三国志《韩崔高孙王传第二十四》文白对照

韩崔高孙王传第二十四

韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名。举孝廉，司空辟，皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危。山民化之，终不为害。避袁术命召，徙居山都之山。荆州牧刘表礼辟，遂遁逃，南居孱陵界，所在见敬爱，而表深恨之。暨惧，应命，除宜城长。

太祖平荆州，辟为丞相士曹属。后迁乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶，作马排，每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。制书褒叹，就加司金都尉，班亚九卿。文帝践祚，封宜城亭侯。黄初七年，迁太常，进封南乡亭侯，邑二百户。

韩暨字公至，南阳郡堵阳县人。同县人陈茂是当地豪强大族，诬陷韩暨的父亲和哥哥，使二人差一点被处死。韩暨表面上什么也不说，受人雇佣做工积累钱财，暗地里结交敢死之士，于是大喊着追赶擒杀了陈茂，用陈茂的人头祭奠父亲的坟墓，因此而出名。被举为孝廉，司空征召，都不接受。便改名换姓，隐居避乱在鲁阳山中。山民纠合在一起，打算进行抢掠。韩暨用自己的家财买了牛和酒，宴请山民的头目，向头目讲清利害安危。山民受到感化，终于没有危害地方。为了躲避袁术的任命，又迁居进入山都县的山中。荆州牧刘表以礼聘任韩暨，韩暨又向南逃跑进入孱陵县界内，所到之处受人尊敬爱戴，而刘表却非常恨韩暨。韩暨心中害怕，只好从命，担任了刘表手下的宜城县县长。

太祖平定了荆州，任韩暨为丞相士曹属。后升任为乐陵郡太守，又改任监冶谒者。过去冶炼生产，使用马拉的鼓风机，每熔化一石的金属液体，要用一百匹马力；改用人力，又太费人工；韩暨便借助水流制作了水力鼓风机，取得的功效是以前的三倍。韩暨在任七年，金属器具供应十分充足。皇帝下诏褒扬韩暨，加授韩暨司金都尉的职务，地位仅次于九卿。文帝曹丕称帝，封韩暨为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，晋封南乡亭侯，封邑二百户。

时新都洛阳，制度未备，而宗庙主祏皆在邺都。暨奏请迎邺四庙神主，建立洛阳庙，四时蒸尝，亲奉粢盛。崇明正礼，废去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾逊位。景初二年春，诏曰：“太中大夫韩暨，澡身浴德，志节高洁，年逾八十，守道弥固，可谓纯笃，老而益劭者也。其以暨为司徒。”夏四月薨，遗令敛以时服，葬为土藏。谥曰恭侯。子肇嗣。肇薨，子邦嗣。

当时魏国新定都洛阳，各项制度尚未完备，而宗庙和祖先牌位都还在旧都邺城。韩暨上奏请求迎接邺城四庙的祖先牌位，建立洛阳宗庙，以便四季祭祀，皇帝能亲自奉献祭品。推崇和宣扬正规的礼仪，废除不符合规定的祭祀，在礼仪制度方面多有纠正。在职八年，因病退位。景初二年春，魏明帝下诏说：“太中大夫韩暨，洁身自好修炼品德，志向气节高尚，年过八十，遵守道义更加坚定，可以称得上纯朴敦厚，越老越加奋发自励了。现在任命韩暨为司徒。”当年夏四月韩暨去世，遗命入殓时只穿当时的普通衣服，墓葬只用土埋。谥号为恭侯。儿子韩肇承袭了爵位。韩肇去世，儿子韩邦继承。

崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州刺史张陟以林对，于是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御史中丞。

文帝践祚，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王雄谓林别驾曰：“吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉笺致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不修斩卿，使君宁能护卿邪？”别驾具以白林，林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静，扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。”在官一期，寇窃寝息；犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林怨也。

崔林字德儒，清河郡东武城县人。少年时才智并不出众，宗族的人都不看重，只有堂兄崔琰认为崔林不一般。太祖平定冀州，任命崔林为邬县县长，贫穷没有车马，步行去上任。太祖征讨壶关，问并州县级长官中谁德政最好，并州刺史张陟回答是崔林，于是崔林被提拔为冀州主簿，后改任别驾、丞相掾属。魏国建立以后，渐渐地升迁到御史中丞。

文帝登位后，任命崔林为尚书，又出任幽州刺史。北中郎将吴质统领黄河以北的军事，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将，是皇上亲近和重用的人，是国家的显贵大臣。吴质手持符节统管军事，州郡没有人不呈上书信向吴质致敬，而崔使君完全不与吴质来往。如果吴中郎将以边境关塞修整得不好为罪名杀卿，崔使君能保护卿吗？”别驾把这些话全都告诉了崔林，崔林说：“我把辞去幽州刺史看得像脱鞋一样，难道还会连累君吗？这个州与胡人相接，应当用平和宁静的方法来治理，扰乱这个地方的人就会激发这个地方的人叛逆的心理，只能为国家造成北边的忧患，我把这件事托付给君。”崔林在任上一年，境内贼盗不起平静无事；然而却因为不敬奉上司，被降职为河间太守，公正的舆论都为崔林抱不平。

迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。馀国各遣子来朝，间使连属，林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而道路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。乃移书敦煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关内侯，转光禄勋、司隶校尉。属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，是以去后每辄见思。

后升迁为大鸿胪。龟兹王派遣王子进京朝见，朝廷对王子远道而来非常嘉许，给龟兹王十分丰厚的奖赏。西域其他国家也各自派遣王子来朝见，短时间内来往的使节络绎不绝，崔林恐怕西域国家所派遣的王子不是真的，而是临时选取国王远亲或是商人、胡人，借着通使命的名义，获得朝廷印绶和奖赏的实利，而朝廷派人一路上护送使者，花费越来越多。劳动自己的人力，资助这些没有益处的事，被夷狄民族讥笑，这正是过去王朝所视为祸患的。于是便给敦煌郡发布公文说明这个意思，又收集了从前朝廷赏赐西域各国使臣多寡的记载，使赏赐有固定的标准。明帝即位后，赐给崔林关内侯的爵位，又转任光禄勋、司隶校尉。任司隶校尉时，把属郡不按规定任命的多余官员全都罢免。崔林为政表现真诚，识大体，所以崔林离职后总会被人怀念。

