宋《游湖上昭庆寺》(陈尧佐_原文_赏析)
湖边山影里，静景与僧分。一榻坐临水，片心闲对云。树寒时落叶，鸥散忽成群。莫问红尘事，林间肯暂闻！昭庆寺，又名菩提院，在杭州西湖。“湖边山影里，静景与僧分。”首句交代昭庆寺的位置及清幽美丽的环境，寺院就在景色宜人的湖光山影之中，是个绝好的...
宋《游杭州佛目山净慧寺》(秦观_原文_赏析)
五里乔松径，千年古道场。泉声与岚影，收拾入僧房。起首二句，将读者猛然带入一个僻远净寂的境界中。“五里”，虚数，泛指数里，与“千年”相对偶，构成完整的时空世界。“道场”，原指佛祖修成圣道之处。后来凡供佛、学道、寺院等处均可称道场。诗人首先...
宋《幽居即事》(宇昭_原文_赏析)
扫苔人迹外，渐老喜深藏。路僻闲行远，春晴昼睡长。馀花留暮蝶，幽草恋残阳。尽日空林下，孤禅念石霜。这是一首自述幽居心情的诗。禅人虽然号称方外之人，但平日里求法布道、化缘访友、应酬诸方，也是很少得闲的。血气方刚之辈，斗机锋、耍贫嘴，更难免有...
宋《咏鹦鹉》(定渚_原文_赏析)
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。不须一向随人语，须信人心有是非。这是一首用寓言手法写的劝戒诗。头两句称赞笼中鹦鹉羽毛丰满、仪态美丽、口齿伶俐。后两句却对鹦鹉学舌发出警告： 你不要老是学人的语言啊，要知道，人心是有是有非的，人语中也包藏着...
宋《咏石僧》(汤思退_原文_赏析)
云作袈裟石作身，岩前独立几经春？有人若问西来意，默默无言总是真。据《湖海新闻》载，这首诗乃汤思退佞对高宗之作：“高宗一日坐寝殿，汤思退侍立。上曰： ‘卿家处州有何异迹？’ 思退曰：‘臣乡有石僧题咏云：云作袈裟石作身，岩前独立几经春？有人...
宋《咏茄》(郑清之_原文_赏析)
青紫皮肤类宰官，光圆头脑作僧看。如何缁俗偏同嗜，入口原来总一般。这也是一首咏物而寄寓禅理的诗。作者在前两句接连用了两个非常通俗、幽默的比喻，把茄子比作了身穿公服的宰官和光圆头脑的和尚。青紫，泛指宋代官服的颜色。《宋史舆服志五》载：“宋因...
宋《咏牡丹》(仲皎_原文_赏析)
玉棱金线晓妆寒，妙入天工不可干。老去只知空境界，浅红深绿梦中看。不同的审美主体对于同一审美对象，由于世界观、价值取向等诸多因素的影响作用，会产生不同的、甚至是迥异的审美感受与审美表现。历来为人们盛咏不衰的牡丹，长安供奉翰林时期的李白以美...
宋《蝇子透窗偈》(守端_原文_赏析)
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。这可以说是一首寓言诗。我希望读者诸君不必急于看下文的诠释，只凭自己的直觉结合自己的生活体验对诗意作一番体味。诗句看来很平常，然而这却是佛家的偈。在平常的诗句间蕴含着微妙的哲...
宋《璎珞岩》(苏辙_原文_赏析)
泉流逢石缺，脉散成宝网。水作璎珞看，山是如来相。这是《题李公麟山庄图》组诗的第七首。一个熟悉佛教典籍的诗人，是很难忘记佛典中所描绘的某些既寓哲理又具美丽形象的境界的。比如《无量寿经上》说帝释天(忉利天的天主，又称能天帝，佛的十个名称之一...
宋《弈棋二首呈任公渐(其一)》(黄庭坚_原文_赏析)
偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚堪死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。这是一首以描写下棋为题材的诗。通体而论，应属佳作; 但最富于烹炼的警句，该推 “心似”、“身如”这一联。写事...
宋《蚁蝶图》(黄庭坚_原文_赏析)
蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争收坠翼，策勋归去南柯！这是一首用聚光镜摄取人世间争名夺利镜头的六言诗。诗意说： 在天空双飞得意的蝴蝶触网毙命了，一群奔波的蚂蚁便纷纷收拾蝴蝶坠落的薄翼，耀武扬威地到槐树南枝下的蚂蚁穴 ( “槐安国”) ...
宋《以拄杖供仁山主》(陈师道_原文_赏析)
洗足投筇只坐禅，厌寻歧路费行缠。老来不复人间事，不用山公更削圆。这首诗表现了诗人参破禅机、厌弃尘俗的空落心态。“仁山主”，应当是仁山的一位山僧，具体是何人，不得而知。诗人把拄杖送给山僧，又写了这首诗相赠。“洗足投筇只坐禅”，是说自己以后...
宋《谒迪上人》(李邴_原文_赏析)
数眷招提四面山，羡师终日掩柴关。凭阑人语风烟上，乞食僧来紫翠间。万木深藏云泱莽，一溪空锁月弯环。十年不踏门前路，只遣松风送我还。让我们先从诗题谈起。上人是对僧人的尊称。《摩诃般若经》：“何名上人？佛言：若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是...
