三国志《徐胡二王传第二十七》文白对照

徐胡二王传第二十七

徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践祚，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：“颇复中圣人不？”邈对曰：“昔子反毙于榖阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚立。”迁抚军大将军军师。

徐邈字景山，燕国蓟县人。太祖平定河北，征召徐邈为丞相军谋掾，试代理奉高县令，又入朝任丞相府东曹议令史。魏国刚刚建立的时候，徐邈任尚书郎。当时法令禁酒，而徐邈却私下痛饮而沉醉不醒。校事赵达查问徐邈本曹的公事，徐邈说：“中圣人。”赵达把这事报告给太祖，太祖特别愤怒。度辽将军鲜于辅进言说：“平常那些喝酒的人把清酒称为圣人，把浊酒称为贤人，徐邈性情谨慎，不过是偶尔说些醉话罢了。”竟因此获罪但被免于刑罚。后来兼任陇西郡太守，转任南安郡太守。文帝即位，徐邈历任谯国相，平阳、安平二郡太守，颍川典农中郎将，所在之任都留下好名声，赐爵关内侯。文帝到许昌，问徐邈说：“还经常‘中圣人’吗？”徐邈回答说：“过去子反因醉酒失职而自杀，御叔因嗜好饮酒而受罚，臣的嗜好与那两个人相同，不能以那两个人为戒，时不时地还‘中圣人’一下。然而古时的宿瘤因相貌丑陋被人们记述，臣却因为醉酒被陛下记住。”文帝大笑，对左右的人说：“果然名不虚传。”升迁徐邈为抚军大将军军师。

明帝以凉州绝远，南接蜀寇，以邈为凉州刺史，使持节领护羌校尉。至，值诸葛亮出祁山，陇右三郡反，邈辄遣参军及金城太守等击南安贼，破之。河右少雨，常苦乏谷，邈上修武威、酒泉盐池以收虏谷，又广开水田，募贫民佃之，家家丰足，仓库盈溢。乃支度州界军用之馀，以市金帛犬马，通供中国之费。以渐收敛民间私仗，藏之府库。然后率以仁义，立学明训，禁厚葬，断淫祀，进善黜恶，风化大行，百姓归心焉。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百户，加建威将军。邈与羌、胡从事，不问小过；若犯大罪，先告部帅，使知，应死者乃斩以徇，是以信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充；天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉，州界肃清。

明帝因为凉州遥远，南与蜀敌相接，任徐邈为凉州刺史，使持节，兼任护羌校尉。到任后，正碰上诸葛亮出兵祁山，陇右的南安、天水、安定三郡反叛，徐邈自作主张派参军及金城太守等进击南安叛贼，打败了对方。河右地区少雨，经常苦于粮食缺乏，徐邈上书请求修建武威、酒泉两郡的盐池，用盐来换取敌人的粮食，又广开水田，招募贫民租种土地，使得家家丰收，仓库中堆满了谷物。又支出州中军费的余额，购买金帛犬马，供给中原之用。还逐步收缴民间的私人武器，收藏在库房中。然后宣讲仁义，建立学校推行教育，禁止厚葬，取缔不合礼制规定的祭祀，劝善抑恶，好的社会风气广为流行，百姓都衷心拥护徐邈。与西域交往，远方少数民族前来进贡，都是徐邈的功劳。因讨伐反叛的羌人首领柯吾有功，被封为都亭侯，食邑三百户，加授建威将军官号。徐邈与羌人、胡人打交道，不追究小的过失；如果羌人、胡人犯大罪，先告知部落首领，让羌人、胡人知道，应处死的便斩首示众，所以人们都信服和惧怕徐邈。赏赐的物品全都分给将士，从来不入自己家门，妻子儿女常常衣食不足；皇帝听说后很是嘉许，随时供给徐邈家衣食物资。惩治邪恶，纠正冤枉，州内秩序井然。

正始元年，还为大司农。迁为司隶校尉，百僚敬惮之。公事去官。后为光禄大夫，数岁即拜司空，邈叹曰：“三公论道之官，无其人则缺，岂可以老病忝之哉？”遂固辞不受。嘉平元年，年七十八，以大夫薨于家，用公礼葬，谥曰穆侯。子武嗣。六年，朝廷追思清节之士，诏曰：“夫显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美。故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫皆服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠清在公，忧国忘私，不营产业，身没之后，家无馀财，朕甚嘉之。其赐邈等家谷二千斛，钱三十万，布告天下。”邈同郡韩观曼游，有鉴识器干，与邈齐名，而在孙礼、卢毓先，为豫州刺史，甚有治功，卒官。卢钦著书，称邈曰：“徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。”或问钦：“徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州及还京师，人以为介，何也？”钦答曰：“往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也。”

正始元年，入朝为大司农。又升迁为司隶校尉，百官们都敬畏徐邈。后因公事离职。又任光禄大夫，几年以后朝廷派人到徐邈家里拜授司空，徐邈叹息说：“三公是讨论和制定治国大政方针的官员，没有合适的人选就应当空缺，怎么能让我这个又老又有病的人担任呢？”便坚决推辞不接受。嘉平元年，徐邈在七十八岁的时候，以光禄大夫的身份在家中去世，朝廷用三公的礼仪安葬徐邈，加谥号为穆侯。儿子徐武承袭了爵位。齐王嘉平六年，朝廷追思清高有节操的官员，下诏说：“显扬表彰贤明有德行的人，是圣明帝王重视的事情；推崇善行以教育众人，是孔子所赞美的行为。已故的司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫都曾在前朝任职，侍奉我四代君主，出朝统率兵马，入朝辅佐国政，忠清为公，忧国忘私，不置家产，身死之后，家里没有多余的财物，朕特别嘉许三卿。赐徐邈等人的家庭谷二千斛，钱三十万，布告天下。”徐邈同郡人韩观字曼游，有见识和才干，与徐邈的名气相当，而在孙礼、卢毓之上，任豫州刺史，很有政绩，死在任上。卢钦著书，称赞徐邈说：“徐公志向高远，行为廉洁，富有才能，气势刚猛。徐公的为人，清高而不固执，廉洁而不孤傲，富有才能而不一一炫耀，气势刚猛而能宽容他人。圣人认为做人要达到清高的境界很难，而在徐公那里是容易的事。”有人问卢钦：“在武帝的时候，人们认为徐公通达，自从当了凉州刺史和回京师任职后，人们认为徐公孤傲了，这是为什么？”卢钦说：“过去毛孝先、崔季珪等人主事，重视推崇清廉朴素的人，当时人都改换车辆和服饰以追求名声，而徐公不改自己的常态，所以人们认为徐公通达。近来天下讲究奢靡，竞相仿效，而徐公清雅高尚仍然一如从前，不与世俗相同，所以以前的通达，就变成了现在的孤傲了。这是因为世人变化无常，而徐公是始终不变呀。”

