宋明理学：儒学的精致化与影响的国际化

宋明理学：儒学的精致化与影响的国际化

经过自先秦至两汉在学理规模与制度建构两方面的开展，本来作为先秦诸子之一的儒学终于被尊崇为“经学”，成为中华文化的主流传统。但这并不意味着此后儒学的发展就是一帆风顺的。由于中国传统社会的动荡不安，由于佛教、道教等多元思想的挑激，也由于儒学在成为经学后自身的开展陷入了迟滞乃至停顿，儒学中经魏晋南北朝时代，在隋唐处于全盛时期的佛学的强烈冲击下面临了“儒门淡薄，收拾不住”的困境。中唐以来，经韩愈倡发“道统说”与李翱提出“复性说”，儒学的复兴提上了议事日程。经宋、明时期以周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等为代表的儒者的艰苦努力，终于以儒学为主体而融合汇通了佛、道，通过“三教合一”而将儒家思想发展到了宋明理学的新阶段，在“儒学三期”中被称为“第二期儒学”。在长期发展的过程中，儒学走出国门，走向东亚，成为影响传统东亚社会的重要思想因素；宋明理学形成之后，儒学在明朝中后期更是通过耶稣会士传到欧洲，对于启蒙时代的欧洲亦发生了多方面的重要影响。