宋《夜闻风雨有感》(张耒_原文_赏析)
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息浮萍恨，却诵僧窗听雨诗。这首诗或许受到李商隐《夜雨寄北》诗的启发：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”两首诗的格调十分相近，只是一是写给妻子，一是纯为感慨身世。首句...
宋《夜归》(梵崇_原文_赏析)
暮策返溪寺，松风遵路长。水幽声断续，山暝色苍茫。钟隐空岩响，露滋群草香。归来人已久，华月半虚廊。日本着名宗教思想家、禅学大师铃木大拙博士从禅的角度去看人与自然的关系，有着深刻的认识，他在深入分析了西方宗教(基督教)中人与自然的对立关系之...
宋《夜感》(简长_原文_赏析)
无眠动归心，寒灯坐将灭。长恐浮云生，夺我西窗月。禅宗认为，人的“自性”是十分清净的，像日月一样光明，只是因为受后天污染，起种种知见，才使浮云遮蔽了日月星辰。禅人只有借助于“开悟”，才能吹散浮云，顿现“自性”。但“开悟”之后，如何在现实生...
宋《野望》(翁卷_原文_赏析)
一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。“野望”者，眺望四野也。翁卷这首七绝，抒写了他秋日登高眺望家乡永嘉所见之景及其内心之感受。诗人用白描手法，以简单的意象，寻常的词语构成了一幅清新秀美的山水画卷，显示了翁卷诗...
宋《野花》(司马光_原文_赏析)
喧喧桃李蹊，何妨笑幽草。但愿保天真，徐共春风老。王安石始行变法，雷厉风行，朝野向风。一些司马光原来的朋友，此时也纷纷趋风云之会，到变法运动中，作政治投机去了。司马光在他的《闲居》诗写到自己处境的冷寂：“故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。我...
宋《遥碧亭》(杨杰_原文_赏析)
幽鸟无心去又还，迢迢湖水出东关。暮云留恋飞不动，添得一重山外山。这首诗也是通过写景来表现禅意的。从诗中的描写看，遥碧亭是一处观览风景的胜地，既傍山，又临湖，座落在大自然的一片碧绿之中。诗人的意趣并不在遥碧亭本身，在登上遥碧亭的所见所感。...
宋《姚江》(昙莹_原文_赏析)
沙尾鳞鳞水退潮，柳行出没见渔樵。客船自载钟声去，落日残僧立寺桥。这是一篇即景生情之作，描写的是作者驻足寺外江边时的所见所闻。“僧立寺桥”就是诗人的自画像。姚江，又名舜江，在今浙江余姚县南。僧诗常以清拔孤寂之风见胜，诗的首句写江潮已退，江...
宋《宴坐庵》(范成大_原文_赏析)
其一油灯已暗忽微明，石鼎将干尚有声。衲被蒙头笼两袖，藜床无地着功名。其四跏趺合眼是无何，静里惟闻鸟雀多。俗客叩门称问字，又烦居士起穿靴。...
宋《岩居僧》(赵师秀_原文_赏析)
开扉在石层，尽日少人登。一鸟过寒木，数花摇翠藤。茗煎冰下水，香炷佛前灯。吾亦逃名者，何因似此僧？赵师秀喜写五律，继承了唐代贾岛、姚合的苦吟之风，对诗篇作惨淡经营。但他不是用奇句惊人，而是把语言磨炼得自然清新。首联点明题中“岩居”二字：“...
宋《雪居为安上人赋》(黄庚_原文_赏析)
云压西湖水欲冰，雪封楼阁玉棱层。夜来门外深三尺，应有齐腰独立僧。黄庚之诗多以写景见长。这首小诗写雪景，清新自然。由诗题来看，是作者酬赠僧安之作。写作年代已不可考。“云压西湖水欲冰”，起笔突兀，横空排出，给人一种异样的美的感受。句式仿李贺...
宋《晓出定光寺》(毛滂_原文_赏析)
晓出开霜阪，饥乌啄麦畦。山腰余雪瘦，天面冷云低。寒意梅花北，禅心柏子西。窗前借残月，照我度前溪。这是毛滂于宋哲宗元符年间在湖州武康县 (今属浙江) 任县令期间，在该县响应山定光寺住宿后，晨起打道回府的即事写景诗。据清同治十三年本《湖州府...
宋《小醉》(吴可_原文_赏析)
小醉初醒过竹村，数家残雪拥篱根。风前有恨梅千点，溪上无人月一痕。在宋代诗禅理论的发展中，吴可是一位极重要的作家，有着名的《学诗诗》三首。他家乡分宁既是南禅黄龙一宗的发祥地，又是江西诗派开山祖师黄庭坚的故乡，浓烈禅风的濡染与薰陶，以及江西...
宋《小溪》(昙颖_原文_赏析)
小溪庄上掩柴扉，鸡犬无声月色微。一只小舟临断岸，趁潮来此趁潮归。诗人驾舟沿小溪拜访友人，不料柴扉紧闭，不遇友人。诗虽然为此而作，但诗中的诗人之心却透露出浓郁的禅意佛性。“小溪庄上掩柴扉”，诗人驾小舟乘兴而来，却只见柴扉紧掩。佛教本有“法...
