三国志《潘濬陆凯传第十六》文白对照

潘濬陆凯传第十六

潘濬字承明，武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。年未三十，荆州牧刘表辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修，濬按杀之，一郡震竦。后为湘乡令，治甚有名。刘备领荆州，以濬为治中从事。备入蜀，留典州事。

孙权杀关羽，并荆土，拜濬辅军中郎将，授以兵。迁奋威将军，封常迁亭侯。权称尊号，拜为少府，进封刘阳侯，迁太常。五溪蛮夷叛乱盘结，权假濬节，督诸军讨之。信赏必行，法不可干，斩首获生，盖以万数，自是群蛮衰弱，一方宁静。

潘濬字承明，武陵郡汉寿县人。潘濬二十岁左右跟随宋仲子学习。年龄不到三十岁的时候，荆州牧刘表任命潘濬为部江夏郡从事，监察郡中官员。当时沙羡县长贪赃枉法，不遵守法纪，潘濬查实其罪，将其杀掉，全郡为之震惊。后来潘濬担任湘乡县令，治理该县很有名气。刘备统领荆州时，任命潘濬为州府治中从事。刘备进入蜀郡，潘濬留下掌管荆州的事务。

孙权杀了关羽，并吞了荆州的土地，任命潘濬为辅军中郎将，授予潘濬领兵的权力。又升任潘濬为奋威将军，封为常迁亭侯。孙权称帝后，任命潘濬为少府，晋封潘濬为刘阳侯，又升为太常。五溪地区的蛮夷相互勾结发动叛乱，孙权授予潘濬符节，让潘濬督率各部进行讨伐。潘濬对有功者必定进行奖赏，不允许任何人违反法令。斩杀和俘虏的叛兵，大约有好几万人。从此五溪的群蛮便衰竭虚弱了，这一带地方得到安宁。

先是，濬与陆逊俱驻武昌，共掌留事，还复故。时校事吕壹操弄威柄，奏按丞相顾雍、左将军朱据等，皆见禁止。黄门侍郎谢厷语次问壹：“顾公事何如？”壹答：“不能佳。”厷又问：“若此公免退，谁当代之？”壹未答厷，厷曰：“得无潘太常得之乎？”壹良久曰：“君语近之也。”厷谓曰：“潘太常常切齿于君，但道远无因耳。今日代顾公，恐明日便击君矣。”壹大惧，遂解散雍事。濬求朝，诣建业，欲尽辞极谏。至，闻太子登已数言之而不见从，濬乃大请百僚，欲因会手刃杀壹，以身当之，为国除患。壹密闻知，称疾不行。濬每进见，无不陈壹之奸险也。由此一壹宠渐衰，后遂诛戮。权引咎责躬，因诮让大臣，语在《权传》。

赤乌二年，濬卒，子翥嗣。濬女配建昌侯孙虑。

在此以前，潘濬和陆逊一起驻守在武昌，共同掌管留守的事务。潘濬出征回来后，依旧驻守武昌。当时校事吕壹操纵权柄，玩弄权势，奏请审察追究丞相顾雍、左将军朱据等人的问题，从而使这些人的行动都受到限制。黄门侍郎谢厷在谈话间问吕壹说：“顾丞相的事情怎么样了？”吕壹回答说：“不可能好。”谢厷又问道：“如果把这个人免职罢官，谁会接替呢？”吕壹没有回答。谢厷说：“莫不是潘太常会得到这个职位吧？”吕壹过了很久才说：“君说得差不多。”谢厷对吕壹说：“潘太常对君常常切齿痛恨，只是因为路远找不到机会罢了。如果要是潘濬今天接替顾雍为丞相，明天恐怕就会弹劾君了。”吕壹十分害怕，于是便停止了对顾雍等人的追查。潘濬请求朝拜孙权，便前往建业，打算把心里的话全说出来对孙权进行劝谏。潘濬来到建业后，听说太子孙登已经多次进言，但都没有被孙权所采纳，潘濬便大请朝廷百官，想利用宴会的机会亲手用刀杀死吕壹，然后用自身去抵罪，以达到为国家除掉祸患的目的。吕壹暗中得到这一消息，就借口有病不去赴宴。潘濬每次进见孙权，没有一次不陈述吕壹的奸诈阴险。因此，吕壹受到的恩宠便逐渐减弱了，后来终于被诛杀了。孙权把过失归到自己身上，自己进行了反省，同时也责备了朝廷大臣。这件事记载在《孙权传》中。

