唐《游明禅师西山兰若》(孟浩然_原文_赏析)
西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪竹通径行。谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。这是孟浩然隐居襄阳鹿门山时所作。从末句“田园归冶城”来看，“西山”在鹿门山附近，离孟浩然住宅...
唐《游龙门奉先寺》(杜甫_原文_赏析)
已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。这是杜甫现存最早的诗歌之一。“龙门”，即龙门山，又名伊阙，在今河南洛阳市南。自六朝以来，这里佛事兴盛，共建有八座寺院，其中奉先寺最着名。杜甫...
唐《游感化寺昙兴上人山院》(裴迪_原文_赏析)
不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。这是诗人与王维等同游蓝田辋川时所作，王维有《过感化寺昙兴上人山院》。“感化寺”，故址在今陕西蓝田县。“不远灞陵边，安居向十年。”首句点明禅院...
唐《游东林寺》(黄滔_原文_赏析)
平生爱山水， 下马虎溪时。已到终嫌晚， 重游预作期。寺寒三伏雨， 松偃数朝枝。翻译如曾见， 白莲开满池。“东林寺”，晋代江州刺史桓伊为释慧远所建。时有释慧永先居西林，此在其东，故名东林。由于地处江西名胜庐山，“洞尽山美，却负香炉之峰，傍...
唐《游昌化山精舍》(卢照邻_原文_赏析)
宝地乘峰出，香台接汉高。稍觉真途近，方知人事劳。“昌化山”在浙江昌化，“精舍”是寺庙的别称。这首诗主要是写作者游昌化山精舍的所见所感。首联中“宝地”指佛寺，“香台”是佛殿的别称。“乘峰出”、“接汉高”极言佛寺耸立于峰巅之上，上与天接。其...
唐《咏声》(韦应物_原文_赏析)
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。这首小诗以生动的禅趣描绘了声音起灭、太空寂寥的图景。首二句从两个对立的方面揭示了声音的虚无和寂寥的恒有。“万物自生听”，“听”此处作名词，指声音。首句的句眼是 “自”字。这句的意思说，本来...
唐《灉湖山寺》(张说_原文_赏析)
空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。若使巢由知此意，不将罗薜易簪缨。“灉湖山寺”位于高山之上， 面临风景秀丽的湖泊， 令人流连忘返。而张说在这首诗中主要表达了对佛门的向往和羡慕...
唐《谒真谛寺禅师》(杜甫_原文_赏析)
兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。问法看诗妄，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。此诗大约作于大历二年(767年)，时诗人寓居夔州 (今四川白帝)。夔州是杜甫离开四川、漂泊江南的第一站。在这里诗人滞留了两年。故园的思念、时...
唐《雪后宿同轨店上法护寺钟楼望月》(元稹_原文_赏析)
满山残雪满山风，野寺无门院院空。烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。禅对诗的影响是多层次、多角度的。禅诗大致可以分为三类：最早是以诗谈禅，流于抽象空泛的议论，被贬为禅偈。还有一类是以形象的比喻来谈论佛理，其中有较鲜明的形象，但仍陷于理过其辞...
唐《辛夷坞》(王维_原文_赏析)
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。这首小诗描写山中辛夷花 自开 自落的情景。“辛夷”，即木兰，落叶乔木，又名木笔。“木末”，树梢。“芙蓉花”，莲花。因辛夷花苞的色与形都酷似莲花，所以这里的芙蓉花喻指辛夷花。“涧户”，山涧两...
唐《夏日游慈恩寺》(刘得仁_原文_赏析)
何处消长日?慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。“慈恩寺”是长安的名寺，在城东南隅，曲江之北。唐高宗李治为其母后长孙氏建，故名慈恩。唐玄奘自印度学佛归国，曾在此翻译佛经达八年之久，并倡议修...
唐《夏日谒智远禅师》(孟郊_原文_赏析)
吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。斗薮尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。孟郊爱写寒意，春寒、秋寒、冬寒在他诗歌中都表...
