善识人才的喻樗

德、识、才、学是对一个人尤其是读书人 (现在叫 “学者”了) 综合素质的全面评价，其中，德是道德品行方面的标准，是第一位的，一个人可以无才，但不能缺德，道德品行，对所有人都有要求，都不能放松和降低标准，引车卖浆者流的下层劳动者其品行不一定低，往往还比上层统治者更加高尚，亚圣孟子曾提出 “人皆可以为尧舜”这一闪耀道德光辉的人生命题，是非常了不起的。除了德以外，识、才、学指的都是人的综合修养： 学指学问、知识，才指处事的才干、能力，而识指的是一个人洞彻世事、时势的眼光。没有超凡的识见，其才、学便不能充分发挥或发挥得不是地方。许多人道德、学识、人品都十分高尚，令人起敬，但由于见识糊涂，看不出世事的复杂性而被表象迷惑，做出许多糊涂之事，俗称”犯傻”，或曰 “好人犯错误”，这都与一个人的识见高下有关。反面的例子如西汉大学者扬雄，作 《剧秦美新》 阿谀王莽新朝，留为士林之耻。又如春秋时越国谋臣文种，汉初大将韩信，因不善识人，招致君王的疑忌，都死于非命，令人叹息。正面的例子如三国时之诸葛亮，未出茅庐而知有三分天下，为刘备策划了天下大计，这就是识见，是对天下大势的深刻的洞彻力。又如与文种同为谋臣的范蠡，与韩信一起开汉朝天下的张良，都能审时度势，功成身退，得享天年。《三国演义》 写诸葛亮舌战群儒，东吴群儒个个都是饱学之士，论学问他们绝不会在诸葛亮之下，但谈到对时势的把握和识见，智商却都不高。识见往往表现在重大的历史转折关头，常常能决定一个人的命运。如果说德决定一个人品位的高低，那么，识就决定一个人发挥才、学的方向和程度，因此，识见高低对一个人的影响很大。《红楼梦》 中有联云： “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”洞明世事就是一个人的识见，洞明世事的深浅取决于一个人识见的高低，这是顺理成章的事情。

喻樗就是一个洞明世事，识见力极高的严州人。

喻樗 (?—1180)，字子才，号湍石，一号玉泉。祖上是南昌人，原姓俞，有俞药者曾在梁朝当过官，位至安州刺史，梁武帝赐姓为喻，喻樗为俞药的十六世孙。喻樗少慕二程之学，师事程门大弟子杨时，为二程的再传弟子。为学注重儒家经典的研究，认为 “六经数十万言，只有十字能尽其义”，即 “君臣、父子、夫妇、长幼、朋友而已” (《宋元学案·龟山学案》、《玉泉语录》) 对 《论语》 及 《中庸》、《大学》 颇有研究和心得。说孔子作 《春秋》 只是据实而书，并无什么褒贬义例，“圣人只如一面镜相似，是非善恶各因其实”。提倡 “仕而优则学，学而优则仕”。并把 “则” 训释为 “即”、“便是”，认为 “仕而优便是学”，“学而优便是仕”。为文主张“文字使人击节叹赏，不如使人肃然起敬”。著有 《中庸大学论语解》、《玉泉语录》 等书，今已不传。

建炎三年 (1129) 中进士，曾任玉山 (今江西玉山) 县尉，为人质直好议论，但议必中的。时赵鼎从朝中要职去官，闲居常山，玉山与常山毗邻，喻樗便前往拜谒，当面向赵鼎提出建议，说： “公事奉圣上，要多以治国之道开导而少施行; 开导之际要多表示诚意而少讲话。” 赵鼎对此语十分赞赏，引之为上客。后来赵鼎都督川陕、荆襄，都聘喻樗为僚属。