赤乌二年，潘濬去世，儿子潘翥承袭爵位。潘濬的女儿许配给建昌侯孙虑为妻。

陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军众，手不释书。好《太玄》，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年，讨山贼陈毖于零陵，斩毖克捷，拜巴丘督、偏将军，封都乡侯，转为武昌右部督。与诸将共赴寿春，还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止，语在《皓传》。宝鼎元年，迁左丞相。

陆凯字敬风，吴郡吴县人，丞相陆逊同族兄弟的儿子。黄武初年，陆凯先后担任永兴县、诸暨县县长，所到之处都有政绩，因而被任命为建武都尉，统领部队。陆凯虽然统率兵众，却仍手不释卷。陆凯喜欢扬雄所著的《太玄》，并且论述推演其中的含义，用来占卜吉凶总是很灵验。赤乌年间，陆凯升任儋耳郡太守，征讨朱崖的叛军，斩杀俘获敌人有功，又升为建武校尉。五凤二年，陆凯在零陵讨伐山越盗匪陈毖，斩杀了陈毖，取得全胜。因而被任命为巴丘督、偏将军，封为都乡侯。又改任为武昌右部督。陆凯和许多将领一同奔赴寿春抗敌，返回后，多次提升，先后任荡魏将军、绥远将军。孙休即位后，任命陆凯为征北将军，授予陆凯符节，让陆凯兼任豫州牧。孙皓立为皇帝后，陆凯又升任为镇西大将军，统领巴丘军事，并兼任荆州牧，进而封为嘉兴侯。孙皓与晋朝讲和，使者丁忠从北方返回后，劝孙皓说可以去袭击弋阳郡，陆凯进行了劝止。这件事情记载在《孙皓传》中。宝鼎元年，陆凯升任为左丞相。

皓性不好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。

皓徙都武昌，扬土百姓泝流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：

孙皓生性不喜欢别人看自己，群臣被接见时，都不敢违背孙皓的旨意。陆凯劝谏孙皓说：“凡是君主和臣下，没有不互相认识的道理。否则倘若突然发生意外之事，大臣们就不知道该怎么去护驾。”于是孙皓就允许陆凯看自己。

孙皓将都城从建业迁徙到武昌后，扬州一带的百姓要逆水而上运送物资供给朝廷，百姓们都为此深感忧愁痛苦，加之朝廷政事有许多错误，致使百姓陷入贫穷困乏的境地。陆凯就上书说：

臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。

臣听说有道的君主，是用快乐的事使百姓欢乐；而无道的君主，是用快乐的事来使自己欢乐。能够让百姓得到快乐的君主，自己的快乐就更加长久；而只使自己快乐的君主，最终会得不到快乐而灭亡。百姓是国家的根本，实在应当重视百姓的吃饭问题，爱惜百姓的生命。百姓安定，君主才安定；百姓欢乐，君主才欢乐。近年来，国君的威望被类似夏桀商纣的行为所伤害，国君的英明被那些奸雄弄得黯然失色，国君的恩惠被一群罪恶小人所阻绝。没有灾害，而百姓的生命却被夺去；没有战事，而国家的财物却被耗空。无罪的人却受到了惩罚，没有功劳的人却得到了奖赏，从而使国君出现谬误和过失，上天因此显现出怪异的现象。那些公卿大臣谄媚皇上以求得宠爱，把民众推向穷困以求得财富，把国君陷入不义境地，用淫乱的习俗来败坏朝政，为臣私下深感痛心。如今邻国与我国结交友好，四方边境没有战事，应当致力于停止百姓的劳役，使士兵们得到休养，国家的仓库得到充实，等待统一天下的时机。然而陛下非但不如此，反而改变上天的心意，骚扰百姓，使得民众不得安宁，大人小孩都悲呼哀叹，这不是安定国家养息百姓的办法啊！

臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。

为臣听说天意决定人世间的吉凶祸福，就像人的身体决定影子，发声决定声音的回响一样。形体走动，影子也就跟着移动；形体停止，影子也就随之停止。这与命运气数有直接联系，不是口说就可以影响它的进程的。从前秦王朝之所以失去天下，就是因为奖赏轻而刑罚重，政令法令混乱，国君的奢侈腐化耗尽了民众的人力和财力，国君的双眼被美色所迷惑，心志被财物宝货所腐蚀而污浊不堪，奸佞之臣在位当权，贤良明达之人退隐藏身，百姓担惊害怕，天下人痛苦不堪，因而终于遭受国破家亡的祸难。汉王朝之所以强盛，是因为君主亲自履行诚信道义，倾听劝谏，接纳贤才，恩惠施加到低贱的人，还亲身去拜请隐士出山，广泛地采纳各种意见，全面地考察政策实行的情况，以制定出宏大谋略和规划。这都是被以往的历史所明显证明了的。