散骑常侍刘劭作《考课论》，制下百僚。林议曰：“案《周官》考课，其文备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常，固难一矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。五帝三王未必如一，而各以治乱。《易》曰：‘易简，而天下之理得矣。’太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？”

散骑常侍刘劭作《考课论》，魏明帝下诏让官员们讨论。崔林议论说：“考查《周官经》所记载的考课，条文已经很完备了，自周康王以后，这项制度渐渐衰落，这说明考核官吏成绩的制度能否坚持，取决于人的状况。到了汉朝末年，考核制度的失败难道是因为对官吏考核不严密吗？现今的军队事务，有时繁杂，有时仓促，为此制定了法令规章，在内外宣布，增减没有常规，固然难以统一。渔网张不开应当提起网绳，皮衣上的毛散乱应当抖动衣领。皋陶在虞舜手下做官，伊尹在商朝为臣，不仁的人都远远离去。五帝三王的政治措施未必一致，而各自都用自己的措施治理乱世。《周易》说：‘平易简单，而天下的道理就都得到了。’太祖根据需要制定法规，到今天还在使用，也不怕别人说不效法古人。我认为如今的制度，不是不周密，只要执行时大家一致而不发生偏差就行了。如果朝臣们都能像仲山甫那样承担重任，为百官做出好榜样，那么谁敢不严肃地恪尽职守呢？”

景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙器，衮职之良才也。”后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始也。顷之，又进封安阳乡侯。

鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵神。”制三府议，博士傅祗以《春秋传》言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足继绝世，章盛德耳。至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。林议以为“宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公已上，达于三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。”

明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，谥曰孝侯。子述嗣。

景初元年，司徒、司空的位置都空缺着，散骑侍郎孟康举荐崔林说：“宰相，是天下人所瞻仰效法的对象，实在应该让忠诚公正、品德高尚、坚持正义，足以咸为全国人师表的人来承担。我私下认为司隶校尉崔林，天性正直，度量宏大，气质高雅。如果把崔林的长处与古代贤人相比，忠贞正直比得上史鱼，清廉俭朴遵守法纪比得上季文子。崔林任州牧郡守，所到之处都治理得很好，到了担任司隶校尉时，辖区内风气整肃，实在是三公的适当人选，担任宰相的良才。”崔林在来年任司空，封安阳亭侯，封邑六百户。魏朝三公被封为列侯，是从崔林开始的。不久，又晋封崔林为安阳乡侯。

鲁国国相上奏说：“汉朝旧时为孔子立庙，封孔子的后代为褒成侯，一年四季进行祭祀，京城的太学辟雍举行礼仪，也必定要祭祀先师孔子，由皇家提供谷物，春秋两季进行祭祀。如今朝廷封孔子的后代为宗圣侯，承袭爵位，却没有受皇帝之命进行祭祀的礼仪，应该给孔子后代提供牲畜祭品，让当地行政长官主持祭祀，尊奉孔子为贵神。”明帝让三公讨论这件事，博士傅祗认为《春秋传》为祭祀的典章立言，那么这就是孔子了。宗圣侯只是接续已经断绝的爵位传承，使孔子的盛德弘扬光大罢了。如果要显扬孔子立言的功绩，尊崇孔子的美德，就应该像鲁国相所上言的那样。崔林的议论以为“宗圣侯也是遵照朝廷指示祭祀孔子的，不能说没有奉皇帝之命。周武王封黄帝、唐尧、虞舜的后代，一直到设立三恪制度，到了夏禹、商汤的时候，三恪制度没有了，又特派其他官员去祭祀。如今周公以上，一直到三皇，都被忽略而不再祭祀，然而礼经中还记载着这些人的言论。现在唯独祭祀孔子，是因为孔子所处的时代离现在最近的缘故。以一个大夫的后代，孔子享受了没有止境的祭祀，礼仪上超过了古代的君主，也绝对超过了商汤王、周武王，可算得上是尊崇的明智报答孔子的恩德了，无需再由官府重复祭祀孔子了。”

明帝又分出崔林的一部分封邑，封给崔林的一个儿子为列侯。正始五年崔林去世，谥号为孝侯。儿子崔述承袭了爵位。

高柔字文惠，陈留圉人也。父靖，为蜀郡都尉。柔留乡里，谓邑中曰：“今者英雄并起，陈留四战之地也。曹将军虽据兖州，本有四方之图，未得安坐守也。而张府君先得志于陈留，吾恐变乘间作也，欲与诸君避之。”众人皆以张邈与太祖善，柔又年少，不然其言。柔从兄幹，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举宗从之。会靖卒于西州，时道路艰涩，兵寇纵横，而柔冒艰险诣蜀迎丧，辛苦荼毒，无所不尝，三年乃还。

太祖平袁氏，以柔为菅长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去。柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高幹既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因事诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。太祖欲遣钟繇等讨张鲁，柔谏，以为今猥遣大兵，西有韩遂、马超，谓为己举，将相扇动作逆，宜先招集三辅，三辅苟平，汉中可传檄而定也。繇入关，遂、超等果反。

高柔字文惠，是陈留郡圉县人。父亲高靖，任蜀郡都尉。高柔留在家乡，对乡亲们说：“现在英雄并起，陈留是个四面受敌的地方。曹将军虽然只占据兖州，但有着争夺四方的打算，不会安然坐守兖州。张府君虽然现在陈留得志，我恐怕变故有可能发生，想与各位一起躲避一下。”众人都认为张邈与太祖关系好，高柔又年轻，对高柔的话不以为然。高柔的堂兄高干，是袁绍的外甥，在河北招呼高柔，高柔带领全宗族前去依附。正好碰上高靖在西州去世，当时道路艰难，兵荒马乱，而高柔冒着艰险到蜀地迎丧，一路上尝遍了辛苦折磨，三年后才回到家乡。

