事变前夕，他们兄弟俩曾商量如何选订这部集子，不久将选订本交琉璃厂文楷斋刻印一册，请杨雪桥先生题签，书名为《碧湖集》，我曾得到过一册，可惜后来失落了。心畲先生曾有早年手写石印《西山集》一册，诗格即如永光，书法略似明朝的王宠，而有疏散的姿态，其实即是永光风格，惟略为规矩而已。
先生对于后学青年，一向非常热心，谆谆嘱咐好好念书。我向先生问书问画，他总是指导怎样作诗。他常说：画不用多学。诗作好了，画自然会好。
有一次，在听了先生鼓励我作诗的话后我问：“该读哪些家的诗?”先生说：有一种合印王维、孟浩然、韦应物、柳宗元的四家合集，应该好好地读。先生最不喜欢黄庭坚、陈师道一派的诗。有一次他向我谈起陈宝箴的诗时说：“他们竟自学陈后山的师道”，说罢哈哈大笑起来。心畲先生为什么喜爱唐诗?这和早年的家教熏陶有关。恭亲王喜欢唐诗，曾有《乐道堂集》、《萃锦吟》刊印，都是集唐人诗句的作品。

心畲先生的书艺

心畲先生的书法功力，平心而论，比他的绘画功力要深得多。心畲先生早年写行楷书法，受永光的影响是相当可观的。
据我所知，心畲先生早年曾临过柳公权的《玄秘塔碑》，后来临过裴休的《圭峰碑》。从得力处看，大概在《圭峰碑》上所用功夫最多。先生那些刀斩斧凿的笔划，内紧外松的结构，都是《圭峰碑》的特点。
先生家藏的古书法帖，真堪敌过《石渠宝笈》。最大的题目当然要推陆机的《平复帖》，其次是唐摹王羲之的《游目帖》，再次是《颜真卿告身》，再次是怀素的《苦笋帖》(先生曾亲手双钩《苦笋帖》许多本)。至于先生自己得力处，除《苦笋帖》外，则是墨妙轩所刻的《孙过庭草书千字文》，这也是先生常谈到的。其实这卷《千字文》，是北宋末南宋初的一位书法家王昇的字帖。王昇的笔法圆润流畅，确极精妙，很像米芾所临王羲之帖。
先生藏米芾书扎五件，装为一卷，经常临摹。先生也常临赵孟頫帖。先生临米帖几乎可以乱真，临赵帖也极得神韵，只是要比赵的笔力挺拔许多。有一段时间，先生爱写小楷，庾信的《哀江南赋》不知写了多少遍。项太夫人逝世时，正当抗战之际，只得停灵在地安门外鸦儿胡同广化寺。髹漆棺木，在朱红底色上，先生用泥金在整个棺柩上写小楷佛经，极尽辉煌伟丽之奇观。

心畲先生的画艺

心畲先生的名气，大家谈起时，至少画艺方面要居最大最行的位置。仿佛他平生致力的学术，必以绘画方面为最多。其实据我所了解，恰恰相反。他的画名之高，固然由于他的画法确实高明，画品风格确实与众不同，社会上的公认也是很公平的。但若从功力上说，他的绘画造诣，实在是天资所成，或者说天资远在功力之上。甚至竟可以说，先生对画艺并没有用过多少苦功。据我所知，先生得力于一卷无款宋人山水，从用笔到设色，几乎追魂夺魄，比原卷甚或高出一筹。
心畲先生家藏古画中，有极其名贵之品。据我所见，首推唐韩干所画马《照夜白图》(古摹本)，其次是北宋易元吉的《聚猿图》，再次就要算那卷无款宋人《山水卷》，用笔灵奇，所以有人怀疑它出于元明的高手。
先生家中的堂屋里，大方桌的两旁挂着两个扃长的四面绢心的宫灯，每面绢上都是先生自己画的山水。东边四幅是节临夏珪的《溪山清远图》，西边四幅是节临那个无款山水卷。我每次登堂，必在两个宫灯之下仰观玩味，不忍离去。先生家藏的明清名人画还有很多，如陈道复的《设色花卉卷》，设色《桃源图卷》。最可惜的是一卷赵文度的绢本山水画，竟被用作“贻落”，糊在东窗的横楣上。
先生画山石树木，从来没有像《芥子园画谱》里所讲的那些皴法、点法和一些相传的各派成法。有时勾出轮廓，随笔横着竖着任意抹去，又都恰到好处，独具风格。