近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢移，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。

臣暗于大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。

又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。

近年来汉王朝衰落，出现了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。曹魏失去法纪，晋朝便取代了曹魏的政权。又，益州地势险要，士卒大多精悍强壮，蜀人闭门固守，是可以保持万世基业的，但后主在给予和剥夺的问题上错乱颠倒，在赏赐和惩罚的问题上处理不当，国君为享受奢侈腐化生活而恣意妄为，百姓的人力和财力被不急之务消耗殆尽，因此蜀人被晋军讨伐，君臣都被俘虏。这就是眼前的明显验证。

为臣对大道理愚昧不明，文辞也讲不出正理，才智浅陋低劣，不再有其他期望，只是私下为陛下的天下感到可惜罢了。臣恭谨地奏上亲眼所见、亲耳所闻的情况，百姓感到烦琐、苛刻的原因，刑法、政事产生错乱的根由，希望陛下停止大型工程，减少众多的劳役，致力于使政策宽缓，减轻苛刻残暴的政令。

另外，武昌一带实在是地势险要，土地又瘠薄多石，不是帝王建都安定国家、养育民众的地方。船只停泊会沉没漂流，在大土山上建屋居住会显得陡峭危险，况且有童谣说：“宁肯喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁肯回到建业死，也不留在武昌住。”臣听说天上的翼宿发生妖异变化，火星出现异常征兆。童谣里所说的话，是出自上天的心意，这才把在武昌安居和回到建业去死作比较，足以据此知道天意，了解百姓的苦处。

臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。而诸公卿位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利于君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，四方之民襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。

为臣听说国家没有三年的储备，就不能称之为国家。而如今我国连一年的储备都没有，这是臣下的责任啊。然而众多王公大臣身居高位，爵位俸禄的好处都可以传给子孙，却没有为国家效命献身的气节、匡正补救国家的方略，只是随便向国君进献一点小利，以此来奉承谄媚，求得国君的宠爱。一些王公大臣残害百姓，不为国君着想。自从孙弘组织义兵以来，农田耕种已经荒废，到处都不再有赋税输入，而将一家父子分在不同地方服役，使得官府供给粮食的数量一天天增多，国家积蓄的财物一天天消耗，百姓有分离的怨恨，国家根基有动摇的迹象，但却没有人为此担忧。百姓的财力窘迫，只得卖儿卖女，而官府征收田租赋役仍接连不断，百姓的生活一天比一天贫困，所在的郡县长官对这种状况不设法纠正改变。加之朝廷派的监察官员，既不爱护百姓，一味倚仗权势作威作福，所到之处对百姓的骚扰，更为烦琐苛酷。百姓苦于中央和地方这两头官吏的侵害，财力一再地消耗，这对国家没有好处只有损害呀。希望陛下将这些官员一律撤职，怜悯孤苦贫弱的人，以此安抚百姓的心。这样做就像使鱼鳖逃脱有毒虫侵害的深渊，使鸟兽脱离罗网的笼罩，四方的百姓都会背负着小孩前来投奔。如能这样，民众可以得到安定，先王创建的国家就可以永存啦！

臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益，愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如此，上应天心，下合地意，天下幸甚。

臣听说沉溺于音乐会使人的听觉不清楚，迷恋于色彩会使人的视觉不明亮，这些东西对朝政没有益处，反而对国事有害呀。从前先帝在世时，后宫的妃嫔以及从事纺织的女仆，数量不满一百，那时粮食有积蓄，财货有盈余。先帝去世后，幼主、景帝在位，却反而一改节俭变得奢侈，不遵循先帝的成规。臣听说宫里从事纺织的女仆以及各种受牵连而入罪的女子，竟数以千计，即使从入罪女子特长的角度讲，也不足以为国家增添多少财富，然而入罪女子坐吃国家的粮食，年年如此，这对于国家没有好处。希望陛下从入罪女子中挑选出宫女准予出宫，嫁给那些没有妻子的人。这样，对上顺应天心，对下符合地意，这就是天下百姓感到非常幸运的事了。

臣闻殷汤取士于商贾，齐桓取士于车辕，周武取士于负薪，大汉取士于奴仆。明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，群党相扶，害忠隐贤。愿陛下简文武之臣，各勤其官，州牧督将，藩镇方外，公卿尚书，务修仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾遗万一，则康哉之歌作，刑错之理清。愿陛下留神思臣愚言。