宋《小吴轩》(僧愚_原文_赏析)
结茅初不为孤峰，祗爱登临眼底空。风淡云收见天末，始知吴在一毫中。诗僧驻锡吴中，为这里的林立之胜所吸引。尤爱登高远眺，逞目骋望，借以舒展阔大胸怀。前两句写结茅于孤峰的缘由。因此诗被收入《虎丘志》，这里的孤峰可能是指虎丘山。山在苏州(即春秋...
宋《小泊湖州》(居简_原文_赏析)
蜿蜒粉雉枕寒汀，阔着清苕碧界尘。帆落水晶宫未晓，素花开尽一汀苹。以禅意入诗大抵有两类，一类直接说理，如《盆荷》，一类描写禅境、禅趣，未见说理而理在其中，如这首 《小泊湖州》。湖州，今属浙江，包括吴兴、安吉等县，因地滨太湖而得名。治所在乌...
宋《祥符寺》(邓宗度_原文_赏析)
云水最饶处，轮蹄无到时。夜蟾生佛面，春雪印僧眉。这是邓宗度游黄山时作的一首五言绝句，从表面上看，这仅仅是一首写景小诗，然而，如果对这首诗中简单明了的图画作些必要的理性分析，不难发现其中蕴涵有深刻的禅理。诗中第一联“云水最饶处，轮蹄无到时...
宋《闲中》(詹本_原文_赏析)
万事问不知，山中一樽酒。扫石坐松风，绿阴满巾袖。这首小诗，仿佛是作者的一幅自画像： 在松涛阵阵的山间林下，摒绝一切烦恼和俗务的诗人坐在洁净的山石上，把酒临风，自斟自饮，山间草木郁郁葱葱，绿荫浓如团墨，灌满了巾袖……。短短20个字，虽只是...
宋《闲居》(显忠_原文_赏析)
竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。才刚刚悟到些微此诗的韵味，邻居的音响便“哐哐”大作，直欲穿墙破壁，情绪马上被扫荡一空。由此而想到佛家的“默”，看来，凡人间不得“默”境，便也难得诗境。显忠闲居为默，得诗便也...
宋《峡山飞来寺》(向敏中_原文_赏析)
峡山地胜安禅处，万仞危楼压要津。世上岂知名利事，浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面，入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首，满林幽鸟语声频。峡山，又名观亭山、观峡、愚峡、清远峡或中宿峡，在今广东清远县城北，是北江的一段峡谷，沿江有72峰。峡谷高峰对...
宋《惜松》(元肇_原文_赏析)
不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。老僧只恐移松去，留与青山作画屏。元人蒋子正的《山房随笔》曾记此诗的写作缘起，时宋理宗的贵妃阎氏之父阎良臣欲起造香火功德院，计划到灵隐寺旁天竺山下伐松。元肇驻锡于灵隐，闻讯而作此诗。此诗传入禁中，理宗为其所...
宋《西斋昼卧》(惠洪_原文_赏析)
余生已无累，古寺寄闲房。睡足无来客，窗空又夕阳。丛蕉高出屋，病叶偶飘廊。起探风檐立，飞蚊闹晚凉。惠洪是宋僧中最能写诗的一位，他不但诗作得好，而且还有《冷斋夜话》这部诗话传世。然而他很不幸，屡受牵连，几次被发配。这首诗就是他晚年遭遇多次坎...
宋《西湖参寥山房》(杨杰_原文_赏析)
我爱参寥一味闲，岩房占得画屏间。斫开东庑数枝竹，放入西湖十里山。石底酌泉清彻骨，门前逢客强为颜。白云幽鸟应相信，出本无心倦即还。参寥即释道潜，是北宋着名的诗僧，曾卜居杭州西湖之智果精舍。这首诗所咏之参寥山房或即智果精舍。诗写山房周围的环...
宋《西阁》(志文_原文_赏析)
杨柳蒹葭覆水滨，徘徊南望倚栏凭。年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新。岚积远山秋气象，月生高阁夜精神。惊飞一阵凫鹥起，莲叶舟中把钓人。这首诗通过几组简单意象的组合，表明了作者看破红尘，厌烦世事，乐于幽静的寺庙生活，已经达到了一种超然万物、瞬间...
宋《悟道诗》(某尼_原文_赏析)
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。“尽日寻春不见春”，从时间的角度抒写 “寻春”的艰难;“芒鞋踏遍陇头云”，则从空间的角度抒写“寻春”的辛劳;“归来笑拈梅花嗅”则是不经意的“寻春”之举;“春在枝头已十分”则...
宋《物理(其三)》(林希逸_原文_赏析)
杜鹃前身名宇，胡蝶梦境为周。至理但观物化，吾心自有天游。《物理》是林希逸的组诗，共六首，本诗是第三首，《淮南子·览冥》“耳目之察，不足以分物理”。作者以“物理”为题，规定了本诗的主旨是穷事物万象之规律，参悟人世间万事万物变化之机关。全篇...