胡质字文德，楚国寿春人也。少与蒋济、朱绩俱知名于江、淮间，仕州郡。蒋济为别驾，使见太祖。太祖问曰：“胡通达，长者也，宁有子孙不？”济曰：“有子曰质，规模大略不及于父，至于精良综事过之。”太祖即召质为顿丘令。县民郭政通于从妹，杀其夫程他，郡吏冯谅系狱为证。政与妹皆耐掠隐抵，谅不胜痛，自诬，当反其罪。质至官，察其情色，更详其事，检验具服。

入为丞相东曹议令史，州请为治中。将军张辽与其护军武周有隙。辽见刺史温恢求请质，质辞以疾。辽出谓质曰：“仆委意于君，何以相辜如此？”质曰：“古人之交也，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南身为雅士，往者将军称之不容于口，今以睚眦之恨，乃成嫌隙。况质才薄，岂能终好？是以不愿也。”辽感言，复与周平。

胡质字文德，楚国寿春县人。年轻时与蒋济、朱绩都在江淮一带很知名，在州、郡府中做事。蒋济任荆州别驾，受命去见太祖。太祖问蒋济说：“胡通达，是个有道德而性情温和的长者，有子孙没有？”蒋济说：“有个儿子名叫胡质，气度谋略不如父亲，但在公务处理的精密上却超过了父亲。”太祖当即便召胡质为顿丘县令。县民郭政与堂妹通奸，并杀死了堂妹的丈夫程他，郡吏冯谅作为证人也关在监狱。郭政和堂妹全都忍住拷打隐瞒抵赖罪行，冯谅却受不了拷打的痛苦，被迫承认自己诬陷他人，要承受本应加给郭政的刑罚。胡质到任，观察当事人的神情脸色，重新深入审问此案，在胡质的审问下罪犯供认了全部罪行。

胡质入朝任丞相东曹议令史，扬州请胡质任治中。将军张辽与自己的护军武周有矛盾。张辽见扬州刺史温恢，求温恢让胡质为自己下属，胡质称病推辞。张辽出来对胡质说：“我对君是真心实意的，为什么辜负我的厚意呢！”胡质说：“古人在与朋友交往时，看到朋友多取利益也知道朋友并不是因为贪婪，在战场上逃跑也知道朋友不是因为胆怯，听到关于朋友的流言也不相信，所以这样的交往才能坚持到底。武伯南本是个文雅之士，以前将军对武伯南赞不绝口，今天因为一点点不满意，便酿成仇怨。更何况我才智浅薄，怎能与将军交好到底？所以我不愿意。”张辽被胡质的话所感动，重新与武周和好。

太祖辟为丞相属。黄初中，徙吏部郎，为常山太守，迁任东莞。士卢显为人所杀，质曰：“此士无仇而有少妻，所以死乎！”悉见其比居年少，书吏李若见问而色动，遂穷诘情状。若即自首，罪人斯得。每军功赏赐，皆散之于众，无入家者。在郡九年，吏民便安，将士用命。

迁荆州刺史，加振威将军，赐爵关内侯。吴大将朱然围樊城，质轻军赴之。议者皆以为贼盛不可迫，质曰：“樊城卑下，兵少，故当进军为之支援；不然，危矣。”遂勒兵临围，城中乃安。迁征东将军，假节都督青、徐诸军事。广农积谷，有兼年之储，置东征台，且佃且守。又通渠诸郡，利舟楫，严设备以待敌。海边无事。

太祖任命胡质为丞相属官。黄初年间，胡质改任吏部郎，又任常山郡太守，又改任东莞郡太守。士兵卢显被人杀害，胡质说：“这个人没有仇人，但有个年轻的妻子，这大概是卢显被杀死的原因吧！”便把与卢显相邻居住的年轻人全都叫来，一个在官府抄写文书名叫李若的小吏见到胡质后神色异常，胡质便深入询问。李若随即交代了罪行，杀害卢显的罪人便抓住了。每当胡质受到军功赏赐，全都分发给众人，从不带回家去。在东莞郡任职九年，官民安定，将士效力。

升迁为荆州刺史，加振威将军官号，赐给关内侯的爵位。孙吴大将朱然围攻樊城，胡质率轻军前往救援。议论的人全都认为敌人太强不能靠近，胡质说：“樊城地势低下，兵少，所以应当进军给予支援；否则，樊城就危险了。”便指挥兵马逼近敌人的包围圈，城中军心才安定下来。朝廷升任胡质为征东将军，假节都督青州、徐州诸军事。胡质在任时大兴农业，积蓄谷粮，屯储的粮食够吃两年以上。又设置东征台，一边种田一边守卫。又修建通往各郡的渠道，便利船只往来，严加戒备以待来犯之敌。海滨地区平安无事。

性沉实内察，不以其节检物，所在见思。嘉平二年薨，家无馀财，惟有赐衣书箧而已。军师以闻，追进封阳陵亭侯，邑百户，谥曰贞侯。子威嗣。六年，诏书褒述质清行，赐其家钱谷。语在《徐邈传》。威，咸熙中官至徐州刺史，有殊绩，历三郡守，所在有名。卒于安定。

胡质性情沉稳实在，对事情心里看得十分明白，不用自己的节操去要求别人，所到之处受到人们的怀念。嘉平二年去世，家中没有多余的财物，只有朝廷赏赐的衣服和书箱而已。军师把情况上报朝廷，朝廷追封胡质为阳陵亭侯，封邑一百户，加谥号为贞侯。儿子胡威承袭了爵位。嘉平六年，皇帝下诏褒扬称赞胡质的清高品德，赐给胡质家钱财谷物。这件事记载在《徐邈传》中。胡威，咸熙年间官做到徐州刺史，政绩突出，历任三个郡的太守都留下好名声。死在安定郡。

