三国志《虞陆张骆陆吾朱传第十二》文白对照

虞陆张骆陆吾朱传第十二

虞翻字仲翔，会稽余姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。

策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困于豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”策曰：“君言是也。然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。”

虞翻字仲翔，会稽郡余姚县人。会稽太守王朗任命虞翻为功曹。孙策征伐会稽时，虞翻正在给父亲服丧，虞翻身穿孝服来到郡府大门，王朗想自己出来见虞翻，虞翻便脱去孝服进去拜见，劝王朗避开孙策兵锋。王朗没能采纳虞翻的意见，率军抵御遭大败，乘船从海上逃走。虞翻追随保护王朗，到达会稽东部候官。候官县长关闭城门不肯接纳两位，虞翻前往劝说县长，然后王朗才被接纳进城。王朗对虞翻说：“卿还有老母在家，现在可以回去了。”虞翻回到会稽后，孙策又让虞翻任功曹，并用与朋友交往的礼节对待虞翻，亲自到虞翻家中拜访。

孙策喜好骑马射猎，虞翻劝谏孙策说：“明府指挥乌合之众，驱使散兵游勇，都能让这些人出死力，这一点即使汉高帝也比不上。至于随意轻出，使随从官员来不及整装跟从，将士常常为此苦恼。为人君主的人，不贵重就没有威严，所以白龙化为鱼出来游玩，就会被豫且射中眼睛；白帝之子化为蛇，因此被刘季杀掉，希望明府稍加留意。”孙策说：“君说得很有道理。然而我常常有所思考，端坐在那里心情郁闷，有春秋时郑国大夫裨谌到野外才能考虑国家大事那样的想法，所以我才外出走走。”

翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。后翻州举茂才，汉召为侍御史，曹公为司空辟，皆不就。

虞翻出任富春县长。孙策去世，各县长官都准备离开任所去参加丧礼。虞翻说：“恐怕邻县的山民会有叛乱的，远去离开城邑，一定会招致意外的事情。”因而自己留在任所制作丧服办理丧事。各县长官都效仿虞翻，全都因此保持了地方上的安定。后来虞翻所在州举荐虞翻为茂才，汉朝廷征召虞翻为侍御史，曹公征召虞翻为司空掾，虞翻都没有去赴任。

翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。”会稽东部都尉张纮又与融书曰：“虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，凋摩益光，不足以损。”

虞翻给少府孔融写去书信，并把自己所著的《易注》送给孔融看。孔融回信说：“我听说春秋时吴国的延陵季子精通音乐，如今又看到君对《易经》的研究，才知道东南地区美好的东西，不仅仅是会稽出产的细竹啊。君观测天象，察明气候变化，推究祸福根源，与神明契和，可以说是探索事物的奥秘至于穷尽贯通了。”会稽东部都尉张纮又给孔融写信说：“虞仲翔以前很遭评论者的非议。但才华秀美是虞仲翔的本质，加以磨炼会更加有光彩，非议不足以损害虞仲翔。”

孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”

孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻屡次冒犯孙权尊严进言谏争，孙权不高兴，又加上虞翻天性不肯随俗苟和，遭到许多诽谤诋毁，因此获罪被流放到丹杨泾县。吕蒙谋划进攻关羽，称病返回建业，以虞翻兼通医术，请求让虞翻跟随自己，也想趁此机会使虞翻免罪释放。后来吕蒙率军西进，蜀国南郡太守麋芳打开城门出来投降。吕蒙没有进据南郡城，而在城外沙滩上庆贺作乐。虞翻对吕蒙说：“现在与吴国一条心的只有麋芳将军，城中的人怎么能全都相信，为什么不赶快进城控制南郡的要害呢？”吕蒙立刻听从了虞翻的意见。当时城中正有人在暗中密谋反抗，幸赖虞翻的谋划才没能发动。关羽被打败后，孙权让虞翻占卦推算，得兑下坎上的节卦，第五爻变化为临卦，虞翻说：“不出两天，关羽一定掉脑袋。”后来果然和虞翻说的一样。孙权说：“卿比不上伏羲，但可以和东方朔比肩了。”

魏将于禁为羽所获，系在城中，权至释之，请与相见。他日，权乘马出，引禁并行，翻呵禁曰：“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！”欲抗鞭击禁，权呵止之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻又曰：“汝欲以伪求免邪？”权怅然不平。

权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？”翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。