唐《夏日过青龙寺谒操禅师》(王维_原文_赏析)
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。这首诗通过写作者夏日谒操禅师，从而赞扬佛教的法力无边，宣传空无寂灭的禅理，反映了王维后期参禅信佛的生活和精神面貌。“龙钟一老翁，徐步谒禅宫。...
唐《夏日过青龙寺操禅师》(裴迪_原文_赏析)
安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹退，清凉何所求。这是诗人与王维同游青龙寺时所作。“青龙寺”，位于长安南郊，是唐代着名寺院、佛教密宗的主要道场，当时不少文人都到此游览、参禅习佛。此诗通过描写...
唐《戏赠灵澈上人》(吕温_原文_赏析)
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？中国早期佛教讲求禁欲、苦行、坐禅，后来，佛教与玄学结合，便发生了由禁欲主义的人生哲学向自然适意的人生哲学的转换。唐代禅宗的兴起，进一步推动了任运自然的人生哲学的流行。如果认...
唐《悟禅三首寄胡果(选一)》(元稹_原文_赏析)
百年都几日，何处苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。元稹和白居易齐名，他们的脾气也一样，都喜欢谈禅说道，写的禅诗很多，但往往流于空泛的抽象议论，被讥为佛偈，这首诗却能脱此俗。元稹在这首诗中，已...
唐《无事闲快活》(拾得_原文_赏析)
无事闲快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。林下禅者身心畅逸，然而他们是不是早已把世人忘得一干二净了呢？读了此诗，自会找到答案。诗的首二句点明了隐居之人即禅者的特有的心境。“唯有”二字...
唐《无尽上人东林禅居》(李颀_原文_赏析)
草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。顾余守耕稼，十载隐田园。萝��慰舂汲， 潭恣讨论...
唐《我不乐生天》(王梵志_原文_赏析)
我不乐生天，亦不爱福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是玄中玄。王梵志的诗往往有发语惊人的特点。不是字句的惊人，而是语意的警拔。“我不乐生天，亦不爱福田。”佛家谓人生前修行，死后更生于天界; 积善行可得福...
唐《问正上人疾》(皇甫冉_原文_赏析)
医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。“正上人” 是诗人的朋友，也是精神上的导师。通过对这位病人的慰问，诗人既抒发了朋友之间无拘无束的情谊，又表达了对这位高僧由衷的敬仰之意。头两...
唐《闻钟》(皎然_原文_赏析)
古寺寒山上，远钟扬好风。声余月树动，响尽霜天空。永夜一禅子，泠然心境中。元好问在《木庵诗集序》中曾说过：“诗僧之诗，所以自别于诗人者，正以蔬笋气在耳。”“蔬笋气”，即山林气、超脱气。它是禅门佛子用自己的清净之心观照世界的结果。作为一个成...
唐《闻释子栖玄欲奉道因寄》(许浑_原文_赏析)
欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。今日劝师师莫惑，长生难学证无生。佛教自两汉传入中国后，唐代堪称鼎盛期，是时不论缙绅黎庶，崇佛之风甚是浓重。一些士大夫阶层的佛教信徒由于不愿遁...
唐《文杏馆》(王维_原文_赏析)
文杏栽为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。“文杏馆”是诗人隐居的辋川别业附近的一个风景点。细玩诗意，这所建筑应在山之最高处。前两句形容文杏馆建筑材料的珍奇与不同凡俗。“文杏”，杏树之一种，极名贵。《西京杂记》载：“初修上林苑，群船...
唐《文殊院避暑》(李群玉_原文_赏析)
赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。佛寺禅院多隐藏深山，占尽风物之美。即使坐落城市，亦林木蓊郁，曲径通幽。士人乐于驻足寺院，不仅出于礼佛参禅、净化心灵的目的，或许寻幽探胜、消遣人生还是更实际的原因。所以，夏日...