王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王淩俱知名。淩年长，昶兄事之。文帝在东宫，昶为太子文学，迁中庶子。文帝践祚，徙散骑侍郎，为洛阳典农。时都畿树木成林，昶斫开荒莱，勤劝百姓，垦田特多。迁兖州刺史。明帝即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。昶虽在外任，心存朝廷，以为魏承秦、汉之弊，法制苛碎，不大釐改国典以准先王之风，而望治化复兴，不可得也。乃著《治论》，略依古制而合于时务者二十馀篇，又著《兵书》十馀篇，言奇正之用，青龙中奏之。

其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：

王昶字文舒，太原郡晋阳人。年轻时与同郡人王淩都很有名。王淩年长，王昶把王淩当哥哥对待。文帝为东宫太子时，王昶为太子文学，后升任为太子中庶子。文帝登帝位，改任王昶为散骑侍郎，又任洛阳典农。当时京城周围树木成林，王昶砍树开荒，劝勉百姓，开垦出大面积土地。后升迁为兖州刺史。明帝即位后，加王昶扬烈将军官号，赐给关内侯的爵位。王昶虽在朝外做官，但心中关心朝廷，认为魏朝在秦汉衰落之后建立，法治严苛细碎，如果不大力改变国家制度，以从前圣明帝王的风范为标准，要想达到整治和教化的振兴，是不可能的。于是撰写《治论》，大体上依照古代制度又合乎当前政治需要的内容写了二十多篇，又著《兵书》十多篇，论述用兵的一般原则和特殊手段的运用，青龙年间上奏给朝廷。

王昶为哥哥的儿子和自己的儿子取名字时，都依据谦虚和诚实的内容，以表现自己的志趣，所以哥哥的儿子取名王默字处静，王沈字处道，给自己的儿子取名王浑字玄冲，王深字道冲。又写信劝诫四人说：

夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜，伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？

做儿子的方式，没有比珍爱自己的身体，养成好的品行，从而让父母享受荣誉更重要的了。这三件事人人都知道好，而有的人却身死家破，陷入灭亡的灾祸中，这是为什么？这是因为这种人所学习效法的不是正道。孝敬仁义，是各种品行中最重要的，做到了就能立得住，这是立身的根本。孝敬家族内部就会安定，仁义就会受到乡亲们的尊重，这就是说自身的品德修养好了，好的名声就会传到外面去。人如果不切实培养品德，而去舍本求末，就会陷入到互相吹捧、拉帮结派当中；互相吹捧就会追求虚伪，拉帮结派就会有亲有疏。这两方面的鉴戒，是非常明显的，然而仍有很多人蹈袭覆辙，更加厉害地追逐末节，这都是因为受到当时虚名的引诱，被眼前小利迷惑蒙蔽的结果。富贵和名声，人人都喜欢，而君子有时候得到了而不要，这是为什么？这是因为君子厌恶不由正道而得来的名利。人生的忧患是知进而不知退，只知道欲望而不知道满足，所以才会遇到困辱，才会产生悔恨。俗话说：“如果不知足，得到也会失去。”所以知足的人总是富足。观览以往的成败，考察将来的吉凶，那些追逐名利，欲望永远得不到满足，却能保持家族不败，长久享有福禄的人是没有的。我想让尔等立身处世，遵照儒家的教导，信奉道家的原则，所以用玄默冲虚给尔等起名字，想让尔等顾名思义，不要违背。古代盘盂上铸有铭文，倚几和手杖上刻有告诫，低头抬头都能看见，因此不会有越轨的行为；更何况是成为自己的名字，能不时时警戒吗！事物成长得快，衰亡也快，成就得晚，结果就好。早晨开花的草，晚上就凋零了；而松柏的茂盛，在严冬时也不枯萎。所以大雅君子不喜欢速成，孔子曾因此发出过劝诫。从前范匄在秦国客人面前显示才能，被祖父武子打得折断发簪，是因为范武子厌恶范匄掩盖了别人的才能。人有优点很少有不自夸的，有点才能很少有不自傲的，自夸就会掩盖别人的优点，自傲就会凌驾于别人之上。掩盖别人的优点别人也会掩盖自己，凌驾于别人之上别人也会凌驾在自己之上。所以，晋国的郤锜、郤犨、郤至三人被杀，王叔成为周朝的罪人，不正是因为这些人自夸自傲争名夺利的结果吗？所以君子不称赞自己，不是为了谦让，是因为厌恶掩盖别人。如果能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，没有不万事顺遂的。诋毁和赞誉，是爱和恨的根源福与祸的关键，所以圣人对此特别谨慎。孔子说：“我对于别人，诋毁了谁赞誉了谁呢？如果有所赞誉，一定会有根据。”又说：“子贡喜欢讥评别人，难道汝端木赐就够好了吗？我倒没有闲空去讥评别人。”像圣人那样地具有品德，尚且还是如此，平庸之辈又怎能轻易地诋毁或赞誉别人呢？

昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于钺，大为烱戒，然所污染，固以众矣。可不慎与！

过去伏波将军马援告诫自己的兄侄，说：“对于听别人的坏处，就应当像听到自己父母名字一样忌讳；耳朵可以听，嘴巴不能传出去。”这个告诫真是对极了。别人如果诋毁自己，应当退下来反省自己。如果自己有可以被人诋毁的行为，那么别人的言论就是恰当的；如果自己没有什么过错，那么别人的言论就是虚妄的。言论恰当就不要怨恨对方，言论虚妄对自己也没什么害处，又何必反过来报复别人呢？况且听到别人诋毁自己就愤怒的人，就会用更加恶毒的语言回敬别人，别人的报复也会更加厉害，不如默默地修养自己。谚语说：“御寒没有比穿上厚重的裘皮衣更管用的，修炼自己品德是制止别人诽谤的最好办法。”这话千真万确。对于那些喜欢搬弄是非的人，尤其是那些凶狠险毒的人，靠近这种人尚且不可以，更何况与这种人面对面地争论是非呢？这样做的危害很深呀。虚伪的人，言论不遵循道义，行为不符合自己的言论，这种人的肤浅行为是比较容易识别的；但世人被这种人迷惑，是因为不对这种人的言行加以比较。近来济阴郡人魏讽、山阳郡人曹伟全都因为邪恶而被处死，二人迷惑世人，心怀奸邪，煽动年轻人。虽然二人被诛杀，成为对世人明显的警戒，但二人污染了社会风气，影响的人确实很多。能不谨慎吗！