魏国将领于禁被关羽俘虏，囚禁在城中，孙权来到后将于禁释放，并请于禁来相见。后来有一天，孙权骑马出去，带着于禁与自己并马而行，虞翻呵斥于禁说：“汝是投降的俘虏，怎么敢和我的君主并马同行！”准备举鞭抽打于禁，孙权呵斥制止住虞翻。后来孙权在楼船上召集群臣饮宴作乐，于禁听到音乐流下眼泪，虞翻又说：“汝想假装伤心以求放免吗？”孙权见状怅然不平。

孙权做了吴王后，举行欢庆宴会，即将结束时，孙权亲自起身给众人敬酒，虞翻假装醉倒，趴在地上不去接酒。孙权离开，虞翻又起身坐在位上。孙权这时大怒，抽出宝剑要击杀虞翻，侍宴在座的人无不惊惶失措，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在酒过三巡后杀戮名士，即使虞翻有罪，天下人谁又知道呢？况且大王因为能容纳贤良善待众人，所以天下人仰望大王的风采，现在一下子就把这些都抛弃，可以吗？”孙权说：“曹孟德尚且杀了孔融，孤对虞翻又有什么杀不得的呢？”刘基说：“曹操轻率杀害士人，天下人都在责备曹操。大王亲身推行德义，要与尧、舜比美盛德，怎么能用自己与曹操相比呢？”虞翻因此得以免死。孙权于是告诫左右，从此以后如自己在醉酒后命令杀人，都不要执行。

翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”芳闻之，有惭色。

翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。

虞翻曾经乘船出行，与麋芳相逢，麋芳船上的人大多想让虞翻的船避让，前导士卒便喊道：“避让麋将军的船！”虞翻厉声道：“失去忠信的人，用什么来侍奉君主？丢掉别人两座城池，还自称将军，好意思吗？”麋芳关闭门户不应声，赶快给虞翻的船让开道。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳军营的大门，守门军吏关上大门，虞翻车无法通过。虞翻又发怒道：“应当关闭的反倒打开，应当打开的反倒关上，这难道是做事的道理吗？”麋芳听到后，面有愧色。

虞翻性格粗疏率直，多次因醉酒而言行失礼。有一次孙权与张昭谈论到神仙之事，虞翻指着张昭说：“张昭自己都是死人一个，还谈神仙，世上怎么会有神仙呢！”孙权对虞翻积聚的怒气非只一端，于是将虞翻流放到交州。虞翻虽然身为罪犯，处流放之地，却仍然讲授学问不知疲倦，随虞翻读书的门徒常常有几百人。虞翻又为《老子》、《论语》、《国语》作训诂注解，都流传于世。

初，山阴丁览，太末徐陵，或在县吏之中，或众所未识，翻一见之，便与友善，终咸显名。

在南十馀年，年七十卒。归葬旧墓，妻子得还。

翻有十一子，第四子汜最知名，永安初，从选曹郎为散骑中常侍，后为监军使者，讨扶严，病卒。汜弟忠，宜都太守；耸，越骑校尉，累迁廷尉，湘东、河间太守；昺，廷尉尚书，济阴太守。

当初，山阴人丁览、太末人徐陵，或在县吏之中任事，或在众所未识之时，虞翻一见到二人，便与二人非常交好友善。后来这二人也都声名显赫。

虞翻流徙南方十多年，七十岁时去世。灵柩被送回家乡祖坟安葬，妻子儿女也得以返回故乡。

虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最为著名，永安初年，从选曹郎升任散骑中常侍，后来出任监军使者，讨伐扶严，因病去世。虞汜的弟弟虞忠，任宜都太守；虞耸，任越骑校尉，后经多次晋升官至廷尉，又出任湘东、河间二郡太守；虞昺，先后出任廷尉、尚书、济阴太守。

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。”昭等异焉。

陆绩字公纪，吴郡吴县人。陆绩的父亲陆康，汉末任庐江太守。陆绩六岁时，曾在九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待陆绩，陆绩装了三个在怀里。陆绩临走拜辞时，橘子滚出来掉在地上，袁术说：“陆郎作客竟然藏橘子在怀里吗？”陆绩跪下回答道：“我想带回去送给母亲。”袁术大为惊奇。孙策在吴郡时，张昭、张纮、秦松是座上宾，常在一起谈论四海没有安定，必须通过武力征伐来平定天下等事。陆绩年纪小坐在下座，陆绩远远地大声言道：“从前管夷吾为相辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用武力。孔子说：‘远方的人不归服，就修治仁义礼乐的政教来招致不归服者。’现在议论的人不努力求取通过道德教化安抚民心的办法，而只是推崇武力，我陆绩尽管是个幼稚无知的儿童，私下里也深感不安。”张昭等人大为惊异。

绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善。孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。绩既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。豫自知亡日，乃为辞曰：“有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，呜呼悲隔！”又曰：“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”年三十二卒。长子宏，会稽南部都尉，次子睿，长水校尉。

陆绩容貌雄壮，博学多识，天文、历法、算数一类的书籍都广为阅读。虞翻在前辈人中享有盛誉，庞统是荆州有名的贤士，两个人的年龄和陆绩相比也差别很大，但都与陆绩相交友善。孙权执掌江东政权后，征召陆绩任命为奏曹掾。因为忌惮陆绩直言不讳，孙权又派遣陆绩出朝任郁林太守，加官偏将军，授予士卒两千人。陆绩原本就是跛足行走不便，又加上心中想保持文士儒雅之风，所以这些官职并不是陆绩的志向。尽管陆绩掌管军务，而著述不断，著有《浑天图》，为《周易》和《太玄》二书作注释，都流传于世。陆绩预先知道自己的死亡日期，于是给自己写下挽辞说：“汉朝志士吴郡陆绩，自幼熟习《诗经》、《尚书》，长大后探究三《礼》、《周易》，奉命率军南征，身染疾病，日渐沉重，寿数不长，死亡有期，呜呼！将永辞人世了！”又说：“从现在往下，六十年之后，天下将重新出现车同轨、书同文的统一局面，遗憾的是我见不到了。”享年三十二岁。陆绩的长子陆宏，任会稽南部都尉，次子陆睿，任长水校尉。

张温字惠恕，吴郡吴人也。父允，以轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾，卒。温少修节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰：“温当今与谁为比？”大农刘基曰：“可与全琮为辈。”太常顾雍曰：“基未详其为人也。温当今无辈。”权曰：“如是，张允不死也。”征到延见，文辞占对，观者倾竦，权改容加礼。罢出，张昭执其手曰：“老夫托意，君宜明之。”拜议郎、选曹尚书，徙太子太傅，甚见信重。

张温字惠恕，吴郡吴县人。张温的父亲张允，轻财仗义，尊重士人，因此闻名于州郡各地，曾出任孙权的东曹掾，去世。张温从小就注重品行节操的修养，容貌俊秀，身材高大。孙权听说张温这个人，就问大臣说：“张温可与当今的哪一位相比？”大司农刘基说：“可以和全琮作同类。”太常顾雍说：“刘基没能了解张温的为人。当今无人能与张温相比。”孙权说：“如此这样，张允可真是死而不朽。”征召张温并亲自接见张温，张温的言辞答对，令在场观看的文武官员大为惊异，孙权也肃然改容，以超规格的礼节对待张温。接见结束出来，张昭握着张温的手说：“老夫把心思托付给君，想来君应当明白我的意思。”孙权任命张温为议郎、选曹尚书，改任太子太傅，张温很被孙权信任重视。

时年三十二，以辅义中郎将使蜀。权谓温曰：“卿不宜远出，恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意，故屈卿行。若山越都除，便欲大构于丕。行人之义，受命不受辞也。”温对曰：“臣入无腹心之规，出无专对之用，惧无张老延誉之功，又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。”温至蜀，诣阙拜章曰：“昔高宗以谅暗昌殷祚于再兴，成王以幼沖隆周德于太平，功冒溥天，声贯罔极。今陛下以聪明之姿，等契往古，总百揆于良佐，参列精之炳耀，遐迩望风，莫不欣赖。吴国勤任膂力，清澄江浒，愿与有道平一宇内，委心协规，有如河水，军事凶烦，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣温通致情好。陛下敦崇礼义，未便耻忽。臣自远境，及即近郊，频蒙劳来，恩诏辄加，以荣自惧，悚怛若惊。谨奉所赍函书一封。”蜀甚贵其才。还，顷之，使入豫章部伍出兵，事业未究。