宋《无弦琴》(止翁_原文_赏析)
月作金徽风作弦，清音不在指端传。有时弹罢无生曲，露滴松梢鹤未眠。无弦琴，出典在《宋书·陶潜传》： “潜不解声音，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”后代诗人多引此典以表现闲适的情怀或高雅的情趣。李白诗中多次用此典，有句云：“...
宋《无为山寺》(文同_原文_赏析)
一絙危蹬绕峥嵘，上彻幽深入化城。烟外川原谁绣画，云中楼阁自阴晴。老僧高论都无着，古佛真身宛若生。闻道军持新咒水，愿倾涓滴洒尘缨。这是一首歌颂禅迹、禅人的诗。头两句写寻访无为山寺的感受。絙，大绳索，一絙即一线;危，高;蹬，石级;化城，佛家...
宋《王道充送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》(黄庭坚_原文_赏析)
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝！含香体素欲倾城， 山��是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横！黄庭坚被卷入新旧党斗争后，哲宗绍圣元年(1094年)50岁时，被贬为涪州 (...
宋《晚春》(守璋_原文_赏析)
草深烟景重，林茂夕阳微。不雨花犹落，无风絮自飞。以禅入诗有不同的境界。以禅语、禅理入诗固堪称禅诗; 以禅意、禅趣入诗更是高明的禅诗。大约在六朝以前多只以禅语、禅理入诗，禅是禅，诗是诗，二者很难融合到一起。入唐后，更高级的以禅意、禅趣入诗...
宋《同朴翁登卧龙山》(姜夔_原文_赏析)
龙尾回平野，檐牙出翠微。望山怜绿远，坐树觉春归。草合平吴路，鸥忘霸越机。午凉松影乱，白羽对禅衣。朴翁，即葛天民，字无怀，初为僧，名义铦，字朴翁，其后返初服，居西湖上，与白石为至交、常结伴优游，有诗词应酬往来。夔《夏日寄朴翁》有“风吹松树...
宋《同曼叔游菩提寺》(韩维_原文_赏析)
高城如破崖，寺带乔木古。禅房掩清昼，佛画剥寒雨。荒池野蔓合，浊水佳莲吐。萧条联骑游，淡薄对僧语。秋风日夕好，胜事从此数。这首诗写游禅寺的所见所感，表现了禅趣的意境。首联交待寺院的环境、形势。寺院座落在险峻的山上，山势陡峭。高城，指寺院。...
宋《天台山中偶题》(祖可_原文_赏析)
伛步入萝径，绵延趣深深。僧居不知处，仿佛清磬音。石梁邀屡度，始见青松林。谷口未斜日，数峰生夕阴。凄风薄乔木，万窍作龙吟。摩挲绿苔石，书此慰幽寻。天台山在今浙江天台县北，为着名风景胜地。传说汉刘晨、阮肇入天台采药而遇仙，所以晋孙绰 《游天...
宋《天台道中》(惠嵩_原文_赏析)
满川梨雪照斜曛，野水交流路不分。隔岸一声牛背笛，和风吹落渡头云。天台山，在浙江省天台县城北，峰峦叠翠，险峻雄奇。自魏晋以来，便为游览胜境，获文人骚客青睐，留下许多名篇墨宝。他们中有的赞其巉岩峭壁， 高峻嵯峨; 有的喜其飞瀑流泉， 秀丽清...
宋《天开岩》(有朋_原文_赏析)
栖霞山后峰，天开一岩秀。中有坐禅人，形容竹柏瘦。饥餐岩上松，渴饮岩下溜。爱步岩室前，白云起孤岫。这是一首描写坐禅境界的诗。在佛教看来，人的痛苦和烦恼来自人的欲望，而要解除痛苦和烦恼就必须遏制情欲，甘守淡泊。坐禅就是禅家达到这一目的的最基...
宋《题西湖僧舍壁》(清顺_原文_赏析)
竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。宋代的西湖可不像今天这样热闹。林和靖曾经在孤山隐居，梅妻鹤子，20年不入城市，可见当时孤山是个僻静地方。至于清顺所在的北山，无疑更为幽深。这首小诗所写，可能就是他生活的具体环境。写得细致入...
宋《题汤泉》(可遵_原文_赏析)
禅庭谁作石龙头?龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。汤泉即温泉，此处所指汤泉乃庐山脚下的温泉，旧有寺。《庐山纪事》云：“僧常凿石为龙首以出泉，今废。”可遵当年云游至此， 寺尚存，故于石龙首旁题写本诗。苏轼于元丰七年(1084...
宋《题逆旅壁》(宝黁_原文_赏析)
满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪高声问不应，嗔余踏破苍苔色。这是诗僧宝黁题于客舍墙壁上的一首诗。“逆旅”，客舍也。客舍得诗而题壁上，也是古代诗人发表作品的重要途径。秋天的客舍，绿肥红稀，碧树滴翠，整个院落被浓郁的秋光所笼罩着。写秋光...
宋《题麦积山天堂》(王仁裕_原文_赏析)
玉堂闲话云。麦积山者，北跨清渭，南渐两当。冈峦崛起，一石高万寻，其青云之半，梯空架险，有散花楼，由西阁悬梯而上，有万菩萨堂，并就石凿成。自此室之上，有一龛，谓之天堂。空中倚一独梯，至此万中无一人敢登者。仁裕独登之，乃题诗于天堂西壁。前唐...