若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公幹，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉？

至于那些隐居山林的人士，像伯夷、叔齐那样的人，甘于长期在首阳山忍饥挨饿，还有像介子推那样安于在绵山被烧死，虽然这些人的行为可以警戒贪婪，激励风俗，但是圣人不赞成这样做，我也不愿意汝等去效法。如今汝等的先人世代为官，只追求仁义名声，恪守谨慎，讲求孝义，致力于向师友学习。我和世人交往，虽然有的出来做官，有的在家闲居，但都有可以学习的东西。颍川郡的郭伯益，为人通达，聪明而有智能。但为人心胸不够宽广，过于轻率高傲，喜欢的人就十分敬重，不喜欢的人则视若草芥。我因为和郭伯益相知，所以和郭伯益亲近，但不希望汝等像郭伯益一样。北海国人徐伟长，不求高名，不喜欢随便得到好处，以淡泊自守，一心追求道义。即使徐伟长有所表扬和批评，也都假托古人的话来表示，从不直接对人进行褒贬。我敬重徐伟长，也愿意汝等效仿徐伟长。东平国人刘公干，博学有高才，既有忠诚的节操又有远大的志向，然而刘公干的性情和品行不很端正，很少有约束和顾忌，优点和缺点正好相互抵消。我喜欢和看重刘公干，但不愿汝等企慕刘公干。乐安国人任昭先，淳朴而遵行道义，内心聪敏而对人宽恕，谦逊忍让，处身不畏避困苦，看起来好像胆怯实际上有义有勇，在朝当官公而忘私。我与任昭先友善，希望汝等以他为榜样。如果汝等对这些能加以引申，触类旁通，就可以举一反三了。分财产的时候首先考虑家族其他成员，施舍时主要周济那些急需的人，家内家外关心抚恤老年长辈，发议论时不要对人进行贬低，做官要尽忠尽节，选择朋友要注重朋友的实际表现，处世要戒骄戒淫，贫贱时慎勿忧虑，进取与退身要想到是否合乎时宜，做事之前要再三思考，如此而已。这样我还有什么可忧虑的呢？

青龙四年，诏“欲得有才智文章，谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，端一小心，清修密静，乾乾不解，志尚在公者，无限年齿，勿拘贵贱，卿校已上各举一人”。太尉司马宣王以昶应选。正始中，转在徐州，封武观亭侯，迁征南将军，假节都督荆、豫诸军事。昶以为国有常众，战无常胜；地有常险，守无常势。今屯宛，去襄阳三百馀里，诸军散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，习水军于二州，广农垦殖，仓谷盈积。

青龙四年，魏明帝下诏“想得到有才智能写文章，有深谋远虑，对长远预见准确，观察力强，筹划都有结果，策划都能成功，专心谨慎，清廉沉静，孜孜不懈，一心为公的人，不论这种人年龄大小，不管出身贵贱，要求九卿和校尉以上的官员各自举荐一人”。太尉宣王司马懿推举了王昶。正始年间，王昶转任徐州刺史，封为武观亭侯，又升任征南将军，假节都督荆州、豫州诸军事。王昶认为国家总是有人的，但战争未必总是胜利；地势的险峻是不变的，但是防守却没有一成不变的规则。如今屯驻在宛城，离襄阳三百多里，官军驻扎分散，战船停泊在宣池，襄阳一旦有紧急情况来不及相救，便上表把治所迁到新野县，在二州演习水军，广开农田，仓库中积蓄了大量的粮食。

嘉平初，太傅司马宣王既诛曹爽，乃奏博问大臣得失。昶陈治略五事：其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而修庠序；其二，欲用考试，考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也；其三，欲令居官者久于其职，有治绩则就增位赐爵；其四，欲约官实禄，励以廉耻，不使与百姓争利；其五，欲绝侈靡，务崇节俭，令衣服有章，上下有叙，储谷畜帛，反民于朴。诏书褒赞。因使撰百官考课事，昶以为唐虞虽有黜陟之文，而考课之法不垂。周制冢宰之职，大计群吏之治而诛赏，又无校比之制。由此言之，圣主明于任贤，略举黜陟之体，以委达官之长，而总其统纪，故能否可得而知也。其大指如此。

嘉平初年，太傅宣王司马懿诛杀了曹爽以后，上奏请求朝廷向大臣广泛询问政治得失。王昶陈述了五条治国方略：第一，应该崇尚道义加强教育，制止拉帮结派的浮华之风，让达官贵人的子弟进入太学学习从而使学校兴盛；第二，应该设立考试制度，考试就是准绳，不可能丢弃准绳而判断曲直，废除升降制度，空论官员有无能力；第三，应该让官员长久地居任其职，有政绩的要升官赐爵；第四，应该精简官职，以实发放俸禄，用廉耻激励官员，不让官员和百姓争利；第五，应该杜绝奢侈淫靡，崇尚节俭，使官员的服饰有别，上下有序，储备谷帛，让人们返璞归真。皇帝下诏书褒扬王昶的建议，便让王昶制定考核百官的制度。王昶认为唐尧、虞舜时虽然有升降官吏的记载，但是考核官吏的具体方法没有流传下来。周朝设置冢宰的职务，大量考核官员政绩然后进行诛杀或奖赏，又没有说明如何进行一年一次的具体考核。由此看来，圣明君主明白如何任用贤人，只是大略提出升降官员的方针，把具体工作交给执政大臣去做，自己只是总揽大政方针，所以能够知道官员能否胜任。王昶的意思大致就是这样。

