先忧后乐范仲淹

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 一语，出自范仲淹的名篇 《岳阳楼记》，被天下人广为传颂。写这篇文章的时候，范仲淹已经56岁，政治生涯和人生阅历都已经十分成熟，得出这样的警句，乃是他一生行事的必然结果。早在上学读书之时，年轻的范仲淹就有志于天下，“常自诵曰： ‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’” (欧阳修 《范文正公神道碑铭》) 先忧后乐是他为人的处世准则，无论他走到哪里，也无论职务高低、处境好坏，他都以此标准要求自己、勉励自己，在短暂的睦州任期中也是一样。他在睦州留下的诗文和足迹无不闪耀着先忧后乐的仁者的光辉，成为留给严州人民的一笔珍贵的文化遗产。

◇范仲淹像

宋仁宗景祐元年(1034) ，46岁的范仲淹从京城开封贬任睦州知州，这位在皇帝身边担当批评建议重任的右司谏，是因为反对皇帝废黜郭皇后而被贬出京城的。春初从京城汴梁 (开封) 出发，由汴水经颍、淮入运河南下，路上走了整整三个多月，直到四月十六方才抵达睦州城(今梅城古镇) 下，一路上历尽风波险阻，写了不少诗，有 《谪守睦州作》、《赴桐庐郡淮上遇风三首》、《出守桐庐郡道中十绝》等，均作于赴睦途中。到任后，范仲淹抓的第一件事就是办教育，他在孔庙中大兴土木，修建校舍，这在严州历史上还是第一次 (见 《严州图经》 卷一 《学校》： “景祐中，知州范仲淹始建堂宇斋庑。”) 然后又 “延见诸生，以博以约” (范仲淹 《与晏尚书书》)，召集青年学子讲话，勉励他们努力学习，并且要注意学习方法，既要博览群书，又要学有专精，这样才能成为有用之才。
接着，范仲淹又做了一件在严州历史上影响十分深远的事：兴建严先生祠堂。严先生即严子陵，东汉初年人，年轻时与汉光武帝刘秀同游学，才高名重，曾拒绝新朝王莽的聘召，坚守岩穴，隐居不出，具有高风亮节。刘秀登基后，需要一批抗节之士为他的新政权点缀门面，下诏征聘名高德重的岩穴之士。严子陵是必聘之人，经过三次往返，才被宝马安车请到京城，却因 “道不同，不相为谋”，坚辞谏议大夫之职，回归民间，最后寻访到了钱塘江上游山清水秀的七里泷富春山隐居，多年后，刘秀又一次卑辞聘请，但严子陵始终没有出山，高卧不起，终老山中。为了保持自己独立的人格和自由的思想，严子陵甘守寂寞和清贫，为此付出了一生的代价。刘秀也没有以皇帝之威相迫，而是尊重一介布衣书生的独立人格，表现出难得的大度。千百年来，严子陵的独立人格受到了无数人的赞美和仰慕，尤其是知识分子的推崇，将他视作人生的楷模。大诗人李白一生狂傲不羁，但却十分敬佩严子陵，有诗赞道——

◇范仲淹 《道服赞帖》

松柏本孤直，难为桃李颜。
昭昭严子陵，垂钓沧波间。
身将客星隐，心与浮云闲。
长揖万乘君，还归富春山。
清风洒六合，邈然不可攀。
使我长叹息，冥栖岩石间。

——李白 《古风》 (第十二)