唐《晚过盘石寺礼郑和尚》(岑参_原文_赏析)
暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映风炉。顶上巢新鹊，衣中得旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚，赞美他有很高...
唐《投道一师兰若宿》(王维_原文_赏析)
一公栖太白，高顶出云烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。迹为无心隐，名因立教传。鸟来还语法，客去更安禅。昼涉松露尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。向是云霞里，今成枕席前。岂惟暂留宿，服事将穷年。此诗又题作《宿道一上方院》。“道一禅师”，俗...
唐《同族侄评事黯游昌禅师山池(其一)》(李白_原文_赏析)
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。此诗大约作于诗人漫游庐山时。“评事”，即大理寺评事，从八品下。李白平生以求仙访道着称，但同在仙境中一样，佛界的李白也具有一种闲适飘逸、洒脱自...
唐《同王錥起居程浩郎中韩翃舍人题安国寺用上人院》(钱起_原文_赏析)
慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。狂夫入室无余事，唯与天花一笑同。这首诗所写是作者晚年偕几位友人游安国寺与僧人藏用交往之事。首联是对用上人的赞赏。“慧眼”，佛教用语，指能洞见...
唐《同皇甫侍御题惟一上人房》(李端_原文_赏析)
焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。这是诗人寓居长安时所作。“皇甫侍御”，即皇甫冉，“大历十才子”之一，与李端交游甚密。“惟一”，僧人法号。“焚香居一室，尽日见空林。”开篇擒题...
唐《同皇甫冉赴官留别灵一上人》(李嘉祐_原文_赏析)
法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。诗题中的“皇甫冉”为李嘉佑诗友，天宝十五年(756年)进士，初任无锡尉。二人均与当时着名诗僧灵一友善。皇甫冉赴无锡之官时，曾有 《赴无锡别灵...
唐《听僧吹芦管》(薛涛_原文_赏析)
晚蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。薛涛是一位有较高艺术素养的女诗人。本诗以女子感触事物的细致敏锐，写听乐的感受，不仅写了僧人吹芦管的美丽乐声，而且烘托出了一种禅境。诗写一位僧人在黄昏时吹奏芦管。“芦管”，一...
唐《听嘉陵江水声寄深上人》(韦应物_原文_赏析)
凿崖泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊。贻之道门旧，了此物我情。“嘉陵江”纵贯秦巴山地和蜀中盆地，两岸重峦叠嶂，风光秀丽，气势宏伟，是三秦和蜀地的重要通道。蚕丛鱼凫开国的神秘，五丁...
唐《天竺寺送坚上人归庐山》(白居易_原文_赏析)
锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。本诗作于白居易任杭州刺史时。“天竺寺”，在西湖天竺山。“坚上人”，是庐山东林寺僧士坚，白居易在江州时与之交游，在白居易刺杭州时，坚上人曾云游...
唐《题竹溪禅院》(李洞_原文_赏析)
溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。东来的印度人教给中国人的是通过禅定沉思去追求解脱，中国的后学却以自己的方式消化、理解、阐发外...
唐《题中南佛塔寺》(温庭筠_原文_赏析)
鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。“中南”，即中南山，一名终南山，又称太乙山，位于陕西西安市南40公里处，是秦岭西至武功县境、东至蓝田县的总称，包括翠华山、南五台、圭峰山、骊...
唐《题昭州山寺常寂上人水阁》(曹松_原文_赏析)
常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。他时忆着堪图画，一朵云山二水中。曹松久困科场，长年流寓江西、福建、岭南。“昭州”即今广西恭城一带。此诗当作于昭州旅次。诗人“野性方直，罕接俗...
唐《题赠吴门邕上人》(皇甫曾_原文_赏析)
春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花开鸟自啼。细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。题中 “吴门”，即今苏州市，唐时名寺颇多。“上人” 是对和尚的尊称。“春山唯一室，独坐草萋萋。”“春”字点明节令。“唯一室”见邕上人所居之幽...