二年，昶奏：“孙权流放良臣，適庶分争，可乘衅而制吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵皆在江北，民夷与新城郡接，可袭取也。”乃遣新城太守州泰袭巫、秭归、房陵，荆州刺史王基诣夷陵，昶诣江陵，两岸引竹为桥，渡水击之。贼奔南岸，凿七道并来攻。于是昶使积弩同时俱发，贼大将施绩夜遁入江陵城，追斩数百级。昶欲引致平地与合战，乃先遣五军案大道发还，使贼望见以喜之，以所获铠马甲首，驰环城以怒之，设伏兵以待之。绩果追军，与战，克之。绩遁走，斩其将钟离茂、许旻，收其甲首旗鼓珍宝器仗，振旅而还。王基、州泰皆有功。于是迁昶征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毋丘俭、文钦作乱，引兵拒俭、钦有功，封二子亭侯、关内侯，进位骠骑将军。诸葛诞反，昶据夹石以逼江陵，持施绩、全熙使不得东。诞既诛，诏曰：“昔孙膑佐赵，直凑大梁。西兵骤进，亦所以成东征之势也。”增邑千户，并前四千七百户，迁司空，持节、都督如故。甘露四年薨，谥曰穆侯。子浑嗣，咸熙中为越骑校尉。

嘉平二年，王昶上奏说：“孙权流放贤良大臣，嫡子和庶子兴起继承权的纷争，可以乘孙吴出现问题而制伏吴、蜀两国；白帝城、夷陵县之间，黔、巫、秭归、房陵等县都在长江北面，那里的汉人和夷族与新城郡连接，可以袭取这几个县。”朝廷便派遣新城太守州泰袭击巫、秭归、房陵等县，派荆州刺史王基进军夷陵，王昶进军江陵，在长江两岸用粗竹索作桥，渡江进攻。敌人逃向南岸，又开通七条道路进攻。于是王昶让弓弩同时发射，敌人大将施绩连夜逃入江陵城，曹军追杀敌人数百。王昶想把敌人引到平地与之交战，便先派遣五支军队沿大路撤退，使敌人看见而高兴，同时又派骑兵拿着缴获的战利品，在江陵城的四周驰跑使敌人看见而愤怒，暗中却埋伏下军队等待时机。施绩果然追击曹军，王昶与之交战，大败施绩。施绩逃走，曹军斩杀了孙吴将领钟离茂、许旻，缴获了敌人铠甲、旌旗、战鼓、珍宝、兵器等大量战利品，得胜而归。王基、州泰也都立有战功。于是升迁王昶为征南大将军、仪同三司，晋封京陵侯。毌丘俭、文钦反叛，王昶率兵抵抗有功，朝廷封王昶的两个儿子亭侯、关内侯，升任王昶为骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶占据夹石逼近江陵，牵制孙吴将领施绩、全熙使对方不能够东进援救诸葛诞。诸葛诞被杀后，皇帝下诏说：“过去孙膑帮助赵国，设计直驱大梁。现在王昶率军从西面推进，也成就了东征胜利的局势。”便增加王昶的封邑一千户，与以前所封加在一起共四千七百户，又升迁王昶为司空，仍旧持节、都督各军。甘露四年王昶去世，加谥号为穆侯。儿子王浑承袭了爵位，咸熙年间任越骑校尉。

王基字伯舆，东莱曲城人也。少孤，与叔父翁居。翁抚养甚笃，基亦以孝称。年十七，郡召为吏，非其好也，遂去，入琅邪界游学。黄初中，察孝廉，除郎中。是时青土初定，刺史王淩特表请基为别驾，后召为秘书郎，淩复请还。顷之，司徒王朗辟基，淩不遣。朗书劾州曰：“凡家臣之良，则升于公辅，公臣之良，则入于王职，是故古者侯伯有贡士之礼。今州取宿卫之臣，留秘阁之吏，所希闻也。”淩犹不遣。淩流称青土，盖亦由基协和之辅也。大将军司马宣王辟基，未至，擢为中书侍郎。

王基字伯舆，东莱郡曲城县人。年少失去父母，与叔父王翁住在一起。王翁对王基的抚养特别尽心，王基也以孝顺著称。十七岁时，郡里征召王基为办事人员，这并不是王基所喜欢的事，便辞职而去，到琅邪郡去游学。黄初年间，被举为孝廉，任郎中。当时青州刚刚平定，刺史王淩特地上表请王基为州别驾，后朝廷召王基为秘书郎，王淩又把王基请回来。不久，司徒王朗任命王基为下属，王淩不放。王朗上书弹劾王淩说：“古时候凡是诸侯国卿大夫的家臣中有优秀的，就提任为诸侯国君主的辅佐，诸侯国君主的辅佐中有优秀的，就提升为天子的朝臣，所以古时候诸侯有进贡人才的礼仪。如今州里却取朝廷宿卫的官员，强留朝廷秘阁的官吏，这是很少听说的事呀。”王淩仍然不放王基。王淩在青州美名流传，是与王基的协助和辅佐有关。大将军宣王司马懿任命王基，还没到任，朝廷又提升王基为中书侍郎。

明帝盛修宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰‘水所以载舟，亦所以覆舟’。故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难，是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时惟有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”

明帝大建宫室，百姓劳苦。王基上书说：“臣听说古人用水比喻老百姓，说‘水所以载舟，亦所以覆舟’。所以，在老百姓之上的天子，不可以不戒惧。百姓安逸则百姓的心态就平和，如果受苦百姓就想着发难，所以先代圣王的生活都很简朴，使国家不至于发生祸患。过去颜渊批评东野子驾驭马车，马的力气已经用尽了却仍然驱赶不止，所以知道东野子将要失败。如今从事劳役的人劳苦不堪，男女长期分离而不能聚合，希望陛下能深思东野子的教训，留心舟和水的比喻，在奔马的力气没用完之前让奔马休息，让从事劳役的民工还没累倒之前能够喘一口气。过去汉朝拥有天下，到孝文帝时只有同姓诸侯，而贾谊却对此担心说：‘如今的形势好比是把火放在柴堆的下面点燃而在上面睡觉，还说是很安全。’如今敌人还没有消灭，猛将在各地握有强兵，约束众将则无法对付敌人，长久下去又为后人留下隐患，在这圣明的时期，不全力扫除忧患，如果以后子孙能力不强，国家可就危险了。假如能使贾谊再生，忧虑一定比过去更加深切呀。”

