天上张公子 人间第一流——甬上第一状元张孝祥

天上张公子 人间第一流——甬上第一状元张孝祥

南宋爱国词人张孝祥天赋绝伦，于诗、文、词及书法均有很高造诣，其激情澎湃的爱国之词豪迈动人，直追东坡，是宋代豪放词派中从苏东坡到辛弃疾间的关键人物。虽英年早逝，但其短暂的三十八年的人生，已使他在中国文学史上留下英名。

一、拔萃甬上出少年

张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，祖籍和州乌江（今安徽和县）。建炎三年（1129），张氏举家南迁到浙江。不久，张邵假礼部尚书出使金国，其弟张祁因此补为明州观察推官。张祁就奉母及家属来到鄞县，居住在鄞西桃源乡（今横街镇）。同年11月，家乡和州被金兵占领了。绍兴二年（1132），张孝祥出生在鄞县桃源乡方广寺（原名泗州院，在今鄞州区横街镇凤岙村）的僧房中。孝祥出生后不久，生母时氏就死于产床。这时，伯父张邵正出使金国被扣押，祖母冯氏便因伯父无后，而将孝祥过继给张邵。绍兴十三年（1143），张邵自金国返宋，以母年70为由请求归鄞，皇帝特许后也定居于鄞县。后来，张邵虽然生子孝曾、孝忠，但仍最喜爱孝祥。绍兴二十六年（1156）六月，张邵从池州致仕回鄞，途经广德（池州、广德均在安徽）时，派人送信给张祁，要他速往广德，以托付后事，张祁赶到广德后，心有疑惑，便停舟城外。此夜，张邵未见张祁，便写好给郡守的遗书，洗浴全身，穿上朝服就寝，第二天（丁酉日，张邵生日）就无疾而终，时年61岁。（延祐《四明志·张邵传》）由张祁护灵，归葬于鄞西桃源乡乌石山中其母墓侧。孝祥的父亲张祁自孝祥出仕显达后，便隐居于鄞县，以经书自娱，与其弟张郯一起，终老于鄞县，葬于母、兄墓旁。于是，张家便这样在鄞县定居入籍，族居于跨湖桥北的鸣珂里，并兴建了张家府桥、张氏祠堂。张孝祥的堂弟张孝伯在《张于湖先生集序》中回忆了童年时跟随张孝祥学书法的往事：“于湖先生长孝伯五岁，垂髻奉书追随，未尝一日相舍……”张即之还在丰稼路旁建张氏义庄，以赡养贫穷的族人，张氏一族也由此成为鄞西桃源乡的望族。（《桃源乡志》）因此，后人便将张邵、张祁、张孝祥、张孝伯（张郯子、孝祥从弟）、张即之（孝伯子）合称为甬上张氏五望。（清·徐兆禺《四明谈助》）全祖望的《甬上族望表·卷上》中《隐学张氏》也如此记载：“自总得居士祁始居鄞，其兄待制邵晚自金归，亦居焉。待制在三使臣之列，惜其晚节稍减，然终当列为一望；总得第二；其子于湖（张孝祥）第三；参政卫公第四；樗寮第五。凡五望。”对张家迁居鄞县之事，张孝祥在给同为鄞县人的参知政事史浩的信中也有陈述：“伏念某畴昔登门猥辱知遇。生长四明，丘墓所寄。阡陌相连，实为党里。不敢献腴，愿献微忠《于湖居士文集·上史参政》卷二十四》）

绍兴十年（1140），孝祥曾跟随张祁回和州扫墓，适逢金兵再寇和州，父子俩仓促渡江，暂居芜湖升仙桥西。孝祥自幼亲历国难家患，不仅丰富了他的生活经历，也奠定了他的爱国主义思想基础。孝祥天资敏捷，“读书一过目不忘，下笔顷刻数千言”（《宋史·张孝祥传》）。无论于诗、于文、于四六骈文，均能未尝底稿而一笔写成。16岁时，张孝祥参加州进士预选，得了第一名，两年后，再次参加州进士预选，又为第一名。一时名声大振。