唐《题赠定光上人》(白居易_原文_赏析)
二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。安得遗耳目，冥然返天真。本诗约作于作者在长安任校书郎时，是赞咏定光上人的净心佛道，并进而感触...
唐《题云际南峰眼上人读经堂》(岑参_原文_赏析)
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对杉松。此诗作于唐玄宗天宝三载(744年)。岑参入仕前曾隐居终南山，与僧人交往甚密。“云际”，山名，属终南山，在陕西鄠县东南。“眼上人”，诗人自注： “眼公不下此堂十五年矣。” 可知是一位独居南峰...
唐《题岳州禅舍》(裴说_原文_赏析)
喜到重湖北，孤舟横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。裴说是在唐王朝覆灭前一年状元及第的，“初年窘迫乱离，奔走道路”(《唐才子传》)，即使高中以后，仍身处乱离之中。他曾有“避乱一身多”的悲叹，催...
唐《题璇公山池》(李颀_原文_赏析)
远公遁迹庐山岑，开山幽居祗树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。此外俗尘都不染，惟余玄度得相寻。李颀长于写赠友诗，这首题赠诗是其中较有特色的一篇。通过描绘友人璇公隐居地的风光和闲居生活，歌颂友人不慕名利、...
唐《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》(杜牧_原文_赏析)
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。本诗是杜牧任宣州团练判官时作，约当唐文宗开成三年(838年)。这期间杜牧因仕途不顺、弟弟患病，心境不好，再没...
唐《题万道人禅房》(张祜_原文_赏析)
何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。这是一首题赞诗。诗题中的“万道人”是位高僧，生平不详，“禅房”是他坐禅修行的场所。诗歌通过描写禅房寂静幽淡的环境和诗人至此的感受，衬托了万道...
唐《题山寺僧房》(岑参_原文_赏析)
窗影摇群木，墙阴戴一峰。野炉风自��， 山碓水能舂。勤学翻知误，为官好欲慵。高僧瞑不见，月出但闻钟。乾元二年(759年)，岑参由起居舍人出为虢州(今河南灵宝县)长史。他“悲州县琐屑”，叹自身碌碌，萌生了隐居山...
唐《题僧明惠房》(秦系_原文_赏析)
檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。这首诗写了一位苦行僧，即诗题中的 “明惠”。首句与暮春雨景。僧房之外的花儿，随着终日不停的雨丝，纷纷落下。然而还有弦外之音。佛教传说，佛祖或高僧说法时，感动天神，天花乱坠如...
唐《题僧房》(王昌龄_原文_赏析)
棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。小诗的首二句是环境描写。棕榈花开满了僧院，很有点“禅房花木深”的意味，它传达的是“无情有性”的禅理。佛性就是真如，而作为世界本原的真如，是遍一切处的，既遍于有情，也遍于无情。所谓“青青翠竹...
唐《题僧壁》(李商隐_原文_赏析)
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。这首诗约写于唐宣宗大中八年 (854年)。大中六年 (852年)，柳仲郢调任梓州刺史、东川节度使，辟商隐为节...
唐《题润州金山寺》(张祜_原文_赏析)
一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。“润州”，治所在今江苏镇江。市区西北的金山高60米，原屹立长江中。由于水流变迁，清道光年间，金山开始与南岸相接，现已与陆地连成一片。“金山寺...
唐《题破山寺后禅院》(常建_原文_赏析)
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。佛教自六朝以来，在中国渐趋盛行，而佛寺禅院又大多远避尘世、幽隐山水，这使在 “进与退”、“仕与隐”的矛盾中痛苦徘徊的一代文人，在山水与佛寺合...
唐《题念济寺晕上人院》(卢纶_原文_赏析)
泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。本诗表现的是一种万事难凭、浮生无着的深沉感慨。首二句写晕上人住所的环境特点。竹在古代是高雅脱...
唐《题灵隐寺师一上人十韵》(张祜_原文_赏析)
八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。迸笋钭穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。旧枉师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新...