散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪，改易郑玄旧说，而基据持玄义，常与抗衡。迁安平太守，公事去官。大将军曹爽请为从事中郎，出为安丰太守。郡接吴寇，为政清严有威惠，明设防备，敌不敢犯。加讨寇将军。吴尝大发众集建业，扬声欲入攻扬州，刺史诸葛诞使基策之。基曰：“昔孙权再至合肥，一至江夏，其后全琮出庐江，朱然寇襄阳，皆无功而还。今陆逊等已死，而权年老，内无贤嗣，中无谋主。权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃；遣将则旧将已尽，新将未信。此不过欲补定支党，还自保护耳。”后权竟不能出。时曹爽专柄，风化陵迟，基著《时要论》以切世事。以疾征还，起家为河南尹，未拜，爽伏诛，基尝为爽官属，随例罢。

散骑常侍王肃为各部儒家经典撰写解释以及评论朝廷礼仪，改变郑玄的旧理论，而王基坚持郑玄的解释，常与王肃争论。后来出任安平郡太守，因公事离职。大将军曹爽请王基任从事中郎，又出为安丰郡太守。安丰郡与孙吴邻接，王基行政清正严明，恩威并用，严加防备，孙吴不敢侵犯。朝廷加其讨寇将军之号。孙吴曾经在建业大规模集结军队，扬言要攻打扬州，刺史诸葛诞让王基作判断。王基说：“过去孙权两次进攻合肥，一次进攻江夏，后来全琮出兵庐江，朱然进犯襄阳，全都无功而返。如今陆逊等人已经死去，而孙权又已年老，内无优秀的继承人，朝中又没有主要的谋臣。孙权自己出兵则害怕内部突然发生变故，各种矛盾一起爆发而导致崩溃；若派将出征则老将已经没有了，新将又不能够信任。这次不过是要取得一些局部的好处，回去以自保而已。”后来孙权终究没有能够领兵出击。当时曹爽专权，风气衰败，王基撰写《时要论》来评论世事。因为有病被调回都城，又从家中被任为河南尹，还没有正式就职，曹爽被杀，王基因为曾任曹爽的属官，也照例被免职。

其年为尚书，出为荆州刺史，加扬烈将军，随征南王昶击吴。基别袭步协于夷陵，协闭门自守。基示以攻形，而实分兵取雄父邸阁，收米三十馀万斛，虏安北将军谭正，纳降数千日。于是移其降民，置夷陵县。赐爵关内侯。基又表城上昶，徙江夏治之，以逼夏口，由是贼不敢轻越江。明制度，整军农，兼修学校，南方称之。时朝廷议欲伐吴，诏基量进趣之宜。基对曰：“夫兵动而无功，则威名折于外，财用穷于内，故必全而后用也。若不资通川聚粮水战之备，则虽积兵江内，无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千数。安陆左右，陂池沃衍。若水陆并农，以实军资，然后引兵诣江陵、夷陵，分据夏口，顺沮、漳，资水浮谷而下。贼知官兵有经久之势，则拒天诛者意沮，而向王化者益固。然后率合蛮夷以攻其内，精卒劲兵以讨其外，则夏口以上必拔，而江外之郡不守。如此，吴、蜀之交绝，交绝而吴禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。”于是遂止。

同年王基任尚书，出朝任荆州刺史，加扬烈将军官号，随征南将军王昶进击孙吴。王基率军另外在夷陵攻击步协，步协闭营自守。王基表面上做出进攻的样子，而实际上却分出兵力攻取雄父的粮仓，获得米谷三十多万斛，俘虏了安北将军谭正，收纳敌人降民数千人。于是朝廷把这些降民迁移，设置夷陵县。赐王基关内侯爵位。王基又上表请求在上昶建立城池，把江夏郡的治所移到那里，以进逼夏口，从此敌人不敢轻易过江。王基在任严明制度，整顿军队、农事，又修复学校，南方人都称赞王基。当时朝廷商议要讨伐孙吴，下诏让王基考虑适当的进攻计划。王基说：“出动军队而不能取得成功，对外威名受损，对内耗费钱财，所以必须要考虑周全才能用兵。如果不凭借通畅的水路聚集粮食做好水战的准备，那么虽然在江北屯兵，也不能保证一定能渡过长江。如今江陵有沮水、漳水两条河流，灌溉肥田千亩。安陆郡一带，也有池塘和大片沃土。如果水军和陆军都在那里进行屯田，积累充足的军用物资，然后出兵到江陵、夷陵，分兵占据夏口，借着沮水、漳水的水路，用船载着粮食顺流而下；那么敌人知道我军有持久作战的势头，抗拒我军征伐的人就会斗志沮丧，有心投降的人就会更加坚定。然后我军联合孙吴境内的蛮夷从其内部攻击，用精兵劲卒从外部征讨，那么夏口以西的地方必定会被攻克，长江以南的各郡也会守不住。如果是这样，吴、蜀就会绝交，绝交孙吴就会束手就擒。不这样做，出兵是否有利，未必能够断定。”于是朝廷取消了出兵的想法。

司马景王新统政，基书戒之曰：“天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐而待旦也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远近协服。故知和远在身，定众在心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。”景王纳其言。

景王司马师刚刚执掌朝政，王基上书告诫司马师说：“天下极大，政事极多，君确实不能不兢兢业业，日夜操劳。志向端正，各种邪念就不会滋生；内心平静，处理各种事务就不会急躁；深思熟虑，政令就不会繁杂；亲近任用忠良，远近的人就会一致服从。所以，人们知道使远方的人归顺关键在于自身，要使民众安定关键在于用心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是当今的正派人士，有正直的品质而没有多变的内心，可以与这些人一起处理政事。”司马师采纳了王基的意见。