绍兴二十四年（1154），孝祥23岁，由乡荐参加了廷试。不巧在这一年，秦桧之孙秦埙也参加廷试。为了让秦埙能中状元，秦桧颇费了一番心机。早在头年八月，秦埙会试两浙漕司时，秦桧就曾撤去不听话的主考而另派亲信，使秦埙获得了第一名。这次考试时，秦桧预先得知主考官内定为汤思退，便派人把他请到家中。汤到了秦宅，终日不见主人，只得在客房里等候，屋里又没有任何可供消遣的东西，只发现桌上有一篇文采富艳的文章，这位未来考官闲极无聊，就把此文反复细读，以至熟到能背诵的地步。这样莫名其妙地待了一天，晚上回到家中，汤思退对丞相的“盛情邀请”之意仍不得要领。直到几天后主考官的任命书下达，汤思退才恍然大悟。于是便以在秦家看到的文章题目为该年试题。很显然，秦埙自然成为首选，而孝祥仅列第七。

随后，试卷送到高宗手里。高宗看到孝祥的试卷特别厚，而且笔墨精妙、字画遒劲，就仔细批阅起来。高宗细看之后，觉得孝祥的策论见解独到，而秦埙之文全是秦桧日常的陈词老话。特别是当他读到张孝祥策论所言“今朝廷之上，盖有大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略……臣辈委质于君，愿以是为标准”时，内心为之震动，为这位年轻士子的赤诚之心而感动。于是亲自擢拔孝祥为第一，秦埙降为第三，曹冠为第二，还亲书《皋陶谟》赐给孝祥，以示嘉奖。张孝祥就这样成为鄞县第一个状元，后被称为“甬上第一状元”。

高宗对孝祥十分欣赏，他对秦桧说：“张孝祥词翰俱美。”在廷唱时，又盛赞孝祥的诗隽永有味，并授给他承事郎签书、镇东南军节度判官。秦桧因孙子未中状元已有恨意，又见孝祥得皇上的青睐，更起妒忌之心。当张孝祥参见秦桧时，秦桧就有意刁难说：“皇上不但喜欢状元的策论，而且喜欢状元的诗和字，可谓三绝，请问状元所学为何书何诗？”孝祥知其妒意，便正色回答说：“本杜诗，法颜字。”秦桧只得酸溜溜地说：“天下好事都让你占尽了。”（见叶绍翁《四朝闻见录》）

此时，又节外生出一事。曹冠的父亲曹泳见孝祥中了状元，就想把女儿嫁给他。这时，孝祥实际上早已与桐城姑娘李氏同居，并生了儿子同之，但这种事又不能公开，所以只能借故推托。曹泳为此十分恼怒。此外，孝祥中第后，便上书言岳飞之冤。当时岳飞蒙冤而死已有十三年，但因秦桧当权，无人敢说。新科状元张孝祥却以义愤之心、正义之辞提出要求为岳飞平反，提出复其官爵、厚恤其家、表其忠义、播告中外。《宣城张氏信谱录》记载说：“先是，岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者。公（张孝祥）方第，即上疏言岳飞忠勇，天下共闻……”他的上疏震动朝野，朋友们劝他不要与秦桧斗，他决然以中进士就为了与奸臣相争而答。这些行动也惊动了秦桧等人。秦桧闻之十分恼恨，不久又得知张孝祥是他政敌胡寅的挚友张祁之子，更为忌恨。于是，秦桧便与曹泳勾结起来，指使右正言张扶诬告张祁与胡寅有合伙谋反的意图。绍兴二十五年（1155）九月，张祁被逮捕下了大理寺大狱。对此，《宋史·张孝祥传》这样记载：“先是，上之抑埙（秦桧孙）而擢孝祥也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧数憾寅。且唱第后，曹泳揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之。于是风言者诬祁有反谋，系诏狱。”幸巧其年十月秦桧病死，孝祥便上书为父亲辩诬，魏良臣也密奏散狱，张祁才于十一月出狱，伯父张邵也得以免受株连。经此变故后，张邵深感仕途艰险，于是无意仕进，隐居于鄞县，闭门读书。张孝祥在这些活动中，表现了正直的品德和突出的才干，因此被授予秘书省正字。此时，从弟孝伯也来临安进太学读书，对孝祥的文笔、才华非常羡慕，在他写作之时，将孝祥写好的诗文从旁抄录，每当此时，孝祥一边笑着说：“录此何为？”一边把孝伯的笔一把掣去。俩人就这样在临安奉书相伴，度过了一段美好的读书时光。（见张孝伯《于湖居士文集序》）