臣听说商汤从商人中选取人才，齐桓公从驾车人中挑选人才，周武王从樵夫中选拔人才，大汉朝从奴仆中选取人才。英明的君王神圣的人主选取人才都是以贤能作为标准，不为其地位的卑微低贱有所限制，所以这些君王的功德广为传播，英名流传史册。这些君王不是要寻找使自己看起来顺眼的臣子，而去选取那些喜好华丽服饰、很会说话、善于逢迎取悦的人。臣看到当今陛下内心宠爱的臣子，所得到的权位与各自的人品不相符，所授予的职务与本身的才能不吻合。这些臣子不能辅佐帝王匡扶时政，而是聚集在一起结党营私，残害忠良，排斥贤能。希望陛下选择文臣武将，让文臣武将各自勤勉于自己的职务。州牧督将，要拱卫中央，镇守边境；公卿尚书，要致力于实行仁义教化。让文臣武将对上辅佐陛下，对下拯救百姓，各自竭尽忠心，即便朝政有万分之一的纰漏，也要设法弥补。这样，赞颂君明臣良诸事安宁的赞歌就会唱响，刑罚放置一边不用的道理就会清楚。希望陛下留意考虑臣所说的这些愚陋的言论。

时殿上列将何定佞巧便辟，贵幸任事，凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪！何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。”定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。

建衡元年，疾病，皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈：“何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢干，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。”遂卒，时年七十二。

当时负责警卫殿堂的将领何定奸佞巧诈，谄媚逢迎，得到孙皓的看重和宠爱，担任要职。陆凯当面斥责何定说：“卿看从古到今侍奉君主不忠心，一心扰乱国家政事的人，有哪一个是得到善终的！为什么要专干那些邪恶不正的事，污染皇上的视听呢？卿应当自己改正悔过。不然，我将会看到卿有不测之祸临头啊。”何定非常憎恨陆凯，总想中伤陷害陆凯，但陆凯始终不把这些放在心上，而一心为了国家，在陆凯脸上表露出仗义持正的神气，呈表上书都是直指实事，不加掩饰，那种忠诚恳切之情完全是发自内心。

建衡元年，陆凯病重，孙皓派中书令董朝去问陆凯想说什么话，陆凯陈述说：“何定不可信任重用，应安排去地方任职，不能把国家大事委托给何定。奚熙是个小官，是从修建浦里塘起家的，奚熙想要恢复过去严密兴修的这项工程，也不可听从。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修，以及臣的族弟陆喜、陆抗，这些人有的清正廉洁，忠诚勤勉；有的品质卓越，才华出众，都是社稷的栋梁之材，国家的贤良辅佐。希望陛下多加留心关注，向这些人征询重大的政事，让这些人各尽忠心，以弥补朝廷万分之一的差错。”陆凯说完这些话后，就去世了，时年七十二岁。

子祎，初为黄门侍郎，出领部曲，拜偏将军。凯亡后，入为太子中庶子。右国史华覈表荐祎曰：“祎体质之刚，器干强固，董率之才，鲁肃不过。及被召当下，径还赴都，道由武昌，曾不回顾，器械军资，一无所取，在戎果毅，临财有节。夫夏口，贼之冲要，宜选名将以镇戍之，臣窃思惟，莫善于祎。”

初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一，既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆场，故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。

陆凯的儿子陆祎，起初担任黄门侍郎，后来外出统领部队，被授任为偏将军。陆凯去世后，陆祎被调回京城任太子中庶子。右国史华覈上表推荐陆祎说：“陆祎气质胸怀方正刚烈，才干强，靠得住，在统率军队的能力方面，连鲁肃也超不过陆祎。当陆祎被征召时，迅速径直赶回京都，中途经过武昌时，竟不作停留，原所掌控的军用器械物资，一点都没有拿走。在战场上指挥军队果敢刚毅，面对财物很有节操。夏口，是敌军的冲要地区，应当挑选名将去镇守，臣私下考虑，没有人比陆祎更适合的了。”

起初，孙皓对陆凯多次触犯自己的威严、违抗自己的旨意而时常怀恨在心，加上何定又不止一次地对陆凯进行诋毁诬陷，孙皓对陆凯更加不满。但当时陆凯是朝廷的重要大臣，难以用法令来制裁，又加上其族弟陆抗时任大将征战疆场，因此出于计策而加以容忍。陆抗去世后，孙皓最终将陆凯的家属流放到了建安。