高贵乡公即尊位，进封常乐亭侯。毌丘俭、文钦作乱，以基为行监军、假节，统许昌军，适与景王会于许昌。景王曰：“君筹俭等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思乱也，俭等诳胁迫惧，畏目下之戮，是以尚群聚耳。若大兵临逼，必土崩瓦解，俭、钦之首，不终朝而县于军门矣。”景王曰：“善。”乃令基居军前。议者咸以俭、钦慓悍，难与争锋。诏基停驻。基以为：“俭等举军足以深入，而久不进者，是其诈伪已露，众心疑沮也。今不张示威形以副民望，而停军高垒，有似畏懦，非用兵之势也。若或虏略民人，又州郡兵家为贼所得者，更怀离心；俭等所迫胁者，自顾罪重，不敢复还，此为错兵无用之地，而成奸宄之源。吴寇因之，则淮南非国家之有，谯、沛、汝、豫危而不安，此计之大失也。军宜速进据南顿，南顿有大邸阁，计足军人四十日粮。保坚城，因积谷，先人有夺人之心，此平贼之要也。”基屡请，乃听进据水。既至，复言曰：“兵闻拙速，未睹工迟之久。方今外有强寇，内有叛臣，若不时决，则事之深浅未可测也。议者多欲将军持重。将军持重是也，停军不进非也。持重非不行之谓也，进而不可犯耳。今据坚城，保壁垒，以积实资虏，县运军粮，甚非计也。”景王欲须诸军集到，犹尚未许。基曰：“将在军，君令有所不受。彼得则利，我得亦利，是谓争城，南顿是也。”遂辄进据南顿，俭等从项亦争欲往，发十馀里，闻基先到，复还保项。时兖州刺史邓艾屯乐嘉，俭使文钦将兵袭艾。基知其势分，进兵逼项，俭众遂败。钦等已平，迁镇南将军，都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡侯。上疏求分户二百，赐叔父子乔爵关内侯，以报叔父拊育之德。有诏特听。

高贵乡公即帝位，晋封王基为长乐亭侯。毌丘俭、文钦叛乱，朝廷以王基为代理监军、假节，统率许昌军队，正好与景王司马师在许昌会合。司马师说：“君估计毌丘俭等会怎么样呢？”王基说：“淮南地区的反叛，不是那里的官吏百姓想作乱，不过是由于毌丘俭等人诓骗威胁强迫恐吓，百姓害怕被马上杀戮，所以临时凑在一起罢了。如果大兵进逼，百姓必然土崩瓦解，毌丘俭、文钦的头颅，不到一个早上就会悬挂在军门前面了。”司马师说：“很好。”便令王基居于军前。议论者都以为毌丘俭、文钦剽悍，很难与之对抗。朝廷下诏让王基停止进军。王基认为：“毌丘俭等人可以举兵长驱直入，却久久不进兵，正暴露了毌丘俭等人的欺诈虚伪，军心疑虑沮丧。如今我军不张扬声势来满足人民的愿望，而停滞不前高筑壁垒，好像我军怯懦，这不是用兵的办法。如果毌丘俭等人大量挟持民众，而且州郡兵的家属被毌丘俭等人所俘获，州郡的士兵就更会产生背离之心；毌丘俭等所胁迫的士兵，觉得自己罪责深重，也不敢叛逃，这就是把军队放在无用武之地，反而帮了反叛者的忙。如果孙吴再趁机出兵，那么淮南地区就不再为国家所有，谯郡、沛国、汝南郡乃至整个豫州就会面临危险不安定，这是最大的失策呀。现在大军应该立即进占南顿县，南顿有大粮仓，那里的粮食足够军队吃上四十天。凭借积存的粮食，守卫坚固的城池，造成先声夺人的气势，这是平定叛贼的关键。”经过王基多次请求，朝廷才准许王基进据水。到达水以后，又上言说：“兵贵神速，没见过迟缓之军可以长久。如今外有强敌，内有叛臣，如果再不当机立断，将来会出现什么样的局势就难以预测了。议论的人都想让将军持重。将军持重是对的，而停军不进就不对了。持重并不是说不前进，而是前进时使敌人没有侵犯的机会。如今我军占据坚城，保守壁垒，把积存的粮食资助敌人，自己却要远道运粮，这很不是办法呀。”司马师想等待各路军马到齐后再前进，所以还是不听王基的建议。王基说：“将军在外面的军队中，君主的命令有的也可以不接受。如果敌人得到对敌人有利，我军得到对我军有利，这就是军事上所说的争城，南顿就是这样一个地方。”便自作主张进据南顿，毌丘俭等人从项县出发也想争夺南顿，行十多里以后，听说王基先到，又回去保守项县。当时兖州刺史邓艾屯驻在乐嘉，毌丘俭派文钦率兵袭击邓艾。王基知道毌丘俭的兵势已分，进兵逼近项县，毌丘俭兵败。平定了文钦等人以后，王基被升迁为镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，晋封安乐乡侯。王基上书请求分出自己的封邑二百户，赐给叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父的养育之恩。朝廷下诏特予批准。

诸葛诞反，基以本官行镇东将军，都督扬、豫诸军事。时大军在项，以贼兵精，诏基敛军坚垒。基累启求进讨。会吴遣朱异来救诞，军于安城。基又被诏引诸军转据北山，基谓诸将曰：“今围垒转固，兵马向集，但当精修守备以待越逸，而更移兵守险，使得放纵，虽有智者不能善后矣。”遂守便宜上疏曰：“今与贼家对敌，当不动如山。若迁移依险，人心摇荡，于势大损。诸军并据深沟高垒，众心皆定，不可倾动，此御兵之要也。”书奏，报听。大将军司马文王进屯丘头，分部围守，各有所统。基督城东城南二十六军，文王敕军吏入镇南部界，一不得有所遣。城中食尽，昼夜攻垒，基辄拒击，破之。寿春既拔，文王与基书曰：“初议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固志，上违诏命，下拒众议，终至制敌禽贼，虽古人所述，不是过也。”文王欲遣诸将轻兵深入，招迎唐谘等子弟，因衅有荡覆吴之势。基谏曰：“昔诸葛恪乘东关之胜，竭江表之兵，以围新城，城既不拔，而众死者太半。姜维因洮上之利，轻兵深入，粮饷不继，军覆上邽。夫大捷之后，上下轻敌，轻敌则虑难不深。今贼新败于外，又内患未弭，是其修备设虑之时也。且兵出逾年，人有归志，今俘馘十万，罪人斯得，自历代征伐，未有全兵独克如今之盛者也。武皇帝克袁绍于官渡，自以所获已多，不复追奔，惧挫威也。”文王乃止。以淮南初定，转基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。基上疏固让，归功参佐，由是长史司马等七人皆侯。