这里有必要记述一下孝祥的爱情生活，张孝祥与李氏少年相爱，同居多年，还生了个儿子。由于不是正式婚姻，为当时社会所不容，因而不能公开关系。张祁出狱后，想到为拒婚触怒了曹泳，不无余悸。斟酌再三，决定让孝祥别娶表妹时氏为正室，以便将前此一段风流韵事隐瞒起来。这一迫不得已的办法得到李氏的谅解。于是在绍兴二十六年（1156）的重阳节前一天，李氏以学道为名，从建康（今南京）回原籍桐城浮山（今属安徽极阳），孝祥含悲相送，在暮色四合的黄昏之时，送别生死相依的娇妻幼儿。舟行以后，孝祥独立江皋，怅望远去的孤舟，欲哭无泪，欲诉无语。此刻，孤帆已远，春梦难温；一线长江暮色苍苍，百结衷肠愁思茫茫。孝祥悲恼无着，满怀幽恨发为心声，在难言的痛苦中挥笔作词《念奴娇》，把诗人柔肠寸断、愁思难寄的万千感受借这不过百字的慢词倾泻出来。

风帆更起，望一天秋色，离愁无数。

明日重阳尊酒里，谁与黄花为主？

别岸风烟、孤舟灯火，今夕知何处？

不如江月，照伊清夜同去。

船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。

德耀归来，虽富贵，忍弃平生荆布！

默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。

桐乡君子，念予憔悴如许！

送别李氏后，孝祥娶来正室时氏，时氏为张孝祥表妹，自有青梅竹马之情，婚后不久，生下儿子太平。但不料三年后，时氏也在临安病故，孝祥又一次承受了青春丧偶的剧痛。感情生活中的巨大悲哀，使孝祥在其壮怀激烈的仕途生涯和感激淋漓的铁板铜琶中，总有那一丝不能拂去的悲凉凄怆之音。

二、一代英杰惜早逝

绍兴二十八年（1158），孝祥除起居舍人，次年又兼权中书舍人，与汪澈同馆职。孝祥年少气锐，常与汪见相左。绍兴二十九年，汪澈为御史中丞后，便报复性地弹劾了张孝祥，说孝祥“奸不在卢杞之下”，请“速从窜殛”。孝祥遂被罢职，并牵连亲故，有多人同被处分。此年，孝祥曾受故乡亲友之托，为鄞县天童的宏智禅师妙光塔书写铭文。后来，高宗诏令孝祥外任，提举江州太平兴国宫。绍兴三十年除知抚州，虽然在位仅一年，但“莅事精确，老于州县者所不及”。（《宋史·张孝祥传》）一次，临川士卒抢劫兵器库，孝祥单骑赴军中平乱，他首先安抚了听命的众卒，后又处斩倡乱者，结果合城晏然。但一年后，他又落职离任。

由于李氏母子在桐城居住，因此孝祥落职后，便寓于桐城对岸不远的芜湖。绍兴三十二年（1162）二月，孝祥应约赴建康，在张浚幕中做客，在一次张浚的宴客席上，孝祥目睹国事艰危，自己却报国有心，请缨无门，他百感交集，写下了著名的《六州歌头》。

长淮望断，关塞莽然平。

征尘暗、霜风劲、悄边声，黯消凝！

追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦翔腥。

隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。

看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。

念腰间箭、匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。

千羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为精？

闻道中原遗老，常南望翠葆霓旌。

使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。

这首“淋漓痛快、笔饱墨酣，读之令人起舞”（陈廷焯《白雨斋词话》）的悲愤之作，用直陈其事的笔法，描绘了宋金对峙局面中某一个特定的广阔画面。词作者的满腔悲愤倾泻而出，奔放激越，其情真切，感人肺腑。主人张浚读后，为之罢席而入。