唐《题开元寺》(朱庆余_原文_赏析)
西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁晨昏客姓名。何必更将空色遣，眼前人事是浮生。本诗是诗人朱庆余游历开元寺时，于其所见所闻中参禅悟性，有感而发。“开元寺”位于福建泉州西街，初建于唐垂拱二年...
唐《题金山寺》(许棠_原文_赏析)
四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞰忽惊神。刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。“金山寺”在江苏省镇江市西北金山上，创建于东晋，屹立长江中，原名泽心寺、龙游寺、江天寺。天禧初，宋真宗梦游此寺，乃赐名金山寺。首联“四面波涛...
唐《题江岛僧居》(杜荀鹤_原文_赏析)
师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。载土春栽树，抛生日饫鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。“江岛”，江中之岛，并非地名，岛名叫做“战鸟”。战鸟圻在安徽南陵县境，与杜荀鹤的家乡同属皖南。该圻孤悬江心，原名孤圻。晋大将军桓温曾率军驻泊...
唐《题惠山寺》(张祜_原文_赏析)
旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，月色上楼多。小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。惠山，位于江苏无锡市西郊，属江南名山之一。古称华山、历山、西神山，唐以后始称惠山。山有九峰，蜿蜒若龙，又称九龙山。主峰高329米，周约20公...
唐《题杭州孤山寺》(张祜_原文_赏析)
楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。孤山是杭州西湖风景区最美好的地方之一。它耸入湖中，山不高而秀，林不密而幽。烟树深处，亭台楼阁，错落有致。绿水环山萦绕，波光粼粼。加之早春斗艳...
唐《题孤山寺石榴花示诸僧众》(白居易_原文_赏析)
石榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否?恐是天魔女化身。这是诗人在任杭州刺史时所作。“孤山寺”，在西湖孤山之上。佛教有其种种清规戒律，而“淫戒” 乃是佛徒修行之大戒，本诗即是通过题咏石榴花来调侃寺...
唐《题道宗上人十韵并序》(白居易_原文_赏析)
普济寺律大德宗上人法堂中，有故相国郑司徒、归尚书、陆刑部、元少尹及今吏部郑相、中书韦相、钱左丞诗。览其题，皆与上人唱酬。阅其人，皆朝贤。省其文，皆义语。予始知上人之文，为义作，为法作，为方便智作，为解脱性作，不为诗而作也。知上人者云尔，...
唐《题道虔上人竹房》(李嘉祐_原文_赏析)
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。手持如意高窗里，斜日沿江千万山。古人对夕阳是非常敏感的。无论是“山木苍苍落日曛”的苍凉，还是“夕阳西下几时回”的怅惘，无论是 “夕阳无限好，只是近黄昏”的惋叹，还是“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的无奈...
唐《题大禹寺义公禅房》(孟浩然_原文_赏析)
义公习禅处，结构依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。夕阳照雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。此诗作于诗人漫游吴越时。“大禹寺”，在越州山阴 (今浙江绍兴县) 涂山南。首二句描写禅房的幽寂。“义公习禅处，结构依空林。” “结构”，营建...
唐《题崇福寺禅院》(崔峒_原文_赏析)
僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。本篇在对僧人日常起居、心理状态以及僧院自然景物的描写中流露了深长的禅意。“僧家竟何事，扫地与焚香。”首联写僧人的日常起居。“僧家”，僧人们。...
唐《题报恩寺上方》(方干_原文_赏析)
来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。“报恩寺”在江苏吴县北隅，曾称北寺，中有浮图，称北寺塔。“上方”是佛寺中方丈、住持所住之室。首二句“来来先上...
唐《宿赞公房》(杜甫_原文_赏析)
杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。此诗作于乾元二年(759年)杜甫寓居秦州时。乾元元年，杜甫任左拾遗，因疏救宰相房琯，触怒了唐肃宗，出为华州司功参军，次年即弃官入秦州。“赞公...