或曰宝鼎元年十二月，凯与大司马丁奉、御史大夫丁固谋，因皓谒庙，欲废皓立孙休子。时左将军留平领兵先驱，故密语平，平拒而不许，誓以不泄，是以所图不果。太史郎陈苗奏皓久阴不雨，风气回逆，将有阴谋，皓深警惧云。

予连从荆、扬来者得凯所谏皓二十事，博问吴人，多云不闻凯有此表。又按其文殊甚切直，恐非皓之所能容忍也。或以为凯藏之箧笥，未敢宣行，病困，皓遣董朝省问欲言，因以付之。虚实难明，故不著于篇，然爱其指擿皓事，足为后戒，故钞列于凯传左云。

有人说，在宝鼎元年十二月，陆凯曾与大司马丁奉、御史大夫丁固秘密谋划，打算趁孙皓拜祭宗庙的机会，废黜孙皓，拥立孙休的儿子。当时左将军留平领兵走在前面为孙皓开路，所以陆凯就把谋划秘密告诉留平，留平拒绝了，不同意陆凯等人的谋划，但也发誓不把这件事泄露出去，因此陆凯等人的图谋没有成功。太史郎陈苗上奏孙皓说，天气久阴不下雨，风气回旋不畅，预示着将有人暗中策划阴谋，孙皓因此非常警觉害怕。

我接连从来自荆州、扬州来的人中得到了陆凯劝谏孙皓二十件事情的章表抄本，又广泛询问吴国故地的人，大多数没有听说过陆凯有这些章表。另外我考察章表上的那些文字都非常恳切直率，恐怕不是孙皓所能容忍的。有人认为陆凯是将章表藏在书箱里，没有敢公开上奏，直到病危，孙皓派董朝前去探望并询问陆凯想留下什么话时，陆凯才把这些章表交给了董朝。这件事情的虚实难以辨明，所以没有写进传记正文中，然而我喜爱章表当中所指擿的孙皓各事，可足以作为后世的鉴戒，因此把它抄录在陆凯传记的后面。

皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平？君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？”凯上疏曰：

臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。夫王者之兴，受之于天，修之由德，岂在宫乎？而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？此不遵先帝一也。

孙皓派出亲信赵钦口头传达自己对陆凯此前上表的答复说：“孤的一切行动必定遵循先帝的制度，有什么不合适的呢？君的劝谏完全不对。另外在建业的宫殿住着不吉利，所以要搬出避开，而且西宫的房屋崩坍腐朽，必须谋划迁徙都城，为何不能迁徙呢？”于是陆凯上书说：

臣私下看到陛下当政以来，阴阳之气不调和，五星的运行失常，任职官员不忠诚，奸党相互扶持，这就是陛下不遵循先帝的制度所造成的。帝王的兴起，是受命于上天，是道德修行的结果，怎么会在于宫殿是否吉利呢？而且陛下不向三公等辅佐大臣征询意见，就决意要迁都，军队流动转移，官兵悲伤恐惧，这样做冒犯了天地，天地从而降下灾害，儿童也唱出那支民谣。即使陛下一人得以安全，但百姓都忧愁痛苦，又怎么来治理国家？这是陛下不遵从先帝的第一件事。

臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。中常侍王蕃黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也，而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存。先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。

臣闻宰相国之柱也，不可不强，是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相。而万彧琐才凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，于彧已丰，于器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。贤良愤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。

臣听说国家应该把有才能的贤人视为根本，夏桀因杀害龙逢而亡，商汤因得到伊挚而兴，这是前世的明显效验，也是今天效法的榜样啊。中常侍王蕃心怀美德，通达事理，身处朝廷，忠诚正直，是朝廷的重臣，大吴国的龙逢啊。然而陛下愤恨王蕃逆耳的忠言，厌恶王蕃直率的对答，在殿堂上将王蕃斩首示众，又将其尸体抛弃野外。国内的百姓为王蕃伤心，有识之士都为王蕃哀悼，都以为从前吴国的夫差又复活了。先帝亲近贤才，而陛下却反其道而行之，这是陛下不遵从先帝的第二件事。

臣听说宰相是国家的支柱，不能不用强有力的人担任，所以汉朝有萧何、曹参作为辅佐，先帝有顾雍、步骘充当丞相。然而万彧才能微小，品质平庸，当初从一名私家的奴仆，跃升为宫廷侍从人员，这对于万彧来说，已经够多了，就好比器皿已经满得流了出来，但陛下喜爱万彧的细微之处，而不去考察万彧大的志趣，用尊崇的辅政大臣职务来使万彧获得荣耀，使万彧超过了原有的大臣。为此贤良之臣悲愤叹息，智谋之士感慨万端，这是陛下不遵从先帝的第三件事。