高宗在临安稍事稳定后，便只图苟安，不求进拓，孝祥也因此未被任用。1163年，孝宗即位，改元隆兴，孝祥才被起用，复集英殿修撰，知平江府。平江（今苏州市）为临安屏障，地位重要。孝祥到任后，除暴安良，庭无滞讼，他又上疏乞不催两浙积欠，以安定民心。属邑有大姓煮海囊橐为奸利，他就坚决捕治，籍其家产，得粟米数万斛，又以此粟赈济吴中灾民，灾民称颂不已。隆兴二年（1164）二月，经主战派领袖张浚推荐，他被征召赴临安，任中书舍人，直学士院，兼都督参赞军事。不久，张浚又推荐他兼领建康留守。半年后，正当孝祥欲图施展时，不料张浚罢判福州，他也被劾为浚党而罢职。乾道元年（1165）六月，孝祥再复集英殿修撰，知静江府（今桂林），广南西路经略安抚使。赴任之后，孝祥便整饬内外，当时李金率万人进攻其境，见张孝祥已有准备，便引兵而去。在静江一年，其治也很有政绩，但还是被人弹劾而罢职。在饯别席上，他写了“伏枥壮心犹未已，须君为我请长缨”的诗句，表达了壮志未展而抱憾归去的情怀。

乾道三年（1167）五月，孝祥起知漳州（今长沙），权荆湖南路提点刑狱公事。孝祥为政简易，时以威救之，湖南遂以无事。他很关心民痪，次年春，亲自到长沙郊外劝农，与农民一起喝酒聊天，以了解民情。八月，孝祥调任荆南湖北路安抚使。荆州为边防重镇，然而长期以来水患不绝，饥民遍地。孝祥到任三月，细察地情后，便筑水堤以防水患；又置万盈仓以储遭运。自此，荆州人民摆脱了建炎以来岁无宁日的困境，而得以休息。荆州也由于孝祥内修外撰而百废俱兴。张孝祥以三十壮年，连守三州，其施政颇能因地制宜，重点各有所别。在静江，当地汉人与少数民族杂居，孝祥很注重调节民族关系，使一州和睦；在潭州，他致力劝农以安定民心；在荆州，又内外兼顾，抚民备敌，表现了高超的政治才能。他勇于为义，为政平易，深得军民拥戴，每当寓任之后，当地人民总是长久地怀念他。

乾道五年（1169）三月，他偶感风寒力不从心，便坚决请求退休，朝廷授予他显谟阁直学士名誉称号，批准他退休。在寓居芜湖时，遇邵宏渊拥兵过境，孝祥听说邵师所过处，市肆皆空，民甚恐惧，就自汆白米百斛，饷师江上，使得饷者扬帆而去，秋毫无犯。此年夏秋之间（约在七月）抗金名将虞允文赴临安任丞相职，途经芜湖，孝祥为他饯行，在舟中对饮，不料中暑，抢救不及，身亡于异乡客地，后葬于建康钟山。时年三十八岁。这颗十二世纪中国的政治新星和文学巨星就这样过早地陨落了。曾从他学诗的宋代文学家王阮在闻知噩耗时，悲从中来，写下了悼念名篇《挽张舍人安国四首》。其一云：“天上张公子，人间第一流。浮云狨覆座，愕梦玉成楼。草蔓湖阴宅，松封旷口丘。忠魂招不返，欲问楚江头。”重九时，他再到与张孝祥同游过的万杉寺。青山依旧，而他与张孝祥却已天人相隔；遂赋《重九再到张（孝祥）已隔世，书诗牌后一首》：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。泪尽当年联骑客，菊花时节独来看。”当孝宗闻知孝祥死讯时，为之长惜，“有用才不尽之叹”（《宋史・张孝祥传》）。其弟子谢尧仁对张孝祥崇拜至极，在文集序言中起笔就说：

文章有以天才胜，有以人力胜，出于人者可勉也，出于天者不可强也……于湖先生，天人也。其文章如大海之起涛澜，泰山之騰云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷，然从其大者目之，是亦以天才胜者也……自渡江以来将近百年，唯先生文章翰墨为当代独步，而此犹先生之余事也。盖先生之雄略远志，其欲扫开河、洛之氛禳，荡洙、泗之羶腥者，未尝一日而忘胸中。使其得在经纶之地，驱驰之役，则周公瑾、谢幼度之风流，其尚可挹于千百载之上也，而门下之鲰生何足容议论之喙哉？

这其中虽有学生对老师的偏爱之情，但确实说出了张孝祥才华的全面性。理学大师张栻在祭文中说：“嗟乎！如君而止斯耶？其英迈豪特之气，其复可得耶？”（张栻《祭于湖先生文》）表达了当时人们对这位英年早逝的诗人政治家的惋惜。