太祖平定了袁氏，任高柔为菅县长。县中早就听说高柔的名声，有几个不守法的县吏，全都自动离职而去。高柔下达教令说：“过去邴吉当政时，下属曾经犯错误，邴吉尚且能容忍。况且这几个县吏，对于我来说并没有过失呢！把这些人叫回来复职吧。”这几个人回来以后，全都自勉自励，成为好的官员。高干投降太祖后，不久又占据并州反叛。高柔自动归附太祖，太祖仍想借故杀掉高柔，就任命高柔为刺奸令史；然而高柔在任执法公允恰当，狱中没有滞留不办的案件，就被任命为丞相仓曹属。太祖打算派遣钟繇等人讨伐张鲁，高柔劝谏，认为现在随便派遣大军，则西面的韩遂、马超，就会认为是冲着自己来的，有可能煽动部下发动叛乱，应当先安抚三辅地区，三辅地区如果平静了，汉中就像发一封檄书那样就会平定。太祖不听，钟繇入关，韩遂、马超等人果然反叛。

魏国初建，为尚书郎。转拜丞相理曹掾，令曰：“夫治定之化，以礼为首。拨乱之政，以刑为先。是以舜流四凶族，皋陶作士。汉祖除秦苛法，萧何定律。掾清识平当，明于宪典，勉恤之哉！”鼓吹宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。

魏国刚刚建立时，高柔任尚书郎。转任丞相理曹掾，太祖为此下指令说：“政治安定后的教化，以礼为第一位。拨乱反正，把刑放在前面。所以虞舜流放了四凶，任命皋陶为掌管刑法的士。汉高祖废除秦朝苛暴法律，让萧何制定新律。理曹掾高柔识见高明恰当，精通法令典章，请卿勉力工作吧！”鼓吹宋金等人在合肥逃跑。旧法规定，军队出征而士兵逃跑，要把士兵的妻子儿女全部处死。太祖害怕这样还不能止息士兵逃跑，更加重了惩罚的刑罚。宋金有母亲妻子及两个弟弟都在为官府服役，主管此事的官员上奏要把这些人全部杀掉。高柔上书说：“士兵逃离军队，确实让人痛恨，然而我私下听说逃跑的士兵中有时也有想改悔的。臣认为应当宽恕这些人的妻子，这样一可使这些人所逃往的敌国不相信和接纳这些人，二可诱发这些人回来自首的心思。按照旧法处罚，本来已经断绝了这些人归来的念头，而今再加重惩罚，我恐怕从今以后在军中的士兵，见一个人逃走，恐怕会连累到自己，也会相随逃走，不可能再杀这些人了。这说明重刑不能够用来制止逃亡，而是助长了逃跑。”太祖说：“对。”当即下令不杀宋金的母亲、弟弟，因此而得到活命的人很多。

迁为颍川太守，复还为法曹掾。时置校事卢洪、赵达等，使察群下，柔谏曰：“设官分职，各有所司。今置校事，既非居上信下之旨。又达等数以僧爱擅作威福，宜检治之。”太祖曰：“卿知达等，恐不如吾也。要能刺举而辨众事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗，良有以也。”达等后奸利发，太祖杀之以谢于柔。

文帝践祚，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转加治书执法。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨。在汉太宗，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。校事刘慈等，自黄初初数年之间，举吏民奸罪以万数，柔皆请惩虚实；其馀小小挂法者，不过罚金。四年，迁为廷尉。

升迁为颍川郡太守，后又回到洛阳任法曹掾。当时设置校事由卢洪、赵达等人担任，让二人监察群下的过失，高柔劝谏说：“设立官职，分配任务，各有自己的职权。如今设置校事，并不是上司信任下属的做法。再加上赵达等人多次凭自己的爱憎作威作福，应当约束惩治这两人。”太祖说：“卿对赵达等人的了解，恐怕不如我。赵达等人能打探、举报，分辨很多事情，这些事让贤人君子去做，是做不成的。过去叔孙通任用盗贼做事，确实是有原因的。”后来赵达等人的违法牟利事情被发觉，太祖杀了赵达等人向高柔致歉。

文帝登位，任高柔为治书侍御史，赐给高柔关内侯爵位，又转加给高柔治书执法的职位。民间常常有诽谤朝廷的坏话，文帝对此非常痛恨，凡有散布坏话的就处死，而且赏赐告发的人。高柔上书说：“现在散布坏话的人必杀，告发的人必赏。这样做既使有过失的人没有改过自新的机会，又将开凶残狡诈之徒诬陷他人的风气，确实不是消除奸伪，减少诉讼，正大光明的治国之道啊。过去周公作《无逸》，称颂殷商的祖先，全都不计较平民百姓的怨言。在汉文帝时，也废除了追查妖言诽谤的法令。臣以为应当废除奖赏告发者的法令，以加强上天养育百姓的仁德。”文帝没有马上接受，而互相诬告的风气越来越重。文帝才下诏：“谁胆敢告发别人诽谤的人，就以所告发的罪名来惩治谁。”于是诬告之风便断绝了。校事刘慈等人，在黄初初期的几年内，检举了官吏百姓中有罪的以万计，高柔都请求弄清虚实之后再惩处；其余稍微触犯法令的，只进行罚金处理。黄初四年，高柔升迁为廷尉。

魏初，三公无事，又希与朝政。柔上疏曰：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤仗阿衡之佐，文、武凭旦、望之力，逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息养高，鲜有进纳，诚非朝廷崇用大臣之义，大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以谘访三公。三公朝朔望之日，又可特延入，讲论得失，博尽事情，庶有裨起天听，弘益大化。”帝嘉纳焉。

魏朝刚建立时，三公没有什么具体事务，又很少参与朝政。高柔上书说：“天地因为有四时才有收获，君主有了大臣的辅助才能振兴政治；成汤依靠伊尹的辅佐，周文王、周武王凭借周公旦、吕望的帮助，到了汉朝初年，萧何、曹参等以国家元勋的身份一代一代地做心腹大臣，这些都是明王圣主在上面任用贤臣，贤相良辅在下面辅佐治理的事例啊。如今的三公辅佐之臣，都是国家的栋梁、民众瞩目的对象，而把三公放在一边，不让三公参与国政，于是三公便各自悄然无声地保养清高，很少进言献策，这的确不是朝廷尊重任用大臣的本意，也不是大臣进献有益建议、去除政治弊端的做法。古时候行政有疑难问题，官员们总是要聚集在槐树、棘树之下进行讨论。从今以后，朝廷有疑难问题以及刑罚大事，应该多多咨询三公。在每月的初一、十五上朝的时候，可以把三公特别地请进来，议论朝政得失，广泛地了解情况，希望通过这些有助于陛下听取政事，弘扬教化。”文帝赞同并采纳了高柔的建议。

帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台；遣使者承指至廷尉考竟勋，勋死乃遣柔还寺。

明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，雄战虎争，以战陈为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此，在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪睿哲，敷弘大猷，光济先轨，虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称‘举善而教不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精，汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位。敦崇道教，以劝学者，于化为弘。”帝纳之。

文帝因为过去的旧怨，想不按法律诛杀治书执法鲍勋，而高柔坚持不听从诏命。文帝特别恼怒，便召高柔到尚书台；又派遣使者秉承旨意到廷尉把鲍勋拷问杀死，鲍勋死后才让高柔回到廷尉府。

魏明帝即位后，封高柔为延寿亭侯。当时由博士讲授儒家经学，高柔上书说：“臣听说遵从道义，重视学问，是圣人的伟大教训；褒扬文化，重视儒家，是帝王明确的义务。汉朝末年政治衰颓，礼崩乐坏，群雄争战，以战争为首要任务，于是使得儒生学士被埋没隐藏，不受重视。太祖在兴起的时候，痛心于此，在拨乱反正之际，让各地郡县都设立教学官员。高祖文帝即位，进一步弘扬这个事业，兴建恢复太学，每州都建立考试儒生的制度，于是天下的儒生学士，又能听到学校的教书声，又能亲自参加学校的祭祀礼仪了。陛下亲政，用圣明的智慧，推行和发展宏大的教育计划，把先辈的事业发扬光大，即使是夏启、周成王继承先王基业，也不能超过陛下。然而如今博士虽然全都是精通经学，修养品德，是国内的优秀人才，但博士升迁官职却不能超过县长一级，这恐怕不是用来尊崇和显扬儒术，鞭策和激励怠惰学者的好办法。孔子说‘提拔好人，教育能力差的人，那么大家都会受到鼓励’，所以楚国礼待申公，国内的学者都锐意钻研学问；汉朝提拔卓茂，士大夫们争相羡慕。臣以为博士，是道义的蕴藏者，儒家经学传播的根本，应该根据博士学问品性的优劣，不拘常规来安排职位。尊崇儒家教育，用以勉励学者，对教化将会有巨大的作用。”魏明帝采纳了高柔的建议。

后大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏曰：“二虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜畜养将士，缮治甲兵，以逸待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，甚不易也。昔汉文惜十家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成见所营立，以充朝宴之仪。乞罢作者，使得就农。二方平定，复可徐兴。昔轩辕以二十五子，传祚弥远；周室以姬国四十，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性，而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。周礼，天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既以盛矣。窃闻后庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数，其馀尽遣还家。且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。”帝报曰：“知卿忠允，乃心王室，辄克昌言；他复以闻。”

后来明帝大建宫殿，百姓劳役繁重；又大选美女，充满了后宫；后宫的皇子连连夭折，明帝的继承人一直没有。高柔上书说：“吴、蜀两个敌人奸狡巨滑，暗中讲武练兵，图谋对我军动武，没有住手的打算；我军应该修养将士，修造铠甲兵器，以逸待劳。而近来却兴建宫殿屋舍，使得上下疲劳不安；假使吴、蜀知道我军的虚实，互相商议合并力量，再次来攻打我军，是很不容易对付的。过去汉文帝爱惜相当于十户人家财产的费用，不去修建小小的露台供自己享乐；霍去病忧虑匈奴的祸害，不为自己修建住宅。更何况如今所损费的财物不只是百金，所忧虑的不只是北方的夷狄之患呢？可以简单地装修已经建成的宫殿，用来举行朝会和宴会的活动。请求遣散修建宫殿的匠人，让匠人能够回去务农。等到吴、蜀两国平定了，再慢慢地修建。过去轩辕帝有二十五个儿子，所以家世繁衍延续久远；周朝有四十多个姬姓同姓诸侯国，所以享有天下的时间很长。陛下聪明圣达，对事物的道理和本质认识透彻，而近来皇子连连夭逝，要生育皇子的吉祥征兆却没有出现。群臣的心情，无不抑郁悲伤。按照周礼，天子的后妃以下有一百二十人，嫔妃礼仪规定的数目已经很多了。臣私下听说现在后宫的数量，可能又超过了周朝礼仪的规定，圣上的后代不昌盛，大概是由于这个原因。臣以为可以精细地选择贤淑美女，充当人数固定的妃子，多余的全部遣送回家。好让陛下保养精神，专心静气地生养皇子。如果这样，多多生儿育女的征兆，或许就会出现了。”明帝回报说：“知道卿的忠心是为了王室的昌盛，我要用卿正直的话来克制自己；其他的事也希望能听到卿的意见。”

时猎法甚峻。宜阳典农刘龟窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。柔表请告者名，帝大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地。送龟廷尉，廷尉便当考掠，何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切。帝意寤，乃下京名。即还讯，各当其罪。

时制，吏遭大丧者，百日后皆给役。有司徒吏解弘遭父丧，后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪？”促收考竟。柔见弘信甚羸劣，奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”

当时狩猎的法律规定非常严峻。宜阳县的典农校尉刘龟私自在禁区内射兔，刘龟的功曹张京到校事那里告发刘龟。明帝隐匿了张京的名字，把刘龟逮捕入狱。高柔上表请求知道告发者的名字，明帝大怒，说：“刘龟应当处死，竟敢在我的禁地打猎。把刘龟送到廷尉，廷尉就应当立即拷问，为什么还要请求我告诉告发者的名字，难道我是随便逮捕刘龟的吗？”高柔说：“廷尉，是天下公正的司法官，怎能够因为皇上的喜怒而破坏法律的程序呢？”便又一次上奏，言辞深刻恳切。明帝醒悟了，便告诉高柔张京的名字。高柔即刻回去审问，使张京、刘龟都受到应有的惩处。