诸葛诞反叛，王基以镇南将军的身份代行镇东将军，都督扬州、豫州诸军事。当时大军在项县，因为敌人兵精，朝廷下诏让王基收兵筑垒坚守。王基多次上表请求进兵讨伐。正好赶上孙吴派朱异前来救援诸葛诞，驻扎在安城。王基又接到诏书让自己带领各军转守北山，王基对将领们说：“而今我军的营垒已经修筑坚固，兵马即将会合，只需严加防备不让敌人逃脱就行了，而在此时把兵力转移到险峻的北山驻守，会给敌人以冲出的机会，那时再聪明的人也不能收拾局面。”于是根据情况又上书说：“而今我军与敌人对峙，当像大山一样不动摇。如果转移到险要的北山，则军心有可能不安，大损于当前的形势。各路军马都据守在深沟高垒的工事中，人心安定，不能动摇，这是目前统领军队最重要的事。”书表奏上去以后，得到了批准。大将军文王司马昭进兵占据丘头，部署包围，各有所统。王基督统城东城南二十六军，司马昭向自己的下属发布命令说，军队进入镇南将军的辖区，一概不准向镇南将军派遣任务。城中敌人的粮食吃完，昼夜进攻王基的营垒，王基都给予迎击，打败了敌人。攻克寿春后，司马昭给王基写信说：“当初人们议论纷纷，主张移动兵力的人很多，当时我没有亲临现场，也说应当如此。将军深算利害，独自坚持自己的意见，上违背诏命，下拒绝众议，最后战胜了敌人，即使是古人所记述的战例，也超不过这个。”司马昭想派遣诸将率轻兵深入敌占区，招降迎接唐咨等人的子弟，乘机造成扫荡孙吴的形势。王基劝谏说：“当初诸葛恪乘东关的胜利，出动全部江东的兵力，围攻合肥新城，城也没攻克，而兵众死伤大半。姜维乘在洮水取得胜利，派轻兵深入，结果军粮供应不上，在上邽全军覆没。这是因为在大胜之后，上下都会产生轻敌思想，轻敌就会对困难考虑得不充分。如今敌人刚刚在外打了败仗，内部的忧患又没有平息，正是敌人思虑专一、严加防备的时候。并且我军出兵已经超过一年，人人都盼着回家，现今俘获和杀死十万叛军，罪人也已经抓到，历代的征讨，没有像今天这样用很小的伤亡取得这样大的胜利的战例。武皇帝在官渡打败袁绍以后，认为已经有很大收获了，不再追击，就是害怕威风受挫呀。”司马昭便停止了进兵。因为淮南刚刚平定，转任王基为征东将军，都督扬州诸军事，晋封为东武侯。王基上书坚决推让，归功于手下的参谋和属官，因此王基手下的长史、司马等七人全被封为侯。

是岁，基母卒，诏秘其凶问，迎基父豹丧合葬洛阳，追赠豹北海太守。甘露四年，转为征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即尊位，增邑千户，并前五千七百户。前后封子二人亭侯、关内侯。

景元二年，襄阳太守表吴贼邓由等欲来归化，基被诏，当因此震荡江表。基疑其诈，驰驿陈状。且曰：“嘉平以来，累有内难，当今之务，在于镇安社稷，绥宁百姓，未宜动众以求外利。”文王报书曰：“凡处事者，多曲相从顺，鲜能确然共尽理实。诚感忠爱，每见规示，辄敬依来指。”后由等竟不降。

是岁基薨，追赠司空，谥曰景侯。子徽嗣，早卒。咸熙中，开建五等，以基著勋前朝，改封基孙廙，而以东武馀邑赐一子爵关内侯。晋室践祚，下诏曰：“故司空王基既著德立勋，又治身清素，不营产业，久在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其以奴婢二人赐其家。”

这一年，王基的母亲去世，皇帝下诏暂不把消息告诉王基，把王基父亲王豹的灵柩移到洛阳与王基的母亲合葬，追赠王豹为北海太守。甘露四年，转任王基为征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即帝位，增加王基封邑一千户，与前面所封加在一起共五千七百户。前后封王基的两个儿子为亭侯、关内侯。

景元二年，襄阳太守上表说孙吴人邓由等人想来投降，王基接到诏书，让自己乘此机会进攻东吴。王基怀疑孙吴有诈，派使者乘驿站快马进朝陈述情况。并且说：“嘉平年间以来，多次发生内难，当今所应全力从事的，是稳定国家，安抚百姓，不应该出动兵力谋取对外作战的胜利。”文王司马昭回信说：“和我共事的人，大多都是曲意顺从，很少有人能够明确地向我充分说明道理和实情。我确实感到了君的忠诚和厚爱，常常得到君的规劝和指示，就恭敬地采纳了君的意见。”后来邓由等人也没有前来投降。

这一年王基去世，朝廷追赠王基司空，加谥号为景侯。儿子王徽承袭了爵位，死得很早。咸熙年间，建立五等爵位制度，因为王基在前朝功勋卓著，改封王基的孙子王廙，而把东武县其余的封邑赐给王基的另一个儿子，赐爵关内侯。晋朝建立后，皇帝下诏说：“已故司空王基既立德立功，又修养自身，清廉高尚，不经营私人产业，久居重要职位，家中没有私人的财产，可以说是身死之后品行显扬，足以激励风俗。赐给王基家两个奴婢。”

评曰：徐邈清尚弘通，胡质素业贞粹，王昶开济识度，王基学行坚白，皆掌统方任，垂称著绩。可谓国之良臣，时之彦士矣。

评论：徐邈清廉高尚，宽宏通达；胡质操守坚定，崇高纯洁；王昶开创大业，拯救社会；王基学业品行坚贞清白。这些人全都掌握着一方的权力，留下美名和卓著功绩，可以说是国家的良臣，当世的优秀人才了。