张孝祥大比夺魁时，仕出汤思退门下，后又为张浚推荐，并与两人保持关系，因此，当时有人误解为两持和战，惜其未能像尤袤、谢谔、袁枢等人自完其节，立朝临民以为师表。因此，《宋史·张孝祥传》说：“张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说力主和，孝祥出入二人之门而两持其说，议者惜之。”这实在是厚诬孝祥。孝祥生性倜傥，表里如一，词品人品同样冰清玉洁，超然拔俗。而且，张孝祥与汤思退的关系仅是座主与门生的关系，政见与汤思退并不相合。登第之初，便力言岳飞无罪，陈恢复之策，绍兴三十一年采石之战前夕，他虽赋闲在野，却以国事为重，分别写信给李显忠、王权，针对淮西三帅的不协，提出忠告，并建议将沿江帅府予以调整。当采石之战大获胜利后，又喜赋《水调歌头》以表欣庆之情。以后一直力主恢复，是坚定的主战派成员，还因此而屡次去职。当主战派领袖张浚死后，他也未改其主张。与汤思退的师生之谊则随着两派斗争的激化而结束。乾道元年，张孝祥也是在汤思退死后数月，才起知静江府。可见他们之间的后期关系并不熟络。因此，陆世良在《宣城张氏信谱传》中就批驳了时人的这个误见，说：“谓公‘出入二相之门，两持其说“岂知公者哉！”

张孝祥早负才俊，天分极高，他在宿醉未醒的情况下，参加殿试，却下笔万言，文不加点，高宗惊其才情，呼为“谪仙”。（叶绍翁《四朝闻见录》）在治理各州时，又举止有度，政声卓著，原应作出更多的贡献。无奈高、孝两宗虽惊其才华、赏其诗书，却只图苟安，不让他施展抱负，而谗言又使他的仕途如履薄冰，使之抱憾而终。千年之后，读其遗集和传记，莫不为其壮志未酬、英年早逝而扼腕痛惜！

三、千秋文坛留雄声

张孝祥自幼敏慧，读书过目不忘，善于作文，下笔顷刻数千言。从弟孝伯（曾任参知政事）在临安太学读书时每以其文为范例，称其为文“良由天才超绝，得之游戏”，“一笔写就，心手相得，势若风雨”。（张孝伯《于湖居士文集序》）年十六即以文名闻乡里，廷试及第后，历任秘书省正字、中书舍人、直学士院等，这些官职的职责都是为皇帝草拟诏书和整理文献，可见其文学修养。他的廷试策论就是以其识见独特、文笔精妙而为高宗盛称。因他才气超逸、文章过人，其弟子对他都推崇备至。如弟子谢尧仁在孝祥文集的序言中称他是如司马迁、李白、苏东坡那样的天人之才。他也常以此为豪，常常在写完一篇诗文后，问他的门生说：“比东坡如何？”而门生则以“过东坡”来称赞他（叶绍翁《四朝闻见录》）。这从一个侧面说明了当时他的文名诗名之盛。

张孝祥的诗初学杜甫，沉郁中见清新。“寒驴夜入定山寺，古屋贮月松风清。止闻挂塔一铃语，不见撞钟千指迎。”（《题定山寺》）诗中深藏的禅意使人难以想象是一个16岁少年的习作。及第时，他的诗又为高宗盛赞。后来，他又极力追踪苏轼，所作诗词大都纵横兀傲，气概不凡。他的诗有十一卷，内容大都是赠答、题咏和纪行等。其中最突出的是抗击金兵、收复中原的主题。如《和沈教授子寿赋雪》三首之一：“北风吹来燕山雪，十万王师方浴铁。风缠熊虎灵旗静，冻合蛟龙宝刀折。何人夜缚吴元济？我欲从之九原隔。东南固自王气胜，西北那忧阵云结？岂无祖逖去誓江，已有辛毗来仗节。”其气势充沛，感情深沉，可比盛唐边塞诗人。在沉浮不定的仕宦生涯中，他常用诗来表达自己的心声，“小儒不得参戎事，剩赋新诗续雅歌”（《辛巳冬闻德音》）、“伏枥壮心犹未已，须君为我请长缨”等都是他报国无门、忧心未解的真实写照。而《题夏氏庄》又体现了孝祥诗清新流畅的一面，“平湖漠漠雨霏霏，压水人家燕子飞。欲向湖东问春色，杏花无数点征衣”。同样的诗还有《舟中》：“乱山深崦小蹊斜，野水微茫浸断霞。一笛晚风生碧树，始知林里有人家。”乾道五年（1169）四月，孝祥退休，途经江州时，与王阮同游庐山万杉寺，孝祥乘兴大书《万杉寺》二章，其中一首为“老干参天一万株，庐山佳处著浮图。只今买断山中景，破费神龙百斛珠”。这位有抱负的政治家，在逆境中也难免有消沉的情绪，而直率的王阮却大为不满，说：“先生气吞虹霓，今少卑之，何也？”岂料孝祥的生命之火已将燃尽，相别后仅两旬，孝祥就不幸中暑身亡。这两首便成为他诗歌创作中的绝唱。（《宋诗纪事》、《鄞县通志》）