宋《题灵岩寺》(孔舜思_原文_赏析)
忽从平地出尘笼，亲到诸天释梵宫。却悟冗官长役物，争如大士日谈空。山横青壁千层合，泉迸丹崖一线通。幽鸟静啼人外境，疏钟不堕世间风。目无可欲猿猱伏，心绝微尘冰鉴融。自恨无缘陪宴坐，他生愿效种松翁。《题灵岩寺》大概是作者游泰山灵岩寺时的一首即...
宋《题胶山寺绣佛》(蔡载_原文_赏析)
妙相夺天真，针针巧入神。几多瞻佛者，还想用心人。本诗载《宋诗纪事》卷二十九，系辑自《常州府志》。据《常州府志·无锡县》载： “胶山教寺，在 (无锡)县东四十里胶山。梁太清初，萧侍郎舍宅建，名 ‘弥勒’。宋至道中，赐额。兴化建炎间，丞相李...
宋《题槐安阁并序》(黄庭坚_原文_赏析)
东禅僧进文，结小阁于寝室东。养生之具，取诸左右而足。彼虽闻中天之台，百常之观，盖无慕嫪之心。予为题曰槐安阁而赋诗。夫据功名之会，以嫮姱一世，其与蚁丘亦有辨乎？虽然，陋蚁丘而仰泰山之崇崛，犹未离乎俗观也！曲阁深房古屋头，病僧枯几过春秋。垣...
宋《题胡逸老致虚庵》(黄庭坚_原文_赏析)
藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来。观山观水皆得妙，更将何物污灵台？这是黄庭坚在宋徽宗崇宁初年谪贬外地时，为一位隐居的朋友胡逸老的书斋所题写的一首七律。胡逸老，生平事迹不详。致...
宋《题广喜法师堂》(苏舜钦_原文_赏析)
我为名驱苦俗尘，师知法喜自怡神。未如欢戚两忘者，始是人间出世人。本诗为题赠之作。广喜，僧人名。法师，《法华文句·第八上》云： “法者，轨则也; 师者，训匠也。”“师于妙法自行成就，故言法师。”由此可知，广喜法师显然是精通佛典而主讲某僧院...
宋《题谷熟驿舍二首》(晁补之_原文_赏析)
驿后新篱接短墙，枯荷衰柳小池塘。倦游到此忘行路，徙倚轩窗看夕阳。一官南北鬓将华，数亩荒池净水花。扫地开窗置书几，此生随处便为家。这两首七绝是题在谷熟驿墙壁上的。诗中所描绘的意境以及抒写的主体情志，都若隐若现地有着禅的影子。宋人的诗歌所受...
宋《题奉化西峰院》(正觉_原文_赏析)
水流百折山苍苍，古寺秋容横野航。明月初濡寒露白，篱花似趁重阳黄。道人心已老松石，学子胆须磨雪霜。默默澄源坐兀兀，游鱼沙鸟静相忘。奉化在明州境内，可能正觉禅师亦曾驻锡于此院。这首诗前半为景语，后半写禅悟，而景语与禅意又自有契合之处。首联写...
宋《题梵隐院方丈梅》(晏敦复_原文_赏析)
亚槛倾檐一古梅，几番有意唤春回。吹香自许仙人下，照影还容高士来。月射寒光侵涧户，风摇翠色锁阶苔。游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。梅花，以其凌寒绽放的傲骨，清馨素洁的芳姿，高雅拔俗的神韵，古往今来，不知令多少文人墨客、翩翩君子神系魂牵，为...
宋《题梵天寺》(守诠_原文_赏析)
落日寒蝉鸣，独归林下寺。松扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。描写僧道生活的作品，我们可能都读过一些，有些作品可能还相当熟悉。比如寒山的《杳杳寒山道》，李白的《访戴天山道士不遇》等等。这些诗作写得都不错，但也还留给人一点遗憾。...
宋《题定山寺二首》(张孝祥_原文_赏析)
蹇驴夜入定山寺，古屋贮月松风清。止闻挂塔一铃语，不见撞钟千指迎。千山苍茫月东出，万木摆摇风怒号。幽人隐几抚群动，清灯明灭炉烟高。《宋百家诗存》题共四首，《宋诗纪事》录其一，《于湖集》题共二首。定山寺在今江苏江阴县东25里定山。原名飞锡庵...
宋《题川无竭寄傲窗》(何梦桂_原文_赏析)
南山有路滑如苔，多少人从半岭回。不是老僧空傲世，世人自不上山来。这是何梦桂写给友人的一首诗。何梦桂在宋朝，官至大理寺大卿。宋亡元兴之后，累征不应，筑室于小西源，整日参禅悟道，不问世事。从这首诗中可知，那时人们对他多不理解，认为他孤高傲世...