唐《宿西岳白石院》(无可_原文_赏析)
石白上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。“西岳”，华山，在陕西华阴县南，北瞰黄河，南连秦岭。《水经注》说它 “远而望之若花状”，因名华山。华山自山顶至山麓，寺院密布，无可此诗就是写...
唐《宿山寺》(张蠙_原文_赏析)
中峰半夜起，忽觉在青冥。下界自生雨，上方犹有星。楼高钟独远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。题目是《宿山寺》，突出地写了夜间山顶寺庙的特殊情景，创造了一种清高绝尘、庄严静穆的佛门气氛，使人产生一种“高山仰止”的心境。而山寺究竟位于何...
唐《宿山寺》(贾岛_原文_赏析)
众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。古人论诗，有“郊寒岛瘦”之说。贾岛由僧还俗，仕途并不得意，直到晚年，才做到一个小小长江主簿。早年枯寂的禅房生活在他脑海中打下了深深的印记，使...
唐《宿僧院》(刘得仁_原文_赏析)
禅寂无尘地，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。禅僧所追求并且努力修持的是静与定，由静而入定。诗人来到僧院借宿，初步领略了佛门的清寂幽静，把内心的感受直写出来，闲雅雍容，平而无奇，却淡中见...
唐《宿清远峡山寺》(宋之问_原文_赏析)
香岫悬金刹，飞泉界石门。空山唯习静，中夜寂无喧。说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。宋之问曾两次被贬岭南(泷州、钦州)，这首诗是当时路过石门清远峡山寺时写的。“香岫悬金刹，飞泉界石门”。“岫”，山，山洞。“刹”，寺庙。“石门...
唐《宿澄泉兰若》(郑谷_原文_赏析)
山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。“澄泉”，地名，旧址不详。“兰若”，指佛教寺庙。郑谷这首五言律诗正是通过描绘澄泉兰若周围的自然景物，道出了他夜宿古寺时的参禅体验。“山半古招...
唐《宿诚禅师山房题赠(其一)》(刘禹锡_原文_赏析)
宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在静中观。这首诗用清新的语言，表现了诗人在禅院中的所见所感，描绘了一个静坐安禅、心远尘世的孤洁的主人公形象。前四句写白天所见，渲染禅院的清净和超俗。“...
唐《送元简上人适越》(刘禹锡_原文_赏析)
孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。更入天台石桥路，垂珠璀璨拂三衣。此诗大约作于诗人为苏州刺史时。诗人以送僧游越为题，抒发了自己对越中山水的向往。“孤云出岫本无依，胜境名山即是...
唐《送玄亮师》(孟郊_原文_赏析)
兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。何处笑为别，淡情愁不侵。这是一首立意高妙的送别诗。诗歌以习禅为背景，两句一层，一层一转，相互照应，由修性、诵经转写送行，别有情趣。首二句纯净高爽的意象描绘了一种冰清玉洁的人格。“兰泉”，春...
唐《送少微上人东南游》(皇甫曾_原文_赏析)
石门人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，余音逐海潮。“石门”在唐湖南澧阳郡，武陵山下，澧水之上，当时是个较荒凉僻远之地，所以作者开联便是 “石门人不到，独往更迢迢”。山偏地远，行人稀少，孤独而...
唐《送僧往湖南》(刘商_原文_赏析)
闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。这首诗从侧面点染出僧人的潇洒风致，可谓“不着一字，尽得风流”。“东林”，喻指僧人原先的居处。“闲”字暗示僧人此行并非为了干求什么，而只是像无心出岫的白云那样去作自然率性的逍...
唐《送僧人马头山》(贯休_原文_赏析)
马头宝峰，秀塞寒空，有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，白熊卧如马，金钟撼壑，布水喷瓦，芙蓉堂开峰月入，岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者，更有叟，独往来，与我语，情无刚强，气透今古，竹笠援补，芒...