在张孝祥的文学创作中，成就最大的无疑是词的创作。他才思如涌，作词往往不需属稿，乘兴而发，笔酣兴健，顷刻即成。谢尧仁序其文集说：“乐府之作，虽得于一时燕笑咳唾之余，而先生之胸次笔力皆在焉，今人皆以为胜东坡。”平心而论，“胜”之一字未必恰当，但中国同史上，他前承东坡，后启稼轩，所作词多杰特雄奇，为世共重，确为一位名家。词中表达的清旷放达之怀、慷慨壮烈之音，堪与东坡比肩，且其词作多追踪东坡，胸次笔力也相仿佛。他的词不仅富有深厚的爱国主义热情，而且词语雄丽、声律宏迈、音节振拔、气概豪放，具有强烈的艺术感染力，读之不禁“令人起舞”。实是南宋豪放词派中承前启后的关键人物。

纵观张孝祥现存的二百二十余首词，读之令人有三种不同的感受。雄奇者如惊涛出壑，冷隽者如静练赴海，清丽者如绉彀纹江。难怪宋人滕仲国跋《笑笑词》中一言道破张派同风：“昔闻张于湖一传而得吴敬斋，再传而得郭遁斋，源深流长。故其词或如惊涛出壑，或如I绉彀纹江，或如静练赴海。”

一人三种文风，这并不奇怪。孝祥挟俊英之才而不能施其抱负，于是忠愤激切之情，抑郁不平之气，往往不能自己而发之于同。其词则如惊涛出壑，杰特雄浑、慷慨悲凉，其壮烈之音有更甚于苏辛者。这些词是张孝祥词的主要部分，其中最负盛名的是作于建康留守席上的《六州歌头·长淮望断》一词。全词一气呵成，纵笔写来，激越悲壮，以“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾”作结，抒满腔忠愤之情，留下一言难尽之意，感人肺腑。主人张浚读后，便流涕罢席而入，可见感人之深。凡论宋词豪放者必提此词，这首词也是《鄞县通志》人物传中唯一收录的词作。此外，写于1161年的《水调歌头·和庞佑父》（又作《闻采石战胜》）也是张孝祥的名作。词曰：

雪洗虏尘静，风约楚云留。

何人为写悲壮，吹角古城楼。

湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。

剩喜然犀处，骇浪与天浮。

忆当年，周与谢，富春秋。

小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。

赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。

我欲乘风去，击楫誓中流。

此词为质允文战胜金海陵王完颜亮四路大军而作。是时，金兵渡于采石江，典允文亲自督战，于中流截击之，终于大败金兵。张孝祥闻之大喜，乃用“闻采石战胜”之题咏之，以歌颂矢志为国、燃犀克敌而化险为夷的宋军将士。词中将虞允文喻为周瑜、谢玄，以采石大捷比为赤壁、淝水之战。全词以登临吊古之胸襟，将抗金将领之勋业与民族兴亡之哀乐紧密相连。既有满怀浩气，又似超然世外。欣喜与悲壮之气浑然合一，又兼得豪壮与旷逸之三昧。于中可见张孝祥凌云之气。