宋《题超化寺壁》(晁冲之_原文_赏析)
曲池风定碧澜平，小白鱼如镜里行。水竹再来应识我，壁间不用更题名。这首七绝是晁冲之隐居后的作品。超化寺，地址不详。寺名“超化”，意谓超脱凡尘，从佛受化之义。晁冲之受元佑党祸之累，隐居山野，本就有脱略世务、恬淡寡欲之心，加之与僧道之流颇多交...
宋《题巴东寺》(寇准_原文_赏析)
寺在猿啼外，门开左涧涯。山深微有径，树老半无枝。望远云长暝，谈空日易移。恐朝金马去，还失白莲期。寇准是北宋着名政治家，曾两次为相，力主抵抗辽军的进攻。《苕溪渔隐丛话》称寇准所作“诗含思凄惋，盖富于情者也。”这首《题巴东寺》诗，表面上是纪...
宋《题《苕溪渔隐图》(其一)》(胡仔_原文_赏析)
溪边短短长长柳，波上来来去去船。鸥鸟近人浑不畏，一双飞下镜中天。苕溪有东西两源，分别出自天目山南北，至吴兴(今浙江湖州) 附近汇合注入太湖，合流后河面开阔，两岸风光秀美，景色如画，胡仔归隐后在此寓居。这是一首题画之作，原载《苕溪渔隐丛话...
宋《唐道人言，天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》(苏轼_原文_赏析)
已外浮名更外身，区区雷电若为神。山头只作婴儿看，无限人间失箸人。这是一首将一个传闻和一个历史故事相比照而写成的诗。作于熙宁六年 (1073年) 作者任杭州通判时。唐道士，字子霞，《天目山真境录》的作者。天目山在浙江省西北部，山上有昭明寺...
宋《宿少林寺》(文彦博_原文_赏析)
六六仙峰绕佛居，俗尘至此暂销除。西来未会禅师意，北去应驰使者车。五品封槐今尚在，九年面壁昔何如？心知一宿犹难觉，花藏重寻贝叶书。本诗选自 《宋诗纪事》卷二十，署名文彦博，系辑自 《嵩阳石刻集记》。于 “北去应驰使者车”句下有注曰： “予...
宋《宿牧马山胜果寺》(范成大_原文_赏析)
佛灯已暗还吐，旅枕才安却惊。月色看成晓色，溪声听作松声。如果只就字面上来说，这首小诗实在平淡得很。诗中所取物象，如“佛灯”、“月色”、“溪声”，也都是深山禅院中常见的景物，但由于诗人着眼神韵的追求，全诗旨在描绘自己尘俗净洗、心空性悦，完...
宋《宿灵岩》(张至龙_原文_赏析)
树杪钟楼出半层，佛床黠鼠弄残灯。五更石上僧犹定，头满清霜唤不应。诗人在什么时候、什么情况下，写作这首诗，由于史料不全，缺乏记载，无法得知。但我们读这首诗，很难不为诗里静夜中的孤寂和缕缕凄情凉意所动，仿佛自己也形同诗中僧人一般，盘坐枯石，...
宋《宿灵鹫禅寺二首》(杨万里_原文_赏析)
署中带汗入山中， 霜满风篁雪满松。只是山寒清到骨，也无霜雪也无风。初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到溪前无半语，在山做得许多声。灵鹫禅寺即杭州灵隐寺，寺前有飞来峰，又名灵鹫峰。这两首诗所吟咏的，虽是禅寺景物，而其旨趣却不在禅院。第一首...
宋《宿建兴寺》(吕人龙_原文_赏析)
路入招提晚更深，万山秋老薄寒生。芙蓉枝上无多雨，自把孤怀滴到明。一个萧索的秋冬之夜，行旅途中的诗人投宿于深山荒寺。一夕风雨，牵人愁肠，诗人难以成眠，便写下了这首小诗。“路入招提晚更深，万山秋老薄寒生。”招提，义为四方，四方僧之住处称为招...
宋《送默然上人归天台》(王镃_原文_赏析)
孤云不定心，持钵度寒林。野饭青蒲洁，客程黄叶深。海风潮水发，山雨晓烟沉。归到石桥日，应看瀑布吟。这是作者送默然和尚回天台时所作的送别诗。默然上人的情况已不可考，天台山在今浙江境内，系佛教名山，天台宗发祥地。“孤云不定心，持钵度寒林。”开...
宋《送贯微归天台》(秀登_原文_赏析)
秋归赤城寺，幽兴难相同。迹与片云合，心向万境空。倾耳霜树猿，吹衣瀑布风。后夜越溪上，梦断寒云中。西风鸣秋，银霜铺锦，两位僧人挥袖而别，片云潇洒，瀑声琤琮……纷繁万事，絪缊万境，一切的一切，绮丽迷人，撩人幽兴，而对秀登来说，都是拂眼烟云，...
宋《送东林珪老游闽(其一)》(韩驹_原文_赏析)
直自三湘到七闽，无人不道竹庵名。诗如雪窦加奇峭，禅似云居更妙明。这首诗是送别珪老游闽之作。诗中明快而热情地赞扬了珪老的诗、禅造诣。珪老号竹庵，这是由诗中可以得知的。但究竟是哪一位诗人，尚难确定。从诗中也可看出，珪老是当时一位着名的诗僧。...