唐《送僧归庐山》(赵嘏_原文_赏析)
禅栖忽忆五峰游，去着方袍谢列侯。经启楼台千叶曙，锡含风雨一枝秋。题诗片石侵云在，洗钵香泉覆菊流。却忆前年别师处，马嘶残月虎溪头。在唐代，僧人结交士大夫是很普遍也很平常的事，一般来说，他们的动机主要是为了扩大释道的影响。作为此诗主人公的僧...
唐《送僧》(无可_原文_赏析)
四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。自禅宗创立，佛子所看重的，不再是坐坛讲经、苦修洁行，而是“自适本心”，因为“本心即佛”，一切精微奥妙的佛理都在自己的心灵之中，只要尊重“本心...
唐《送灵澈上人》(刘长卿_原文_赏析)
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠戴夕阳，青山独归远。诗人送友人灵澈返回寺院，挥手告别后，仍伫立目送，依依不舍地望着渐渐远去的身影。夕阳晚霞，蓝天青山，红墙绿瓦，山寺掩映，晚钟悠扬，萦绕耳畔，促膝谈心的欢愉不由得又浮上心间： 良辰美景，赏心悦...
唐《送禅僧》(薛能_原文_赏析)
寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。“禅僧”，修行禅定之法的僧人。从全诗所描绘的情形来看，这位禅僧又是一位化缘之僧。禅僧化缘归去，本属常事，但这首《送禅僧》诗却写得很别致。“寒...
唐《送别》(王维_原文_赏析)
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。这首诗写送友人归隐。古代一般送别诗的写法，多是借景抒情，这首诗却独辟蹊径。全诗六句，仅第一句叙事，五个字就叙写出自己骑马并辔把友人送了一段路程，然后才下马设酒，饯别...
唐《死王羡活鼠》(王梵志_原文_赏析)
死王羡活鼠，宁及寻常人？得官何须喜，失职何须忧。不可将财觅，不可智力求。倘来可柜藏，任去不可留。任来还任去，运命何须愁？如果用一句佛经上的话来概括这首诗的主题，那就是 “应无所住而生其心”。地位只是暂时寄旅在人身上的东西。死了的国王，对...
唐《神静师院》(韦应物_原文_赏析)
青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。息树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。这是一首意境幽雅、禅趣深永的诗歌。“神静”，禅师的法号。诗歌前四句由远而近，描述禅院幽静清新之景，后四句由内而外，表现诗人雅淡闲逸之情。“青...
唐《山中》(王维_原文_赏析)
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。这首诗写终南山深秋景色。诗中“荆溪”，本名长水，自后魏以来讹为浐水，源出陕西蓝田县，北流至长安东北入灞水。宋代大诗人苏轼在《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》 中，说王维“诗中有画”，便引这首诗...
唐《塞上宿野寺》(雍陶_原文_赏析)
塞上番僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。中国有句俗话，“天下名山僧占多”。如果说江南的寺院多半都附丽于山川之秀，那么，雍陶的这首《塞上宿野寺》则为我们描绘了另一番寺院风光。“塞上番...
唐《秋夕寄怀契上人》(皇甫曾_原文_赏析)
已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。诗题又作《秋夕寄怀素上人》。“怀素”是唐朝着名书法家。这首诗是诗人在一个秋天的夜晚，遥想远方的上人，慨然而作...
唐《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》(刘禹锡_原文_赏析)
看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。这首诗作于诗人为朗州司马时。据诗序中载，“鸿举”是当时江陵诗僧，游于朗州，与诗人相遇，乞诗而还。“江陵”，即今湖北江陵县。“看画长廊遍，寻僧...
唐《青龙寺早夏》(白居易_原文_赏析)
尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗闇蹉跎。胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何？“青龙寺”在长安新昌坊，白居易有《新昌新居...
唐《瀑布寺真上人院》(郑巢_原文_赏析)
林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨慢弦。竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳莎房在，归期更几年？晚唐时，禅风大盛，参学之流，远迩辐凑，不少禅师以诗礼接儒俗。更有不少的士大夫出家加入了禅宗的队伍，如禅僧辩光就出身于世代臣宦的官僚家庭。这样...