先帝爱民过于婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。

昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟于中。风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。

先帝忧劳万机，犹惧有失。陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。

先帝爱护百姓胜过对自己的婴儿，百姓中没有妻室的人，先帝把自己的妾嫁给这样的人；看到衣衫单薄的人，就送给这样的人布帛；枯骨没有人收殓的，就派人去拾取来埋葬。而陛下与此相反，这是陛下不遵从先帝的第四件事。

从前夏桀、商纣的灭亡，是由于迷恋妖艳的妇人，周幽王、周厉王时出现的祸乱，是在于宠爱的男侍女妾，先帝以此作为借鉴，用这些教训告诫自己，因此先帝的身边不安排淫乱邪恶的女色，后宫没有长期聚集闲置的女子。如今宫中的女子数以万计，这些女子不可能都有机会当上妃嫔，而宫外有很多男人没有妻子，宫内的女子却在悲吟。风雨出现反常现象，正是由此引起的，这是陛下不遵从先帝的第五件事。

先帝为纷繁的政务而忧愁劳累，还担心有失误之处。而陛下自登基以来，在后宫游乐嬉戏，迷恋女色，以致使很多政事多有荒废，而下面的官吏包容邪恶，为非作歹，这是陛下不遵从先帝的第六件事。

先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不雕饰，故国富民充，奸盗不作。而陛下征调州郡，竭民财力，土被玄黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也。

先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩雍熙，邦内清肃。今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。

先帝非常崇尚勤俭节约，衣服不要求精美华丽，皇宫中没有高的楼台，所用器物不进行雕琢修饰，所以国家富强，百姓充裕，没有奸盗。而陛下向州郡征收赋税，调遣役夫，耗尽了百姓的财力，宫中地面铺的是用各色丝帛织成的席和毯，官员都穿戴着华贵的服饰，这是陛下不遵从先帝的第七件事。

先帝对外依靠顾雍、陆逊、朱治和张昭，对内则亲近胡综、薛综，因此各项政事显得和谐兴盛，国内一片清静平安。如今外臣不能称其职务，内官不是合适人选，陈声、曹辅都是才识浅薄、器量狭小的小官，是为先帝所抛弃不用的人，但陛下却宠爱这些人，这是陛下不遵从先帝的第八件事。

先帝每宴见群臣，抑损醇，臣下终日无失慢之尤，百僚庶尹，并展所陈。而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。

昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵。若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也。

先帝每次设宴接见群臣，总是限制大臣们过量饮酒，因此臣下终日没有失礼和轻慢的过失，文武百官都能陈述自己的想法。而陛下却以瞻望自己时是否恭敬为标准对大臣们加以管束，使群臣因为陪陛下无休止地饮酒而惶恐不安。酒是用来完成礼仪的，过量就会败坏人的德行，陛下这样喝酒与商纣王通宵达旦地狂饮没有什么区别，这是陛下不遵从先帝的第九件事。

从前汉朝的桓帝、灵帝亲近宦官，大大失去了民心。如今高通、詹廉、羊度都是出身宦官的小人，然而陛下却以尊贵的爵位赏赐给这些小人，又将征战带兵的权力交给这些小人。假如长江防线发生战事，报警烽烟不断燃起，那么羊度等人的军事才能不足以抵御外敌入侵就是很明显的，这是陛下不遵从先帝的第十件事。

今宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也。

先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。

如今皇宫内的女子长时间大量闲着，而宦官们在各州郡奔走，挑选登记民间的女子，给钱的就放过，无钱可交的就抢走，使百姓的怨叹悲叫呼喊的声音充塞于道，母女之间生死离别，这是陛下不遵从先帝的第十一件事。

先帝在世的时候，也抚养诸王和太子，如果给太子选取奶妈，那奶妈的丈夫就免除劳役，赐给银钱财物，供给生活物资和粮食，并按时打发奶妈回家，探视自己弱小的子女。如今却不是这样，夫妻被活活拆散，丈夫依旧要服劳役，儿女随后死去，使这些家庭成为空户，这是陛下不遵从先帝的第十二件事。

先帝叹曰：“国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者，孤存之于心。”今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。

先帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之于事，举者不虚，受者不妄。今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。

先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效。今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也。