在张孝祥的小令中，同样有着悲怆激越之声，如《浣溪沙·荆州约马先登城楼观塞》：

霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红。

澹烟衰草有无中。

万里中原烽火北，一尊浊酒戌楼东。

酒阑挥泪向悲风。

此词作于乾道四年（1168）冬天，时张孝祥在荆州任上，眺望万里河山一片荒凉不堪凝视，在恢复无望的折磨中悲愤填膺却无可奈何，遂在一杯浊酒中清泪长流，黯然神伤。词人的赤诚之心亦于中坦然呈现。其他如《满江红・于湖怀古》、《浣溪沙・只倚精忠不要兵》、《水调歌头·凯歌上刘恭父》等都是这类势如“惊涛出壑”的雄奇之作。读之则见其“热肠郁思，可想见为人”（陈廷焯《白雨斋词话》）。千秋之后，读这些爱国雄章，仍使人怦然心惊，热血沸腾。这些词是于湖词中不息的雄声。

另一类词则直抒胸臆，表达豪迈坦率之怀。宋末周密编选《绝妙好词》时，即以孝祥为首，其所取者侧重这类作品。全书首录其《念奴娇・过洞庭》，次又录其《西江月·丹阳湖》。以《念奴娇·过洞庭》为例，便可知此类词的艺术特点和魄力。

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。

玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕！

此词作于乾道二年（1166）中秋之夜，孝祥刚从静江归来，途经洞庭时欣然命笔。作者处逆境而仍素心如雪、肝胆照人的高旷襟怀，足可明鉴，使人读之“冷然、灑然”。其“潇散出尘之姿、自在如神之笔、迈往凌云之气”，盈乎全词（陈应行《于湖词序》）。全词结构钩锁严密，不作泛语。过片以下，英风奇气尤为高骞腾踔。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”更是全词感情的高潮。词人自为主人，以北斗为杯，以江水为酒，以自然万象为宾客，与之纵情豪饮，其胸襟何等恢弘。词人以其奇特的想象、奇幻的感觉、奇高的兴会、奇富的文才创造了一个旷古未有的雄浑邃渺、奇幻神秘的宇宙意境。在超越尘世的纷繁中，词人与自然心心相印，物我交融，天人合一。不再有唐代诗人那种“怆然涕下”的孤独和“人生朝露”的短促的喟叹，而是容万物于一境、移古今于同体，体现了中国知识分子在超越前人时所具有的理性光辉和人格魅力。词中强烈的宇宙意识使全词呈现了迷人的肃穆性、朦胧性、神秘性、优美性，令人叹为观止。其清旷放达，出神入化绝不在东坡的《水调歌头·中秋》之下，与之可谓异曲同工的“双璧”。这首词为历代词论家所盛赞。宋人魏了翁跋此词真迹时说：“张于湖有英姿奇气，著之湖湘间，未为不遇。洞庭所赋在集中最为杰特。为其吸江斟斗，宾客万象时，讵知世间有紫微青琐哉？”（《鹤山大全集》）这类词还有《西江月·丹阳湖》、《水调歌头·金山观月》、《水调歌头·泛湘江》等，都是即景生情、因事寄意，而其慷慨高歌处又不是完全与政治无关，不过表达的感情比较含蓄、深沉的精品。如《西江月·丹阳湖》下阙：“世事如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。”表面看来，词人已脱俗如鸥，实际其“悠然”的心境只是从“世事经惯”的深沉忧愤中暂时飞跃出来，其内里仍深藏着对坎坷人生的无限感叹和壮志难酬的苦闷。在淡淡的悠然中，我们仍可感到词人深沉的忧患意识，这是张词中看似平淡、实则深厚的天然妙成之珍品。每读这些词时，便可想见词人“表里俱澄澈”的高风亮节和清旷飘逸的神采。这些词是于湖词中永远的清音。

至于摹景融情、别有清隽自然之趣者，则似给彀纹江，清新隽永、温润明丽。这类词中，小令如《浣溪沙·洞庭》、《卜算子》、《生查子》等；中调如《蝶恋花·过湘阴》、《虞美人》、《蝶恋花.怀于湖》等；慢词如《多丽.景萧疏》、《水调歌头·隐静山观雨》等。如《浣溪沙·洞庭》：%%行尽潇湘到洞庭，楚天阔处数峰青。