范仲淹忠言贾祸，远贬江南偏郡，无异于流放。对比尊重知识分子的光武帝刘秀，当朝皇帝何其缺乏雅量。对此，范仲淹深有感触。他从君臣 (或曰 “君民”) 关系着笔，带着感慨和期盼的复杂感情写下了千古名文 《严先生祠堂记》 ——
先生光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。
在蛊之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之; 在屯之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上; 光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉! 而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰： 云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长!
全文连标点在内不过257个字，却包含了丰富的层次和深厚的内容，有抑有扬。先说皇帝之尊，“臣妾亿兆，天下孰加”，而以先生之节高之; 又说先生“得圣人之情，天下孰加”，而光武以礼下之。两两对比，先抑后扬，层层递进。再以先生之心与光武之量进行对比，一出乎日月之上，一包乎天下之外; 最后以“微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉” 点出主题，虽然个中不乏舒愤懑之意，但最后还是归结到“使贪夫廉，懦夫立”，这一儒家的社会理想上来。
据他自己所说，写此文乃用以 “辨严子之心，决千古之疑”(《与邵餗先生书》)。看来，自严子陵归隐富春山起，争论就开始了，或褒或贬，见仁见智，但大都未搔到痒处，不知 “严子之心”也。范公此文顾及主客双方，比较全面，也比较客观，其立意之高，古今罕有比肩者。
文章写好，范仲淹拟刻石建碑，立于祠堂之中，他写信给著名书法家邵餗，请其书写碑文，并特地派人将信专程送去。又派州郡从事章岷前往七里泷严子陵钓台择地建构祠堂; 聘请会稽(今浙江绍兴) 画僧悦躬前来描画严子陵先生肖像。建祠之事从策划到落成，从硬件到软件，范仲淹全都谋划好了，并一一落实。从这件事情的经过始末可以看出，范公行事周到干练之一斑。
在睦州(包括赴睦途中)，范公写下的诗歌作品达46首之多。他以戴罪之身赴睦，但诗作中却少有怨望之情，反而屡见仁厚之心，推己及人，体谅别人，显露了一位儒者的仁爱之风。如《赴桐庐郡淮上遇风三首》 之第二、第三两首——

妻子休相咎，劳生险自多。
商人岂有罪，同我在风波。
一棹危于叶，旁观亦损神。
他时在平地，无忽险中人。

自己得罪了皇帝，却连累妻子儿女历尽风波险阻，一起受罪; 这还不算，同船的商人也和我一起受罪，他们可是无辜的呀! 第三首更是从眼下的风波之中推想到平安之后不能忘记险中之人，加深了一层诗意。
《潇洒桐庐郡十绝》 是一首组诗，由十首五言绝句组成，每首均以 “潇洒桐庐郡” 一句开头，系统地描画了睦州山城的潇洒风光，也写出了自己的感受。其中有许多美好的画面，试看这三首——

潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。
令人思杜牧，无处不潺湲。
潇洒桐庐郡，春山半是茶。
新雷还好事，惊起雨前芽。
潇洒桐庐郡，千家起画楼。
相呼采莲去，笑上木兰舟。