宋《送存书记》(梁栋_原文_赏析)
一声两声松子落，一片两片枫叶飞。夕阳在山新月上，道人相伴一僧归。这是一首表现禅者达到空寂禅悦之境的绝句。诗人为南宋遗民，宋亡不仕，入茅山修禅，其眼见江山改易，世道无常，功名利禄犹如过眼云烟，于禅学修为必有所益。《送存书记》一首，展现了诗...
宋《宋武帝居今为寿丘寺》(林景熙_原文_赏析)
青衣梦破满林烟，一掷乾坤亦偶然。僧屋翠微看月上，江山犹似永初年。这首诗是诗人在丹徒(今属江苏)咏怀古迹时所作。《宋书·符瑞志上》云： “宋武帝居在丹徒。”《嘉庆重修一统志》 称： “圣像山，在丹徒县治，旧名寿丘，以避孔子讳改名。《舆地纪...
宋《泗州僧伽塔》(苏轼_原文_赏析)
我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。今我身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不...
宋《睡起》(范成大_原文_赏析)
憨憨与世共儿嬉，兀兀从人笑我痴。闲里事忙晴晒药，静中机动夜争棋。心情诗卷无佳句，时节梅花有好枝。熟睡觉来何所欠?毡根香软饭流匙。这首诗作于淳熙十四年(1187年)，范成大62岁。在此之前，即已归隐石湖，这一时期的诗中多寓收敛退藏、息交远...
宋《水口行舟》(朱熹_原文_赏析)
昨日扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。郁郁层峦夹岸青，青山绿水去无声。烟波一棹知何许?��两山相对鸣。“水口”即今福建省古田县东南闽江北岸的水口镇。这里是自水路由闽南...
宋《数日》(赵师秀_原文_赏析)
数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。据南宋赵与时《宾退录》卷六载，赵师秀作此诗，“仅脱选而卒”。考赵师秀卒于嘉定十二年 (1219年)，此诗或即作于是年。已经是深秋天气，病了几天的诗人更感到浓浓的秋意。走出居...
宋《书林逸人壁》(惠崇_原文_赏析)
诗语动惊众，谁知慕隐沦。水烟常似暝，林雪乍如春。薄酒懒邀客，好书愁借人。有时行药去，忘却戴纱巾。这是一首描写隐士生活和心情的诗。难能可贵的是，寥寥八句，不仅写出了隐者林逸人的身世、生活环境，还细致地刻画出了他复杂的心态和高尚的人格。从诗...
宋《书光化军寺壁》(秘演_原文_赏析)
万家云树水边州，千里秋风一锡游。晚渡无人疏雨过，乱峰寒烟入西楼。河边州上，云树莽苍苍一片：千里秋风拂拂，一持锡僧人乘风而游，仿佛仙鸿一只，飘然自得。孤僧千里，大小相衬，境界迷人。他足履过危桥，秋雨荡扁舟，游历江湖人境，息心修证，振梵声阵...
宋《手影戏》(惠明_原文_赏析)
三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。手影戏，一种杂戏。在黑暗的房子里，以手向灯(相当于放幻灯片的幻灯)形成影子落在白色丝绸屏幕上，通过手影的变化表现戏剧人物动作和情节。诗的开头两句是直接写手影戏的表演，“三尺...
宋《石屏路》(满执中_原文_赏析)
石屏月如水，石壁云不动。闲中攲枕卧，天地同一梦。石屏路当在高山之上，石壁峭立，高悬如屏。但诗人没有写它的高险，也没有写它的峻峭，而是突出它的清寂与宁静。这种境界与气氛单从石屏路本身写是写不出来的，诗人从他的感受出发，写那流泻在石屏上的月...
宋《石门庵》(翁卷_原文_赏析)
山到极深处，石门为洞名。岚蒸空壁坏，雪映小斋清。果落群猿拾，林昏一虎行。山僧何所事，高坐若无情。翁卷一生布衣，遨游徜徉于永嘉为中心的浙南一带，留有不少纪游之作，《石门庵》即为其中可称翘楚者。全诗四联八句，依次写山洞、瀑布、猿虎、山僧。景...
宋《十四夜观月张氏楼》(林一龙_原文_赏析)
只隔中秋一夕间，蟾光应未少清寒。时人不会盈虚意，不到团圆不肯看。这是一首暗喻禅机的七绝。中秋赏月，是自古相传的习俗。仲秋季节，天高气爽，万里无云，月至十五而圆，自然显得分外皎洁，为赏月的最佳日子。诗人这首七绝，却别抒机杼，于十四夜观月悟...
宋《狮子峰》(重显_原文_赏析)
踞地盘空势未休，爪牙安肯混常流。天教生在千峰上，不得云擎也出头。据《宋诗纪事》，重显“尝游庐山、栖贤，时諟禅师居焉。简严少接纳，显䖃苴不合，作《狮子峰》诗讥之。”全诗表面似咏狮子峰的形象神态，禅理却暗寓诗中。对諟禅师的讥讽...
宋《上方》(王铚_原文_赏析)
松间清月佛前镫，庵在孤峰更上层。犬吠一声秋意静，敲门知有夜归僧。这是一首写高山禅院月夜景物的小诗。“上方”通常指佛寺中的方丈，乃寺中住持僧居住之所在，常作为较尊贵的客人留宿之处。如温庭筠《月夜宿云居寺上方》诗即说：“众星中夜少，圆月上方...