按照当时的制度，官府的办事人员碰上父母死亡，一百天以后都要停止服丧开始工作。有个叫解弘的司徒府的办事官员碰上了父亲去世，后来有军事行动，接到命令应当参加，解弘却以有病为由推辞。明帝下诏怒斥说：“汝又不是曾参和闵损，说什么因哀痛过度而损害身体？”催促把他抓起来拷问处死。高柔见解弘身体的确非常羸弱，上奏说明情况，认为应该加以宽恕。明帝便下诏说：“解弘是个孝子啊！宽恕解弘吧。”

初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍，先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏曰：“《书》称‘用罪伐厥死，用德彰厥善’，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆之类，诚应枭县，勿使遗育。而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌，虽为凶族，原心可恕。夫仲尼亮司马牛之忧，祁奚明叔向之过，在昔之美义也。臣以为晃信有言，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。今进不赦其命，退不彰其罪，闭着囹圄，使自引分，四方观国，或疑此举也。”帝不听，竟遣使赍金屑饮晃及其妻子，赐以棺、衣，殡敛于宅。

当初，公孙渊的哥哥公孙晃，被叔父公孙恭派到京城做人质，在公孙渊还没反叛以前，多次向朝廷陈述公孙渊会反叛。等到公孙渊反叛后，明帝不忍心在街市上把公孙晃斩首，想在狱中杀死公孙晃。高柔上书说：“《尚书》说‘宣布罪行并惩治那些应当处死的人，宣布德行并表彰那些做了好事的人’，这是帝王制度中明确的规定。公孙晃及其妻子儿女与反叛者是同族，确实应该斩首示众，不能让他们留下后代。然而臣私下听说公孙晃先前多次主动表示忠诚，陈说公孙渊将要反叛的征兆，虽然公孙晃是叛逆者的同族，推究本心还是可以宽恕的。孔子开释司马牛的忧愁，祁奚曾指明叔向没有过失，这些都是过去美好的义行。臣以为公孙晃如果确实有揭发公孙渊的言论，就应该饶恕公孙晃的死罪；如果没有，则应当在闹市中斩首。如今却进不赦免公孙晃的死罪，退不公布公孙晃的罪行，而是把公孙晃关在监狱中，让公孙晃自杀，四方的人都看见了，有人就会对此产生疑惑。”明帝不听，最后还是派人带着金粉让公孙晃及其妻子儿女吞下自杀，然后赐予棺木、衣服，葬在公孙晃的住宅中。

是时，杀禁地鹿者身死，财产没官，有能觉告者厚加赏赐。柔上疏曰：“圣王之御世，莫不以广农为务，俭用为资。夫农广则谷积，用俭则财畜，畜财积谷而有忧患之虞者，未之有也。古者，一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒。中间已来，百姓供给众役，亲田者既减，加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀。民虽障防，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收，元元之命，实可矜伤。方今天下生财者甚少，而麋鹿之损者甚多。卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下览先圣之所念，愍稼穑之艰难，宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶久济，莫不悦豫矣。”

当时规定，射杀皇家禁地鹿的人处死，财产没收入官，能够发现并告发的人厚加奖赏。高柔上书说：“圣王治理天下，无不以发展农业为急务，以节省用度为依靠。农业生产扩大了粮食就积蓄得多，用度节省了财富就增加，财物增加、谷物积蓄却还有忧患的担心，这种情况是没有的。在古代，一个农夫不耕种，就有人因此挨饿；一个妇女不纺织，就有人因此挨冻。一段时间以来，百姓们承担的徭役繁重，种田的人已经减少，加上近来又有了狩猎的禁令，群鹿出没，糟蹋秧苗，到处为害，所造成的损失无法计算。百姓虽然设置障碍进行防备，但其力量不足以抵御鹿群为害。以至于在荥阳一带，方圆几百里，年成基本绝收，百姓的命运，实在令人怜悯痛心。如今天下生产的财富很少，而麋鹿损害的财物很多。一旦突然发生战争，或者遇上灾年，将没有什么东西可以应付。希望陛下看看先代圣明君主所挂念的事务，哀怜务农的艰难，宽容民间的百姓，允许百姓抓捕麋鹿，解除这方面的禁令，那么众多的老百姓就会得到长久的好处，没有人不对此喜悦万分。”

顷之，护军营士窦礼近出不还。营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者。乃辞诣廷尉。柔问曰：“汝何以知夫不亡？”盈垂泣对曰：“夫少单特，养一老妪为母，事甚恭谨，又哀儿女，抚视不离，非是轻狡不顾室家者也。”柔重问曰：“汝夫不与人有怨仇乎？”对曰：“夫良善，与人无仇。”又曰：“汝夫不与人交钱财乎？”对曰：“尝出钱与同营士焦子文，求不得。”时子文适坐小事系狱，柔乃见子文，问所坐。言次，曰：“汝颇曾举人钱不？”子文曰：“自以单贫，初不敢举人钱物也。”柔察子文色动，遂曰：“汝昔举窦礼钱，何言不邪？”子文怪知事露，应对不次。柔曰：“汝已杀礼，便宜早服。”子文于是叩头，具首杀礼本末，埋藏处所。柔便遣吏卒，承子文辞往掘礼，即得其尸。诏书复盈母子为平民。班下天下，以礼为戒。

在官二十三年，转为太常，旬日迁司空，后徙司徒。太傅司马宣王奏免曹爽，皇太后诏召柔假节行大将军事，据爽营。太傅谓柔曰：“君为周勃矣。”爽诛，进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转为太尉。常道乡公即位，增邑并前四千，前后封二子亭侯。景元四年，年九十薨，谥曰元侯。孙浑嗣。咸熙中，开建五等，以柔等著勋前朝，改封浑昌陆子。