张温三十二岁时，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对张温说：“卿本来不宜远出，但孤恐怕诸葛孔明不知道吴国与曹氏来往的原因，所以委屈卿远行一趟。如果山越贼寇全部除掉，孤便准备对曹丕大举开战。外交使臣的要义，是只接受命令而不可能接受应对之词。”张温回答说：“臣入朝没能对朝政做过重要的谋划，出使没有专门应对的才能，恐怕没有晋国张老播扬声誉的功绩，也没有郑国子产陈述事情的效用。然而诸葛亮这人能够深谋远虑，一定会理解陛下委曲求全的意图，又加上这些人以前曾受我朝大恩，推究诸葛亮的心思，在与我吴国结盟上一定不会有二心。”张温到达蜀国，前往后主宫廷呈递表章说：“从前商代高宗以父丧守制，三年不言，最终昌大再兴了殷商的帝业，周成王以少年即位却使周朝的德性兴盛以致太平，这些人的功绩比天还要高，声名流传以致无穷。现在陛下以聪明睿智登临帝位，与往古这些圣王一样，将朝廷政务交与身边的贤良辅佐，百官中人才众多有如天上闪烁的繁星，远近的人们都仰望陛下的风采，没有不感到欣慰而有所依靠的。吴国勤苦奋战，扫平了江边的敌人，希望能与陛下这样的有道明君一道平定天下，我们将无比真诚地与陛下共同谋划大计，就如同黄河水永远奔腾一样。战争凶险复杂，吴国可供使役的兵力乏少，所以只好忍受行为浅陋违理的羞愧，派遣下臣张温来表示真情结好之意。陛下崇尚礼义，没有因此而耻笑轻视臣。自从臣远远地抵达边境，直到进入都城近郊，多次蒙受使节前来慰问，陛下的恩诏不断降临，臣由于荣耀加身而感到压力，诚惶诚恐。谨献上随身带来的书信一封。”蜀国非常看重张温的才华。张温随后返回吴国，不久，朝廷派遣张温到豫章部署军队出征事宜，这件事情没能完成。

权既阴衔温称美蜀政，又嫌其声名大盛，众庶炫惑，恐终不为己用，思有以中伤之，会暨艳事起，遂因此发举。艳字子休，亦吴郡人也，温引致之，以为选曹郎，至尚书。艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。弹射百僚，核选三署，率皆贬高就下，降损数等，其守故者十未能一，其居位贪鄙，志节污卑者，皆以为军吏，置营府以处之。而怨愤之声积，浸润之谮行矣。竞言艳及选曹郎徐彪，专用私情，爱憎不由公理。艳、彪皆坐自杀。温宿与艳、彪同意，数交书疏，闻问往还，即罪温。权幽之有司，下令曰：“昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心。昔暨艳父兄，附于恶逆，寡人无忌，故进而任之，欲观艳何如。察其中间，形态果见。而温与之结连死生，艳所进退，皆温所为头角，更相表里，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论。又前任温董督三郡，指㧑吏客及残馀兵，时恐有事，欲令速归，故授棨戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言，特以绕帐、帐下、解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮、泗，故豫敕温有急便出，而温悉内诸将，布于深山，被命不至。赖丕自退，不然，已往岂可深计。又殷礼者，本占候召，而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书户曹郎，如此署置，在温而已。又温语贾原，当荐卿作御史，语蒋康，当用卿代贾原，专炫贾国恩，为己形势。揆其奸心，无所不为。不忍暴于市朝，今斥还本郡，以给厮吏。呜呼温也，免罪为幸！”