南张北溥的一次合画盛会

大约在距今六十年前的那个癸酉年，有一次在寒玉堂中举行了南张北溥合画的盛会，使我大开眼界。
那次盛会是张大千先生来到心畲先生家中作客，两位大师见面后并无多少话说。只见心畲先生打开一个箱子，里边都是他自己的作品，请张先生选取。张大千先生拿了一张没有背景的骆驼，心畲先生当时题写了上款，还写了些什么题语已记不得了。一张大书案，两位先生各坐一边，旁边放着许多张单幅的册页纸。只见两位先生各取一张，随手画去。真有趣，两位同样好似不加思索地运笔如飞，一张纸上或画一树一石，或画一花一鸟，互相把这种半成品掷向对方。对方有时立即补全，有时补画再一部分又掷回给对方。大约不到三个多小时，就画了几十张。这中间，还给我们几个侍立在旁的青年画了几个扇面。我得到了大千先生画的一个黄山景物的扇面。当时心畲先生即在画的前面写了一首五言律诗。我把它保存了好多年，可惜已失于一旦了。那些已完成或半完成的册页，两位分手时各拿一半，随后加以补完或题款。这是我平生受到最大最奇的一次教导，使我茅塞顿开。可惜数十年来，我画笔抛荒，艺无寸进。追念前尘，恍如隔世。
大约距今六十多年前，北京有一位名叫溥尧臣老先生，喜好结交一些书画家。他自己很爱好收集。后来每年夏季，邀集一些书画家出些扇面作品，举行展览。售出可得善价。心畲先生是这位老先生的远支族弟，一次被邀拿出十几个画好的扇面参展，原本是来凑热闹的。没想到展出之后，引起观众的惊讶。特别是许多画家同道也诧为一种新风格，新面目。认为“新中有古，流中有源”。内外行同声叫好!虽然标价奇昂(每件二十银元)，但没有几天，被买走了绝大部分。这个结果，连先生自己也没有料到。再后几年，先生因有需用，才把所存作品拿出来开了一次个人画展，也是几乎售空。

余论

先生为恭亲王之孙、贝勒之子，成长在文学教育气氛很正统、很浓郁的家庭环境中。先生的青年时代，虽然家族失去了特殊的优越地位，但所余的社会影响和遗产相当丰富，这包括文学艺术的传统教育和文物收藏，这都培育了这位先天本富，多才多艺的贵介公子。
先生所读古书极其综博，藏园老人傅增湘先生有时寄居颐和园校勘古籍。有一次遇到一个有关《三国志》的典故出处，就近和同时寄居在园中的心畲先生谈起，心畲先生立即说出：见某人传中，使藏园老人深为惊叹，以为心畲先生不但学有根柢，而且记忆过人。先生以书画享大名，其实在书上确实用过很大功夫，在画上则是从天资、胆量和腕力得来的居最大的比重。总之，如论先生的一生，说是诗人，是文人，是书家，是画家，都不能完全无所偏重或挂漏。只有“才人”两字，庶几可算比较概括吧!

(1994年)

启功(1912年—)，北京市人，满族。毕业于北平辅仁大学。现任北京师范大学教授、中国书法家协会名誉主席、国家文物鉴定委员会主任委员。着有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句》等。曾参予《清史稿》点校、《红楼梦》注释。