唐《陪姚使君题惠上人房》(孟浩然_原文_赏析)
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思不遑宁。这是一首情理兼融的禅诗，作于诗人客居他乡、四处漫游时。“使君”，太守的尊称。“上人”，僧人的尊称。首二句“带雪梅初暖，含烟柳尚青”以工稳的对...
唐《偶题阁下厅》(白居易_原文_赏析)
静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。这首诗是诗人题在自己居所的厅壁上的。从“偶题”二字来看，当是诗人独处小院，舒心惬意，灵感偶来，兴笔一挥，就成了这首美妙的《偶题阁下厅》了。诗...
唐《侬家暂下山》(寒山_原文_赏析)
侬家暂下山，入到城隍里。逢见一群女，端正容貌美。头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。金钏镂银朵，罗衣绯红紫。朱颜类神仙，香带氛氲气。时人皆顾盼，痴爱染心意。谓言世无双，魂影随他去。狗咬枯骨头，虚自舔唇齿。不解返思量，与畜何曾异。今成白发婆，老陋若精...
唐《鸟鸣涧》(王维_原文_赏析)
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》是王维的五言绝句组诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首。“皇甫岳”，是王维友人，据《新唐书·宰相世系表》载，此人乃皇甫洵之子，生平事迹不详。云溪，皇甫岳别墅所在地。有学者考证，在唐...
唐《木兰柴》(王维_原文_赏析)
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。夕阳的余晖在秋山上逐渐收敛，一群群归巢的鸟儿前后追逐着飞掠过山间。它们的翠羽在秋山夕照中时而缤纷闪耀，时而又暗淡模糊。最后，深蓝、灰暗的山间雾霭一团团涌将出来，飘忽不定，把一切都掩盖了。这...
唐《莫漫求真佛》(王梵志_原文_赏析)
莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰炼？心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。这首诗谈的是“识心见性，自成佛道”( 《坛经》)的问题。“莫漫求真佛，真佛不可见。”“真佛”，指自己的本心，每个人都有的佛性。佛家认为人的心...
唐《梦寻西山准上人》(钱起_原文_赏析)
别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。觉来缨上尘，如洗功德水。这首诗写于诗人在长安做官时。“准上人”是诗人钦仰的一位僧人朋友，居住在终南山中。诗中描述了自己梦中与这位挚友相会的情...
唐《旅次(泊)景空寺宿幽上人院》(白居易_原文_赏析)
不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。这首诗约作于贞元十四年(798年)夏诗人自符离赴浮梁而移家洛阳途中。《秋江晚泊》 及 《将之饶州江浦夜泊》均作于是时，《伤远行赋》 中的 “...
唐《洛东兰若夜归》(许浑_原文_赏析)
一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里醉，书剑梦中忙。鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去?尘路月苍苍。这首诗题为《洛东兰若夜归》。洛阳东着名的白马寺。诗人从这座幽隐寂静的佛寺夜归，途中幽思联翩袭来，感慨沉深。这首诗所写的就是诗人自佛寺晚归途中...
唐《乱后经西山寺》(齐己_原文_赏析)
松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。禅诗多为方内人思慕方外的适意或方外人体验身边的禅意，此诗却写方外人激于义愤、控拆方内方外的惨变现实。诗题就定...
唐《鹿柴》(王维_原文_赏析)
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。“鹿柴”，是王维辋川别业的一个风景点。“柴(zhai)”，一作“砦”，同“寨”，栅栏。“返景”，即夕阳反照。这首诗描写鹿柴的空山深林，意在创造一个空寂幽深的境界。诗之妙，首先在于成功地运用...
唐《庐山东林寺夜怀》(李白_原文_赏析)
我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。“东林寺”在庐山之麓，为东晋名僧慧远所建。《江西通志》谓 “此山仪形九迭， 峻��天绝，...