孙权既对张温称颂蜀国而怀恨在心，又厌恶张温名声过于显赫，众人都被张温迷惑，担心张温最终会不为自己所用，便想暗中找个什么机会处置张温。正好暨艳的事情发生，于是借此将张温牵连了出来。暨艳字子休，也是吴郡人，张温把暨艳推荐给朝廷，孙权任命暨艳为选曹郎，后来官至尚书。暨艳生来气量狭窄，性格急躁严厉，喜欢对别人行为的好坏善恶进行评论。暨艳见当时各郎署中人员混杂，良莠不齐，大部分官职任非其人，便想加以整顿，分出好坏贤愚，区别对待。凡有弹劾朝廷百官，考核选拔三署郎官，张温大多都是贬高就低，降下几个等级，维持原议的十个里占不到一个。那些在任内贪财鄙陋、品行卑劣的人，都被贬为军吏，并设置军营安置这些人。于是怨愤怒骂张温的声音越来越多，而由此积聚起来的诽谤诬陷也就逐渐出现。众人竞相举报暨艳与选曹郎徐彪，说两人选举专用私情，对官员的好恶爱憎不从公家的角度出发。暨艳、徐彪都因此犯罪而自杀。张温素来与暨艳、徐彪志同道合，相互间书信往来甚密，问候通气。朝廷于是立即给张温定罪，孙权将张温囚禁在专门部门，下令说：“先前孤下令征召张温来，虚心相待，张温来到后便安排张温担任显要职位，对待张温超过了早先跟随孤的旧臣。哪里想到张温是个凶徒丑类，专门包藏祸心。从前暨艳的父亲兄长，都曾依附凶徒叛逆，寡人对此没有忌讳，仍旧提拔任用暨艳，想观察一下暨艳到底是什么样的人。这一段仔细观察暨艳的内心，果然原形毕露。而张温却与暨艳结为生死之交，暨艳的所作所为，都由张温发起。两人相互呼应，狼狈为奸，只要不是张温的同党，就对人家的些许瑕疵大加指责，横加罪名。另外孤前次让张温总掌豫章等三郡的军事行动，指挥三郡的武吏及残余士卒，当时担心有事发生，想让张温快些回来，所以授予张温棨戟作为出行仪仗，赐奖给张温威权。但张温到豫章后，上表说要讨伐那里长期未能平息的叛贼。寡人相信并接受了张温的建议，特地将身边的绕帐、帐下、解烦精锐将士五千人交给张温指挥。后来听说曹丕将亲自率大军进犯淮、泗一带，所以预先命令张温，如果有紧急情况即率部出击，然而张温却将众将全部归入麾下，布置于深山之中，接到命令后也没有及时到达。幸赖曹丕自己退走，否则的话，已往的事情难道可以往深处去想吗？还有殷礼这个人，原本是因为擅长占卜算卦才被征召的，而张温却先后请求带殷礼到蜀国，在异国宣扬殷礼，为殷礼谈说吹捧。还有，殷礼返回吴国后，本来应当回复原职，而张温却让殷礼兼任尚书户曹郎，这样的安排，全是张温一个人的主意。又有，张温曾告诉贾原说‘我将举荐卿为御史’，对蒋康说‘我将用卿代替贾原的职务’，专门炫耀售卖国家赋予的权力，培植自己的势力。测度张温的奸心，实在是无所不为。我不忍心将张温在街市上当众处死暴尸，现将张温遣还原郡，做一个杂役小吏。呜呼张温，免于死罪是张温的幸运！”

将军骆统表理温曰：“伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀于四方，署俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听，深知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也。昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退。何者？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻于天下，失彰于后世，故孔子曰‘为君难，为臣不易’也。温虽智非从横，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈之赦盛德，宥贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。国家之于暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于温也。君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之，用之强羸，温不下之，至于迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随会于屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，干任之用，皆胜于贾原、蒋康，温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声；若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之众，从层宫之内，瞰四国之外，照群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别。然以殿下之聪睿，察讲论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非亲臣，臣非爱温者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼独行之于前，臣耻废之于后，故遂发宿怀于今日，纳愚言于圣听，实尽心于明朝，非有念于温身也。”权终不纳。