绍兴四年 (1134) 九月，金兵大举渡淮南犯，时赵鼎任尚书右仆射兼知枢密院事，主持军事，坚决主张抵抗，高宗拟亲征，喻樗往见赵鼎，问他： “御驾亲征，六龙临江，兵气百倍，士气正旺。然而公认为这次出征有多大的取胜把握? 是否属于试探性的用兵呢?” 赵鼎回答说： “历年以来，我国节节败退，民心不振，士气低落，而敌人十分骄狂，在这样的形势下，已别无选择，不能再退，故而亟力建议皇上抵抗。至于成败与否，我心中确实还没有数哩!”喻樗说： “如果没有绝对取胜的把握，那么就应该预先考虑好退路，以防万一，不要使圣上受到危险。” 赵鼎向他请教办法，喻樗建议起用刚被罢免的名臣张浚，命其总督江、淮、荆、浙、福建诸路，任宣抚使，总管军队和地方钱粮后勤，以为后方接应，这样，万一前方有变，也可以有退路。赵鼎认为喻樗讲得很有道理，就采纳了他的建议，并入奏高宗，说明利害，建议重新起用张浚，“张浚人才，陛下终弃之乎?” 高宗明确表态： “朕用之。” 遂起用张浚为知枢密院事。张浚从贬所福州赶来临安，拉着赵鼎的手说： “你的这些举措十分符合人心，深受百姓欢迎。”赵鼎笑着说： “这都是子才的功劳呀!”从此，喻樗往来于两位执政大臣之间，做了很多有益的工作。同年十月，高宗进驻建康 (今江苏南京)，以鼓励士气，年底，金兵因缺粮，加之岳飞部将牛皋的打击，只得退兵，这次抗战赢得了胜利。不久，赵鼎推荐喻樗为秘书省正字兼史馆校勘。

金兵北撤，抗战取得了胜利，赵鼎和张浚都十分兴奋，两人的感情很融洽，“相得欢甚”，这时传出两人都将拜相的消息，人们都认为是对他们两位的奖赏和鼓励，是件大好事，对国家有利。但喻樗却认为两人同任枢密院知事可以，但同处相位不行，因为两者的职责不同，赵鼎从枢密院退位，张浚接班，能够继续赵鼎的策略和做法，这样可以保证“气脉”长远，但相位和枢院不同，因为宰相的权力太大，一举一动都要牵涉到军国大事，如果两个人意见不统一，就会产生矛盾，造成“贤者自相背戾” 的局面，这样对国家对自己都不利。后来果然在北伐、和战大计上两人产生不同意见，导致两人前后罢相的结果。一切皆如喻樗所料。

绍兴八年 (1138)，秦桧为相，大力推行和议，投降卖国，抗战派遭受迫害。喻樗因坚决主张抗金，被贬出京城，降为舒州怀宁 (今安徽怀宁) 知县，后任衡州 (今湖南衡阳) 通判，最后被迫辞官致仕。直到秦桧死后才重新出山，任大宗正丞，转工部员外郎，出知蕲州知州。孝宗即位，用为浙东常平提举，甚有政绩。淳熙七年 (1180) 逝世。

喻樗识见非凡，善鉴识，所议必中，尤善识人。宣和年间，曾预言友人沈晦将夺取第一名进士; 建炎初年，又说今年的状元将是张九成，榜眼是凌景夏，都被他一一言中。赵鼎曾经为了樊光远免试之事找过喻樗，但喻樗说： “今年省试不可无此人。”后来樊光远果然高中第一名。喻樗有两个女儿，很多富人来求婚，他都不答应，但是见到汪洋和张孝祥，他说： “佳婿也。”就将两个女儿嫁给他们了。

汪洋是玉山人，青年才俊，喻樗在玉山任县尉时，即已看中，亲自指点他读书，后又经喻樗介绍与张九成交游，学力益进。绍兴五年 (1135)，汪洋中进士第一，年方十八，是有史以来最年轻的状元郎了。后改名汪应辰，字圣锡，因反对议和，被秦桧排挤，流落岭外17年，桧死，始还朝。在朝正直敢言，出知四川制置使，入为吏部尚书，多革弊政，得罪权贵，以端明殿学士出知平江府。不喜为文，然每作辄过人，有《文定集》 传世。

张孝祥，字安国，号于湖居士，历阳乌江 (今安徽和县)人。南宋初年著名的豪放派词人，具有强烈的爱国主义思想。绍兴二十四年 (1154) 状元。上疏请昭雪岳飞，为秦桧所忌。任建康留守，因助张浚北伐而被罢职。后知荆南府，为荆湖北路安抚使，兴办水利，筑寸金堤; 置万盈仓，以储漕粮。因病退居芜湖，卒时年仅三十八。著有 《于湖集》、《于湖词》。其 《六州歌头》 悲壮激烈，堪称岳飞 《满江红》 余风——

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成? 时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情? 闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。

相传，都督江淮兵马的张浚读到此词，深为感动，为之罢席而入。可知喻樗一门忠烈之情。

喻樗妻王氏，封淑人，有一子，名良能。