先帝曾叹息说：“国家以百姓为根本，百姓以吃饭为最重要的事，其次才是穿衣。这三件事理，孤牢记在心里。”如今却不是这样，农业耕种和养蚕丝织都同时荒废，这是陛下不遵从先帝的第十三件事。

先帝选拔人才，不论地位是否卑贱，由乡里官员进行举荐，用其具体办事成效来进行检验，举荐人的人不作假，被荐举的人不欺妄。如今就不是这样，华而不实的人被提升，拉帮结派营私的人被进用，这是陛下不遵从先帝的第十四件事。

先帝对于作战的士兵，不要服其他的劳役，在春天时只从事农业耕种，秋天只是收获稻谷。长江防线遇有战事，就责成士兵拼死效力。如今作战的士兵，要服各种各样的劳役，而粮饷给养又不充足，这是陛下不遵从先帝的第十五件事。

夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。今江边将士，死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也。

今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝时，交阯反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十七也。

奖赏是用来鼓励人们立功的，惩罚是用来禁止人们邪恶的，赏罚不得当，士兵和百姓就会离散亡失。如今长江沿岸守边的将士，死了得不到哀悼，辛劳得不到奖赏，这是陛下不遵从先帝的第十六件事。

现今各处的地方监察官员，已经变得繁多混杂，加之宫中派出的使臣，从中骚扰捣乱，一个百姓十个官，百姓们怎么活得下去呢？当初吴景帝时，交阯发生叛乱，实际上就是由这种情况引起的，这是陛下遵从景帝的过失，而不遵从先帝的第十七件事。

夫校事，吏民之仇也。先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷，以谢百姓。今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝十八也。

先帝时，居官者咸久于其位，然后考绩黜陟。今州县职司，或莅政无几，便征召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，于是为甚，是不遵先帝十九也。

先帝每察竟解之奏，常留心推按，是以狱无冤囚，死者吞声。今则违之，是不遵先帝二十也。

校事，是官吏和民众所痛恨的。先帝在位晚年，虽然有吕壹、钱钦，但不久都诛杀了，以向百姓表示道歉。如今又重新设立校曹，任随校曹诬蔑陷害百官，这是陛下不遵从先帝的第十八件事。

先帝的时候，做官的人都长久地担任其职务，然后考察各自的政绩，再决定贬黜或提升。如今的州县在职官员，有的到任理政没有多久，就征召升官或转任其他职务，迎新官送旧官的队伍填满了道路，劳民伤财，就数这个最为严重，这是陛下不遵从先帝的第十九件事。

先帝每次审察臣下所呈交的请求核准的判决文书，总是留心地进行仔细考究，所以监狱里没有蒙受冤屈的囚犯，被判处死刑的人也没有怨恨。如今则违背了这种做法，这是陛下不遵从先帝的第二十件事。

若臣言可录，藏之盟府；如其虚妄，治臣之罪。愿陛下留意。

如果臣的话可以采纳，就请将奏疏收藏在盟府中；如果这些话不符合事实，那就惩治臣的罪过。希望陛下留意臣所说的话。

胤字敬宗，凯弟也。始为御史、尚书选曹郎，太子和闻其名，待以殊礼。会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮构，胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。

后为衡阳督军都尉。赤乌十一年，交阯九真夷贼攻没城邑，交部骚动。以胤为交州刺史、安南校尉。胤入南界，喻以恩信，务崇招纳，高凉渠帅黄吴等支党三千馀家皆出降。引军而南，重宣至诚，遗以财币。贼帅百馀人，民五万馀家，深幽不羁，莫不稽颡，交域清泰。就加安南将军。复讨苍梧建陵贼，破之，前后出兵八千馀人，以充军用。

陆胤字敬宗，是陆凯的弟弟。起初陆胤担任御史、尚书选曹郎，太子孙和听说陆胤的名声，就用特殊的礼节对待陆胤。恰逢全寄、杨竺等人投靠鲁王孙霸，和孙和争权夺利，暗中罗列罪名诬陷孙和，陆胤因受到牵连而被捕入狱，虽受尽各种毒刑拷打，但陆胤始终没有其他供词。

后来陆胤担任衡阳督军都尉。赤乌十一年，交阯、九真二郡夷族叛军攻陷城邑，交州出现骚乱动荡。朝廷任命陆胤为交州刺史、安南校尉。陆胤进入南边交州地界，便用恩惠信誉来开导那里的人，极力提倡开展招纳安抚的工作，高凉叛军头领黄吴等人及其同伙三千多家都出来投降。陆胤又率军南下，再次宣示招降的诚恳心意，并把财物和钱币送给那里的人。叛军头领一百多人，百姓五万多户人家，原来都是深居山里不受管束，这时没有不前来叩头请罪投降的，从此交州境内清平安定。朝廷就地升任陆胤为安南将军。接着陆胤又率兵征伐苍梧建陵地区的叛军，将其击败，并先后从所俘获的人中挑选出士兵八千多人，用来补充军队中的兵员。