不久，护军营中有个叫窦礼的士兵出去没有回来。军营中以为窦礼逃亡了，上表要求追捕，把窦礼的妻子盈及其儿子女儿没为官奴婢。窦礼的妻子盈接连到州政府，喊冤申诉，没有人理睬。盈又申诉到廷尉。高柔问盈：“汝凭什么知道丈夫不是逃亡？”盈哭着说：“我丈夫从小孤独一人，养一个老太太当做母亲，侍奉得特别恭敬谨慎，又怜爱儿女，抚养照顾从不离开，不是那种轻薄狡诈不顾家室的人。”高柔又问：“汝丈夫有没有与人结下仇怨？”盈回答：“我丈夫善良，与别人没有仇怨。”高柔又问：“汝丈夫与别人有没有钱财上的交往？”盈回答说：“曾借钱给同营士兵焦子文，索要没要回来。”当时焦子文正好犯了一点小罪被关进狱中，高柔便去见焦子文，问焦子文犯了什么罪。说话之间，突然问：“汝是不是曾经向别人借过钱？”焦子文说：“因为自己贫穷，从不敢向别人借钱。”高柔观察到焦子文脸色变了，便说：“汝当初向窦礼借过钱，怎么说从未借过？”焦子文对事情的败露感到奇怪，回答得前后矛盾不一。高柔说：“汝已经把窦礼杀害了，应该趁早认罪。”焦子文于是叩头认罪，详细地供认了杀害窦礼的经过，并供出了埋藏窦礼的地方。高柔便派遣官兵，按照焦子文的口供去发掘窦礼的尸体，当即便挖出来了。明帝下诏免除盈母子的奴婢身份为平民。又向全国发布公文，要求官员以窦礼的案件为鉴戒。

高柔在廷尉任上二十三年，后转为太常，十几天后升任司空，后转任司徒。太傅司马懿上奏罢免曹爽，皇太后下诏召高柔假节代理大将军职务，占领曹爽所统辖的军营。太傅司马懿对高柔说：“君现在是周勃了。”曹爽被杀后，晋封高柔万岁乡侯。高贵乡公曹髦即位，晋封高柔安国侯，转任太尉。常道乡公曹奂即位，增加高柔的封邑，加上以前所封共四千户，先后封高柔的两个儿子为亭侯。景元四年，高柔九十岁的时候去世，谥号为元侯。孙子高浑承袭了爵位。咸熙年间，设立五等爵位，因为高柔等人在前朝功勋卓著，改封高浑为昌陆子。

孙礼字德达，涿郡容城人也。太祖平幽州，召为司空军谋掾。初丧乱时，礼与母相失，同郡马台求得礼母，礼推家财尽以与台。台后坐法当死，礼私导令逾狱自首，既而曰：“臣无逃亡之义。”径诣刺奸主簿温恢。恢嘉之，具白太祖，各减死一等。

后除河间郡丞，稍迁荥阳都尉。鲁中贼数百人，保固险阻，为民作害；乃徙礼为鲁相。礼至官，出俸谷，发吏民，募首级，招纳降附，使还为间，应时平泰。历山阳、平原、平昌、琅邪太守。从大司马曹休征吴于夹石，礼谏以为不可深入，不从而败。迁阳平太守，入为尚书。

孙礼字德达，涿郡容城县人。太祖平定幽州，征召孙礼为司空军谋掾。当初社会动乱时，孙礼与母亲失散，同郡人马台找到了孙礼的母亲，孙礼把全部家财赠给了马台。马台后来犯法当被处死，孙礼私下指导马台让马台越狱之后再去自首，然后说：“臣下没有逃避责任的道理。”径直来到刺奸主簿温恢那里投案。温恢嘉许马台的行为，详细地向太祖报告，太祖下令把孙礼、马台各判比死刑轻一等的刑罚。

后来孙礼被任命为河间郡丞，渐渐地又升迁为荥阳都尉。鲁国山中有叛贼几百人，凭借坚固险要的地形，成为百姓的祸害；朝廷便调孙礼为鲁国国相。孙礼到任后，拿出自己的俸禄，发动官吏和百姓，悬赏叛贼的头颅，招纳投降的人，再让回去充当间谍，很快就恢复了平静。孙礼历任山阳、平原、平昌、琅邪等郡的太守。随从大司马曹休到夹石征讨孙吴，孙礼劝谏曹休不可深入敌区，曹休不听而导致失败。孙礼又被升迁为阳平郡太守，入朝为尚书。

明帝方修宫室，而节气不和，天下少谷。礼固争罢役，诏曰：“敬纳谠言，促遣民作。”时李惠监作，复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责也。

明帝开始大修宫殿，而气候反常，全国粮食歉收。孙礼坚决地进行争辩，要求停止兴建宫殿的劳役，明帝下诏说：“恭敬地采纳卿正直的进言，马上遣散从事劳作的民工。”当时李惠是监工，上奏要求把民工再留一个月，有的工程就可以完成了。孙礼径直来到建筑工地，不再上奏请示，宣布皇帝诏书遣散民工，明帝对孙礼的做法感到意外但没有责备。

帝猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。明帝临崩之时，以曹爽为大将军，宜得良佐，于床下受遗诏，拜礼大将军长史，加散骑常侍。礼亮直不挠，爽弗便也，以为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴大将全琮帅数万众来侵寇，时州兵休使，在者无几。礼躬勒卫兵御之，战于芍陂，自旦及暮，将士死伤过半。礼犯蹈白刃，马被数创，手秉枹鼓，奋不顾身，贼众乃退。诏书慰劳，赐绢七百匹。礼为死事者设祀哭临，哀号发心，皆以绢付亡者家，无以入身。

明帝在大石山狩猎，有猛虎直扑明帝的车乘，孙礼立即扔掉鞭子下马，要挥剑刺杀猛虎，明帝下诏令孙礼上马。明帝临死的时候，任命曹爽为大将军，认为曹爽应该有得力的助手，让曹爽在病床前接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，加散骑常侍。孙礼为人坦荡正直，刚正不阿，曹爽感到很不方便，便任孙礼为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。孙吴大将全琮率数万兵众来侵，当时扬州的兵士有的回家休假，有的外出执行任务，在家的不多。孙礼亲自指挥卫兵抵御敌人，在芍陂与之大战，从早到晚，将士死伤过半。孙礼迎着敌人的兵刃，战马多处受伤，依然手击战鼓，奋不顾身，把敌人杀退。皇帝下诏慰劳，赏赐绢物七百匹。孙礼为战斗中死亡的将士举行祭奠，发自内心地痛哭，把绢布全都送给死亡者家属，自己一点也没留下。