读着美好的诗句，千年前的山乡风光，如在眼前。
范仲淹在睦州还创作了两首长诗： 《和章岷从事斗茶歌》(简称 《斗茶歌》 和 《和葛闳寺丞接花歌》) (简称 《接花歌》)。前者是茶诗中的名作，后者则可视作 《琵琶行》 的姊妹篇，是宋代的 《琵琶行》。
斗茶是宋代流行的一种品茶方式，从色、香、味各个角度品评，以比较优劣，流行于士大夫之间，是一种文化品位很高的活动，也是茶道文化的重要内容。据宋江休复 《江邻几杂志》 记载： “苏才翁尝与蔡君谟斗茶，蔡茶水用惠山泉，苏茶小劣，改用竹沥煎，遂能取胜。”宋时的制茶工艺是将茶叶捣碎揉成茶饼，谓之“团茶”，团茶无法冲泡，必须用锅煮，谓之“煎茶”。如今的冲泡法是在改进了茶叶制作工艺之后才发明的方法。斗茶不仅对茶叶和用水十分讲究，对于煎茶的用具、饮茶的茶具甚至烧火的木柴的质地都有讲究，实在也是一种 “贵族游戏”。茶叶先要研磨，然后入锅煎煮，观察茶汤所起的泡沫，一看二闻三品，极有讲究。《斗茶歌》 从采茶写起，次制茶、煎茶，一直写到饮茶后的感受，辞藻华丽，比喻形象，极富感染力，“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起”，写碾茶、煎茶; “胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻”，写斗茶后输赢双方的不同感受，是宋代斗茶活动的艺术再现。睦州本是全国知名的名茶产地，从诗中的描写，我们似乎可以看到当年睦州斗茶活动的影子。
《接花歌》 通过对一个京城花匠不幸遭遇的描写，抒发胸中的不平和怨愤。花匠原为东都少年，因为花种得好，被选作“琼林苑中吏”，专为宫中栽花，得到了君王的欢心，一时间赏赐无数： “白银红锦满牙床，拜赐仗前生羽翼。”但乐极生悲，不知得罪了哪路神仙，顿时沦为阶下囚，被充军发配到睦州山城，充当看城门的老卒： “窜来江外知几年，骨肉无音雁空度。北人情况异南人，潇洒溪山苦无趣。子规啼处血为花，黄梅熟时雨如雾。” 守关老卒的不幸遭遇引起了睦州太守深深的同情和共鸣：“我闻此语聊悒悒”，“悠悠天地胡能执?”全诗感慨深沉，充满人间酸甜况味，悲欢离合，尽流笔下，与白居易的名作 《琵琶行》 有异代同工之妙，著称 《琵琶行》 的姊妹篇。
写于睦州的 《与晏尚书书》 是范公文集中的名篇，也是历代尺牍文中的佳作。晏尚书即晏殊，是范仲淹的座师，他十分赞赏范仲淹的品行和才干，范仲淹抵睦后，即给他写信，书云——
郡之山川，接于新定，谁谓幽遐，满目奇胜： 衢歙二水，合于城隅，一浊一清，如济如河，百里而东，遂为浙江。渔钓相望，凫鹜交下，有严子陵之钓台，方干之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗，东北曰乌龙，崔嵬如岱; 西南曰马目，秀状如嵩。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲斋中，春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐。
如此文字，直可与六朝山水小品媲美，与吴均 《与朱元思书》 相颉颃矣。
正当范仲淹安下心来，准备以此为 “人生安乐处” 的时候，同年六月，朝廷又有命下，调任他为苏州知府，他不得不告别他十分喜爱的潇洒溪山，前往苏州。赴任途中，船过七里泷，顺道寻访了严子陵钓台南岸唐代诗人方干的故居，并留下了三首诗，又命人在严先生祠中画方干之像，其 《留题方干处士旧居》 诗(附小序) 云——
某景祐初典桐庐郡，有七里濑子陵之钓台在，而乃以从事章岷往构堂而祠之，召会稽僧悦躬图其像于堂。洎移守姑苏，道出其下，登临徘徊，见东岳绝壁，白云徐生，云方干处士之旧隐，遂访焉。其家子孙尚多儒服，有楷者新策名而归。因留二十八言，又图处士像于严堂之东壁，楷请刊诗于其左：

风雅先生旧隐存，子陵台下白云村。
唐朝三百年冠盖，谁聚诗书到远孙?

最后，顺便在这里说一说桐庐郡的问题。
范仲淹睦州诗文中多处提到桐庐郡，后人多望文生义地认为是指今天的桐庐县，这是一个很大的误解。
其实，桐庐郡并非正式的行政区域名称，只是睦州的别称而已。州郡另有别称，是宋代的特例，著名历史地理学家谭其骧先生在 《历代行政区划略说》 一文中对此有明确的解释，为避掠美之嫌，特抄录先生原文如下——
从公元583年到1276年 (即隋至宋) 的七百年间，绝大多数时间都是以州统县。但也有短时间的例外，那就是有两次改州为郡： 一是隋炀帝大业三年 (607) 改州为郡，到唐高祖武德元年 (618) 又改为州，只有11年; 一是唐玄宗天宝元年 (742) 改州为郡，到肃宗乾元元年 (758) 又改郡为州，只有16年，两次合并也只有27年。而两宋三百年则始终只有州，从没有叫过郡。可是在 《元丰九域志》 和 《宋史·地理志》 等书中，每个州名之下都要挂一个郡名，那又是怎么回事呢? 原来宋朝每一个州有一个郡名，就像旧社会里每个人都既有个名，又有一个字一样。州名是这个州的正名，郡名是这个州的别名，等于是人的字。宋朝的郡名绝大多数都沿袭唐朝的旧名，改用新郡名的很少。
因此，桐庐郡只是睦州的 “字”，“潇洒桐庐郡” 也者，即“潇洒睦州城”是也。
“唐宋以来名宦多，杜刘陆范踪相接。” (清·计楠 《严州行》) 范仲淹宦睦时间虽短，却给当地官民留下了永久的记忆，成为一代典型，近千年来，严州人民一直怀念他，建造了思范亭、思范坊、范公祠、潇洒楼、潇洒亭、后乐堂等许多建筑以志纪念，范仲淹先忧后乐的思想一直激励和鼓舞着严州人民，奋发向前。

◇思范坊