永安元年，征为西陵督，封都亭侯，后转在虎林。中书丞华覈表荐胤曰：“胤天姿聪朗，才通行洁，昔历选曹，遗迹可纪。还在交州，奉宣朝恩，流民归附，海隅肃清。苍梧、南海，岁有暴风瘴气之害，风则折木，飞砂转石，气则雾郁，飞鸟不经。自胤至州，风气绝息，商旅平行，民无疾疫，田稼丰稔。州治临海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食。惠风横被，化感人神，遂凭天威，招合遗散。至被诏书当出，民感其恩，以忘恋土，负老携幼，甘心景从，众无携贰，不烦兵卫。自诸将合众，皆胁之以威，未有如胤结以恩信者也。衔命在州，十有馀年，宾带殊俗，宝玩所生，而内无粉黛附珠之妾，家无文甲犀象之珍，方之今臣，实难多得。宜在辇毂，股肱王室，以赞唐虞康哉之颂。江边任轻，不尽其才，虎林选督，堪之者众。若召还都，宠以上司，则天工毕修，庶绩咸熙矣。”

胤卒，子式嗣，为柴桑督、扬武将军。天策元年，与从兄祎俱徙建安。天纪二年，召还建业，复将军、侯。

永安元年，陆胤被任命为西陵战区军事指挥官，封为都亭侯，后来又调任为虎林战区军事指挥官。中书丞华覈上表推荐陆胤说：“陆胤天资聪明，才能广博，品行高洁，过去陆胤在选曹任职时，就有值得记述的事迹。以后在交州的时候，奉行宣示朝廷的恩德，使流散在各地的百姓都前来归顺自己，沿海地区一片整肃清静。苍梧、南海，每年都有暴风瘴气的灾害。暴风来时折断树木，飞沙走石；瘴气起来时，雾气弥漫天空，连飞鸟都不从这里经过。自从陆胤到了交州，暴风和瘴气就绝迹了，商人和旅客可以平安地往来，百姓没有疾病瘟疫，田里的庄稼也获得丰收。交州州治濒临大海，海流使秋季的饮水苦咸，陆胤又组织百姓积蓄淡水，使百姓能够吃上甘甜的食物。陆胤的仁爱恩惠覆盖大地，教化感动了民众和神灵，终于凭借皇上的威势，招集了流亡逃散的百姓。到了陆胤接受诏书将要离开交州时，百姓感戴陆胤的恩德，以至于忘却了对故土的眷恋，背着老人，带着孩子，甘愿像影子一样紧紧跟随着陆胤，没有人怀有二心，不需要另派军队来监视护卫。从来各将领集合部队作战，都是使用威势逼迫士兵，还没有像陆胤那样使用恩德信誉来团结兵众。陆胤肩负使命在交州任职十多年，归顺的少数民族地区有着不同的习俗，那里是出产珍宝玩器的地方，但陆胤府内没有搽粉描眉、佩戴珠宝的侍妾，家里也没有玳瑁、犀角、象牙之类的珍宝，和现在的臣僚相比，实在是不可多得。应当把陆胤安排在京城任职，辅佐王室，以帮助陛下实现唐尧、虞舜那样的太平盛世。长江沿岸的防守任务较轻，不能完全发挥陆胤的才干，虎林战区选用军事指挥官，可以胜任的人很多。如果把陆胤召回京都，授予陆胤三公那样的高级官职，那上天给予的使命就能全部完成，各项宏伟的事业也都会兴盛起来。”

陆胤去世后，儿子陆式继承爵位，任柴桑战区军事指挥官、扬武将军。天策元年，陆胤和堂兄陆祎一起被流放到建安。天纪二年，陆式又被召回建业，恢复将军的职务和侯爵的爵位。

评曰：潘濬公清割断，陆凯忠壮质直，皆节概梗梗，有大丈夫格业。胤身洁事济，著称南土，可谓良牧矣。

评论：潘濬公正清廉，做事果断；陆凯忠诚壮烈，质朴正直。二人都有志节气概，耿耿衷肠，具有大丈夫的品格功业。陆胤一身清白，事业有成，著称于南方地区，可以说是一位优秀的州牧了。