征拜少府，出为荆州刺史，迁冀州牧。太傅司马宣王谓礼曰：“今清河、平原争界八年，更二刺史，靡能决之；虞、芮待文王而了，宜善令分明。”礼曰：“讼者据墟墓为验，听者以先老为正，而老者不可加以榎楚，又墟墓或迁就高敞，或徙避仇雠。如今所闻，虽皋陶犹将为难。若欲使必也无讼，当以烈祖初封平原时图决之。何必推古问故，以益辞讼？昔成王以桐叶戏叔虞，周公便以封之。今图藏在天府，便可于坐上断也，岂待到州乎？”宣王曰：“是也。当别下图。”礼到，案图宜属平原。而曹爽信清河言，下书云：“图不可用，当参异同。”礼上疏曰：“管仲霸者之佐，其器又小，犹能夺伯氏骈邑，使没齿无怨言。臣受牧伯之任，奉圣朝明图，验地著之界，界实以王翁河为限；而鄃以马丹候为验，诈以鸣犊河为界。假虚讼诉，疑误台阁。窃闻众口铄金，浮石沈木，三人成市虎，慈母投其杼。今二郡争界八年，一朝决之者，缘有解书图画，可得寻案擿校也。平原在两河，向东上，其间有爵堤，爵堤在高唐西南，所争地在高唐西北，相去二十馀里。可谓长叹息流涕者也。案解与图奏而鄃不受诏，此臣软弱不胜其任，臣亦何颜尸禄素餐。辄束带着履，驾车待放。”爽见礼奏，大怒。劾礼怨望，结刑五岁。在家期年，众人多以为言，除城门校尉。

孙礼被征召入朝任少府，又出任荆州刺史，后升迁为冀州牧。太傅宣王司马懿对孙礼说：“如今冀州的清河、平原二郡为了邻接的地界已经争执了八年，换了两任刺史，没有人能解决；虞国和芮国争夺地界是由周文王解决的，君去了之后要把这件事处理好。”孙礼说：“争执的双方都以荒废的墓地为根据，而判断是非的上司又以当地老年人的话为准，而老人又不能加以鞭打，另外坟墓有的迁到了地势高而宽敞的地方，有的为了避开仇敌而迁走。如果用现在所听到的来判断是非，即使皋陶来做也会感到很困难。如果一定要使这一诉讼不再存在，应当根据烈祖明皇帝当初封为平原王时的地图来决断。又何必推求古代的情形和询问老年人，使这场诉讼加剧呢？过去周成王用桐树叶与叔虞开玩笑，周公就把唐地封给了叔虞。现在地图就收藏在皇家的档案馆中，根据地图坐在这里就可以决断了，何必等我到了冀州才解决呢？”司马懿说：“君说得对。我会另外把地图送到冀州。”孙礼到任后，按照地图，争议的地方当属平原郡。而曹爽相信清河郡的话，下达文书说：“此图不可用，应当考虑不同意见。”孙礼上书说：“管仲不过是霸主的辅佐，气量也很小，还能剥夺伯氏的封地骈邑，使伯氏终身没有怨言。臣接受冀州牧的任命，手捧圣朝明晰的地图，勘验两郡在地图上的标界，标界确实以王翁河为限；而清河郡的鄃县却以马丹候为凭据，谎称应以鸣犊河为界。用虚假的证据进行争执，使尚书台怀疑和误解。我私下听说众人的话可以熔化金属，可以把石头浮起来把木头沉下去，三个人说有老虎，人们会信以为真；大家都说曾参杀了人，曾参的母亲也会扔下织布的梭子逃跑。如今清河、平原两个郡争郡界已经八年，一下子就能够解决的原因，就在于有地图和相应的说明，可以考察比较。平原郡在王翁河和鸣犊河的偏东方向，其间有爵堤，爵堤在高唐县西南，而二郡所争之地在高唐县西北，相距二十多里，真可以说使人长叹息流涕泪了。按照相应的说明和地图做出判断上奏，而鄃县不接受诏令，这是我软弱不称职的表现，还有什么脸面再坐拿俸禄白吃饭呢。”便系好衣带穿上鞋，准备好车辆等待朝廷处置。曹爽见到孙礼的上奏，大怒。弹劾孙礼对上司心怀怨恨，判处五年徒刑。孙礼在家服刑一年，很多人都为孔礼说话，又被任命为城门校尉。

时匈奴王刘靖部众强盛，而鲜卑数寇边，乃以礼为并州刺史，加振武将军，使持节，护匈奴中郎将。往见太傅司马宣王，有忿色而无言。宣王曰：“卿得并州，少邪？恚理分界失分乎？今当远别，何不欢也！”礼曰：“何明公言之乖细也！礼虽不德，岂以官位往事为意邪？本谓明公齐踪伊、吕，匡辅魏室，上报明帝之托，下建万世之勋。今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”爽诛后，入为司隶校尉，凡临七郡五州，皆有威信。迁司空，封大利亭侯，邑一百户。礼与卢毓同郡时辈，而情好不睦。为人虽互有长短，然名位略齐云。嘉平二年薨，谥曰景侯。孙元嗣。

当时匈奴王刘靖部众强盛，而且鲜卑也多次侵扰边境，于是朝廷任命孙礼为并州刺史，加振武将军官衔，使持节，护匈奴中郎将。孙礼前往见太傅宣王司马懿，面带怒色一言不发。司马懿问：“卿得到并州，还觉得少吗？还是因为两郡争界的问题处理得不合理而生气？如今要远别，为什么不高兴！”孙礼说：“明公说的原因有多错误和轻细啊！孙礼虽无德，怎能把官位和往事放在心上呢？我本来认为明公能向伊尹、姜尚看齐，辅助魏朝，对上报答明帝的托付，对下建立万世之功勋。如今国家将有危难，天下人心不安，这是我之所以不高兴的原因。”于是涕泪纵横。司马懿说：“暂且止住，忍下不可忍之事。”曹爽被杀后，孙礼入朝为司隶校尉，一共在七个郡和五个州当过行政长官，所到之处都有威信。升任司空，封为大利亭侯，封邑一百户。孙礼与卢毓同郡，又是同辈，然而关系感情不和睦。二人为人各有长处和短处，但在名声和地位上大体相等。嘉平二年孙礼去世，谥号为景侯。孙子孙元承袭爵位。