旗梢不动晚波平。

红蓼一湾纹缴乱，白鱼双尾玉刀明。

夜凉船影浸疏星。

数语写尽洞庭湖的寥廊及夜航之味。又如《虞美人》：

溪西竹榭溪东路，溪上山无数。

小舟却在晚烟中，更看萧萧微雨，打疏篷。

无聊情绪如中酒，此意君知否？

年时曾向此中行，有个人人相对，坐调筝。

闲静中显出人间的温适。而慢词《多丽·景萧疏》则描绘了一幅空旷疏远的秋景：

景萧疏，楚江那更高秋？

远连天，茫茫都是，败芦枯蓼汀洲。

认炊烟几家蜗舍，映夕照一簇渔舟。

去国虽遥，宁亲渐近，数峰青处是吾州。

便乘取波平风静，荃棹且夷犹。

关情有冥冥去雁，拍拍轻鸥。

忽追思，当年往事，惹起无限羁愁。

挂笏朝来多爽气，秉烛夜永足清游。

翠初香寒，朱弦韵悄，无情江水只东流。

施楼晚，清商哀怨，还听隔虹讴。

无言久，余霞散绮，烟际帆收。

有羁愁，但更有游兴，有淡怨，却更有寻求。终给人以清新飘逸的感受。这些词是于湖词中迷人的轻歌。

由此可见，孝祥不仅饱含忠愤之情，而且也富有儿女柔情，使其词或骏发踔厉，或心驰万象，或柔情似水。其如神之笔、凌云之气凝成的词，不仅奠定了他爱国主义伟大词人地位的基础，同时也在宋代词风从婉约向豪迈的转变中，作出了杰出的贡献，成为南宋豪放词派领袖辛弃疾的先驱。

张孝祥不仅是位才华横溢的文学家，也是一个为世所重的书法家。幼年即学书法，其书师法颜真卿，廷试时因笔墨精妙引起高宗注意。其字为高宗盛赞。以后高宗每次看了他的奏折后，总赞赏他的书法，认为其字多得古人用笔意，并预言其书“必将名世”。孝宗即位后，同样喜欢他的书法。咸淳《临安志》中记载，杭州慈云岭下有刘婕妤寺，有泉自凤山而下，味甚甘美，孝宗非常喜欢，便叫孝祥写了“凤凰泉”三字，作匾后挂在寺中。有一天，皇后之兄夏执中偶到寺中，认为张字不工，出钱换上自书的匾额。孝宗重游此寺，看到夏字，勃然大怒，命令侍从将夏匾劈为薪柴，诏‘令重用张字，可知喜爱之深。孝祥不仅字为高、孝两帝所欣赏，也被公认为精于翰墨的名家。陆游称张孝祥的字“紫微张舍人书帖为时所贵重，锦囊玉轴，无家无之。”（《渭南集·跋张安国家问》）朱熹赞为“其作字多得古人用笔意。使其老寿，更加学力，当益奇伟。”（《朱子大全集·跋张安国帖》）曹勳则对张孝祥的草书赞叹有加“安国此字，尤为清劲。如枯松折竹，架雪凌霜，超然自放于笔墨之外”（《松隐集·跋张安国草书》。从这些名家的评论中，可知张孝祥的书法造诣也是一时之选。他还经常在名山古刹挥毫题词，如在镇江多景楼、杭州南山等处皆有题字。至今在庐山玉渊潭有镶石“玉渊”两大字，在鄞县的天童东各庵和小白塔院里，仍保存着张孝祥亲书的《妙先塔铭序》和《揖让亭》的墨迹，此为宋绍兴二十六年（1156）所书。张孝祥与阿育王寺住持大慧宗杲禅师共去天童寺，天童寺方丈宏智正贤禅师在小白岭上迎候在“镇蟒塔”下路亭休息时，两位禅师谦让不止。张孝祥为两位高僧所感动，就为此亭写下匾额“揖让亭”。而他的行书《柴沟帖》则为上海博物馆所收藏。其从侄张即之幼年学其书法，后稍变其体，即以名家行世，书称“樗寮书”。若孝祥天假其年，其书法成就，则未可料知。（《桃源乡志》、延祐《四明志》）

孝祥一生短暂，但所作诗词文赋甚多，造诣甚深，可谓“天上张公子，人间第一流”。如果不是英年早逝，张孝祥的成就将会更大。但即使如此，也已卓然成家。其作品都收录《于湖居士文集》，共四十卷，其中存诗最多，文次之。词以《全宋词》辑录最为完备，共计二百二十三首。其文集，有宋刊本、明万历刻本、清《四库全书》本。《四部丛刊》据慈溪李氏藏宋刊本影印。1980年上海古籍出版社出版的《于湖居士文集》点校本，为中国古典文学丛书之一。