宋《山中杂言》(吴锡畴_原文_赏析)
小小柴门傍竹开，幽深不惯有人来。颇嫌老鹤无情思，啄损庭前一径苔。这首七绝，咏的是隐居生活。从表层看，它质朴易懂，几乎用不着诠释。首句“柴门”、“竹”，紧扣诗题，点明“山中”之景。次句却为后二句张本，因“幽深”而且“不惯有人来”，才会生发...
宋《山中夜坐》(文及翁_原文_赏析)
悠悠天地间，草木献奇怪。投老一蒲团，山中大自在。这首五言绝句作于诗人晚年，正是诗人避世遁隐以求超脱凡尘生活的真实写照。诗开首两句，从大处着墨，以写意的大手笔为我们勾画了一幅山间夜景图：在广漠幽深的天地之间，夜是那样地静谧，夜幕笼罩下的山...
宋《山中夜坐》(林一龙_原文_赏析)
寒滩远嘶月，遗响到岩壁。悠悠千古心，悄悄一卷《易》。灯微夜气分，星冷山露滴。危坐独何为？人间睡方黑！这是一首意境冷寂的五言律诗。宋朝亡后，诗人隐居林泉，求禅修道，希望能够忘怀尘世中的名利的烦扰，从而得到解脱。这首五律，记述了诗人参禅悟道...
宋《山中秋夜怀王性之》(善权_原文_赏析)
风雨一叶秋，北窗夜初永。候虫鸣空阶，蝙蝠挂藻井。龛灯照痴坐，苔壁印孤影。试观鼻端白，粗了虚幻境。万事皆浮休，百年政俄顷。学诗寒山子，造语少机警。故人王文度，襟韵独秀整。间蒙吐佳句，惠好灼衰冷。何当翳华芝，飞步越林岭。携手剟荆薪，欢言馔汤...
宋《山中》(邵定_原文_赏析)
白日看云坐，清秋对雨眠。眉头无一事，笔下有千年。这是一首描写隐逸生活的小诗。云，往往给人以悠闲的感觉，故唐代诗人杜牧有诗云：“闲爱孤云静爱僧”。而大白天整日坐在那里看云，更是悠闲到了极致。唐代王维曾以“行到水尽处，坐看云起时”来表现其悠...
宋《山居二首》(淳藏主_原文_赏析)
屋架数椽临水石，门通一径挂藤萝。自缘此处宜投老，饶得溪云早晚过。随身只有过头杖，饱腹惟凭折脚铛。几度遣闲何处好，水声山色里边行。不少山水诗人受佛教思想影响，常以禅语入诗、禅趣入诗。从六朝的谢灵运，唐代的王维，宋代的苏轼，直到清代的龚自珍...
宋《山居》(灵澄_原文_赏析)
因僧问我西来意，我话山居不记年。草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。禅宗的目的在于从日常的平凡生活中顿悟佛性，自证解脱。在这里，没有突飞和神秘，举手到倚墙的书架上去取书，听窗外...
宋《山居》(法成_原文_赏析)
雪压乔林同一色，清光上下含虚碧。采樵人立渡头寒，极目圆蟾为谁白？法成的《山居》诗为七言绝句，最早见于《四朝诗》，《宋诗纪事》辑录，为常见。《山居》诗写的是一幅雪景，然出句碰头即撮出一“雪”字，似太显豁，细读深究，则大有厚味。首句“雪压乔...
宋《桑茶坑道中(其七)》(杨万里_原文_赏析)
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳荫眠正着，一牛吃过柳荫西。历来写牧童，多着力于写横笛牛背或日夕归牧，这首诗却从一个全新的角度入手，将瞬间所得的感受艺术地再现出来，淡墨工笔，意趣天然。诗中所写是初春的景物。刚下过一阵雨，暖日和风，溪...
宋《若神栖心堂》(苏舜钦_原文_赏析)
予心充塞天壤间，岂以一物相拘关。然于一物无不有，遂得此身相与闲。上人构堂号栖心，不欲尘累相追攀。冷灰槁木极溃败，虽有善迹辄自删。予尝浩然无所挠，与子异指亦往还。卷舒动静固有道，期于达者诚非艰。本诗为僧人若神栖心堂筑成而作。若神，僧人号，...
宋《入山》(陈与义_原文_赏析)
都迷去时路，策杖烟漫漫。微雨洗春色，诸峰生晚寒。解读此诗，最好参照其另外一首《出山》诗和 《入山》诗。《出山》诗有云：“阴岩不知晴，路转见朝日。”《入山》诗又有云：“出山复入山，路随溪水转。”由此可见，“出山”也罢、“入山”也罢，其所谓...
宋《秋月》(程颢_原文_赏析)
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。这首诗题为《秋月》，可却难睹月容月貌;看似细腻地描摹景物，但细品之后又可发现，诗之月色与客观景象并非一事。本诗绝妙处就在于不状月而月自显，不述怀而怀自吐，诚所谓“不着一字，...