王观字伟台，东郡廪丘人也。少孤贫励志，太祖召为丞相文学掾，出为高唐、阳泉、酂、任令，所在称治。文帝践祚，入为尚书郎、廷尉监，出为南阳、涿郡太守。涿北接鲜卑，数有寇盗，观令边民十家已上，屯居，筑京候。时或有不愿者，观乃假遣朝吏，使归助子弟，不与期会，但敕事讫各还。于是吏民相率不督自劝，旬日之中，一时俱成。守御有备，寇钞以息。明帝即位，下诏书使郡县条为剧、中、平者。主者欲言郡为中平，观教曰：“此郡滨近外虏，数有寇害，云何不为剧邪？”主者曰：“若郡为外剧，恐于明府有任子。”观曰：“夫君者，所以为民也。今郡在外剧，则于役条当有降差。岂可为太守之私而负一郡之民乎？”遂言为外剧郡，后送任子诣邺。时观但有一子而又幼弱。其公心如此。观治身清素，帅下以俭，僚属承风，莫不自励。

王观字伟台，是东郡廪丘县人。自幼孤单贫穷，砥砺志向，太祖征召王观为丞相文学掾，又出任高唐、阳泉、酂、任等县的县令，所在任上都有令人称道的政绩。文帝曹丕即位，王观入朝为尚书郎、廷尉监，又先后出任南阳郡、涿郡太守。涿郡北与鲜卑相接，多次遭到侵扰劫掠，王观令边塞居民十家以上都建立营寨聚居在一起，并修建高大的瞭望台。当时有的人不愿意，王观便派遣郡政府中的办事官员，让办事官员回去帮助自己的子弟修建营垒和瞭望台，不规定期限，只是要求办事官员完成各自的任务就回来。于是官吏民众互相跟随，不用监督，自相勉励，十来天内，一下子全都建成了。由于是有准备的防御，鲜卑的抢掠也就停止了。明帝即位后，下诏书让郡县根据自己境内社会秩序的好坏，把自己列为剧、中、平三等中的一等。涿郡的主办官员想把涿郡划为中或平，王观下指示说：“这个郡接近外族，多次有边寇之害，为什么不划为剧等？”主办官员说：“如果把涿郡划为边境剧郡，恐怕明府要把儿子送到京城做人质。”王观说：“当官就是要为百姓。如今把涿郡划为边境剧郡，百姓的劳役项目就会降低削减。我怎能为了一己之私利而有负于一郡的百姓呢？”便上言涿郡为边境剧郡，然后把儿子送到邺城为人质。当时王观只有一个儿子而且又小又弱。王观就是这样公正无私。王观修养自身，清廉朴素，以节俭为下属做出表率，下属受王观的影响，没有人不自勉。

明帝幸许昌，召观为治书侍御史，典行台狱。时多有仓卒喜怒，而观不阿意顺指。太尉司马宣王请观为从事中郎，迁为尚书，出为河南尹，徙少府。大将军曹爽使材官张达斫家屋材，及诸私用之物，观闻知，皆录夺以没官。少府统三尚方御府内藏玩弄之宝，爽等奢放，多有干求，惮观守法，乃徙为太仆。司马宣王诛爽，使观行中领军，据爽弟羲营，赐爵关内侯，复为尚书，加驸马都尉。高贵乡公即位，封中乡亭侯。顷之，加光禄大夫，转为右仆射。常道乡公即位，进封阳乡侯，增邑千户，并前二千五百户。迁司空，固辞，不许，遣使即第拜授。就官数日，上送印绶，辄自舆归里舍。薨于家，遗令藏足容棺，不设明器，不封不树。谥曰肃侯。子悝嗣。咸熙中，开建五等，以观著勋前朝，改封悝胶东子。

明帝到许昌，征召王观为治书侍御史，主管尚书台的案件审理。当时明帝常常突然喜怒，而王观却不阿谀奉承。太尉宣王司马懿请王观任从事中郎，又升迁为尚书，出任河南尹，改任少府。大将军曹爽派材官张达为自己砍伐建造房屋的木材，又制作许多其他的私人用品，王观听说后，把用品全都没收入官。少府掌管中左右三尚方官署以及御府珍藏的供玩赏的珍宝，曹爽等人奢侈放纵，多次想求得这些珍宝，畏惧王观守法严格，便改任王观为太仆。司马懿诛杀曹爽以后，让王观代理中领军将军，占据曹爽弟弟曹羲的营垒，赐给王观关内侯的爵位，又让王观出任尚书，加驸马都尉。高贵乡公曹髦即位，封王观为中乡亭侯。不久，又加光禄大夫官职，转为右仆射。常道乡公曹奂即位，晋封王观为阳乡侯，增加封邑一千户，与以前所封加在一起共二千五百户。又升任司空，王观坚决推辞，朝廷不允许，派遣使臣到王观家中授予官职。王观上任几天后，就把印绶交还给上面，自己坐着车回家了。在家中去世，遗命墓穴只要容下棺材就可以了，不用器物陪葬，墓穴上不起坟不种树。朝廷给王观加谥号为肃侯。儿子王悝承袭爵位。咸熙年间，设立五等爵位，因为王观在前朝功勋卓著，改封王悝为胶东子。

评曰：韩暨处以静居行化，出以任职流称；崔林简朴知能；高柔明于法理；孙礼刚断伉厉；王观清劲贞白。咸克致公辅。及暨年过八十，起家就列；柔保官二十年，元老终位；比之徐邈、常林，于兹为疚矣。

评论：韩暨在家时用静心安居施行教化，当官时因胜任职务而流传美名；崔林生活俭朴，有见识才能；高柔精通法律和案件审理；孙礼刚正果断，倔强严厉；王观清廉刚劲，正直清白。这几人因此全都能够坐到三公的职位。韩暨年过八十，重新出来做官；高柔在廷尉二十多年，以元老的身份终于任上；与徐邈、常林比起来，在对待高官厚禄这一点上，两人应当感到惭愧。