后六年，温病卒。二弟祗、白，亦有才名，与温俱废。

将军骆统上表为张温申诉说：“臣私下想，殿下天生聪明圣德，神明开启圣心，从四方招揽优秀人才，将俊杰之士安置在朝堂之上。百官已经得到殿下广泛深厚的恩德，而张温又蒙受了最为隆重的恩宠。然而张温自招罪责，辜负了殿下给张温的恩誉。想到张温这样做，实在令人悲伤痛心。然而，臣周旋于其间，为国家观察倾听，对这件事情的原委有比较深的了解，所以秘密地向殿下禀告其中的道理。张温心里确实没有其他的想法，也没有对国家叛逆的行为，只是由于张温年纪尚轻，承担重任的经历还很少，而身受显赫隆重的恩宠，使用着自己卓越的才能，高谈着对百官好坏优劣的看法，奉献出褒贬是非的建议。于是，追求权势地位的人嫉妒张温的受宠，争名好胜的人妒忌张温的才能，明哲保身的人非议张温的谈论，有罪过的人忌恨张温的议评。这是臣下所应当详细分辨，圣明的君主所应当深究细察的啊。从前汉代的贾谊是至为忠诚的臣子，汉文帝也是最为圣明的君主，但绛侯周勃、将军灌婴的一句话，贾谊便被远远地贬出朝廷。这是为什么呢？是因为这些人对贾谊嫉恨很深，诬陷的方法也很巧妙的缘故。然而汉文帝贬斥贾谊的错误天下尽知，其过失彰扬于后世。所以孔子说‘为君难，为臣不易’啊。张温的才智虽然不及战国时代的纵横家，也不能像勇士一样效力疆场，但张温恢宏高雅的素质，杰出高尚的品德，文采华丽的文章，滔滔不绝的雄辩，都卓绝超群，光辉耀世，当今没有人能与张温相比。所以说就张温的才能来看实在可惜，而论张温的罪过也是可以饶恕的。殿下如果能忍住威怒，施赦免之盛德，宽恕贤才以促进王者大业，一定可以光大我朝的美好光辉，成为四方的壮丽景观。国家对于暨艳，并没有把暨艳放到不可信任的一族中，仍然与普通平民同等相待，所以暨艳先被朱治任用，后来又被众人举荐，最终到朝廷任职，也得以与张温结交。君臣之间的道义，是道义中最重的；朋友之间的交情，是交情中最轻的。国家既然不嫌弃暨艳，与之结成最重的君臣大义，所以张温自然也不嫌弃暨艳，而与之结成最轻的朋友之交。当时世人宠信暨艳在先，张温私下与之亲近在后。那些长期未能平息的叛乱者，听任叛乱者盘踞深山险要之地，就是强悍的贼寇；将叛乱者剿灭迁置在平原上，就可以成为国家的劲卒。所以张温的想法是要剿灭这些长期作恶的贼寇，既可以清除强悍贼寇的祸害，又可以增添国家劲卒的实力。只是因谋划失误而落空，功效没能和自己的诺言相和。但总计张温送达朝廷的兵员，与许晏相比，数量并不算少，从所送兵丁的强弱来说，也不比许晏所送的差，至于行动的速度，张温也没有落后于许晏。所以能来得及在秋冬相交之月，按期限及时奔赴战场，不敢忘记殿下的恩情而留有余力。张温出使蜀国，一味赞誉殷礼，虽然人臣不应该有国境之外的私自交往，但这也是情有可原的。国境之外的私自交往，指的是没有君王的许可而私自相交，不是指因为国事而暗中谈论两国间不该谈论的事情；如果是奉君主的命令而行，在完成使命结成两国友谊以后，顺便交流一下个人的情谊，也是使臣应该做的事情。所以孔子出使邻国，就曾有私人会见的礼仪；吴国延陵季子出使中原各国，也有私人饮宴聚会高谈阔论的义举。古人曾说，想要了解一个国家的君主，可以观察君主所派遣的使臣，看到这个国家的使臣聪明智慧，就能知道使臣的君主圣明威严。张温如果赞誉殷礼，能够让蜀人折服感叹，确实正好可以表明我国大臣中贤良众多，也说明使臣是个合适的人选，便可以在他国显示我国的威望，在异邦显扬君主的美名。所以当年晋大夫赵文子在宋与诸侯结盟，在楚臣屈建面前盛赞晋臣随会；楚臣王孙圉出使晋国，在晋臣赵鞅面前称赞楚国的左史。这些人也是在他国辅臣面前赞誉本国的大臣，经传上赞美这些人光大国威，并没有指责这些人是国境之外的私自交往。王靖对内不忧时患，对外不积极进取，张温弹劾王靖没有私心，追究王靖罪过时也丝毫没有作假，于是与王靖结下深仇，这是张温能尽臣子之节的明确验证。王靖的兵多势众，职位的重要，都强于贾原、蒋康，张温尚且不肯容私以不得罪王靖来求平安，又怎么敢自己卖私恩来拉拢贾原、蒋康呢？又贾原任职不勤奋，处理政事也不称职，张温多次面色难看地对待王靖，用严厉的语言弹劾王靖。如果王靖真想利用手中的权力卖私恩作乱，那也不必非去贪图一个贾原。凡此种种，与事实核对既不相合，向众人核验也没有实证。臣私下考虑，君主虽然有神圣明哲的本质，超乎寻常的智慧，然而以自己一个人的力量，统御广大百姓，从层层深宫之中去观察了解天下的情况，详知众臣子的思想，求得各项政事的治理，还是不容易做到周全完备的。本来应当倾听详察众臣子的进言，以开广自己明察的光辉。现在人们已经在卖力地非议张温，而臣在这里肯定张温也很费力，说到言辞则双方都很巧妙，至于意思又都很清楚，各自都说自己是为了国家，有谁能说是为了个人私意？仓促之间，还真很难一下子就辨别出真伪来。然而以殿下的聪明睿智，去详察双方论辩的是非曲直，如果凝神深思，概况细节都仔细研究查核，真实情况有什么嫌疑不能宣明，事情有什么混沌而弄不清楚呢？张温对我并不亲近，我也不是喜欢张温的人。从前的君子，都能抑制自己的私怨，以增加君主的明察。这些君子独行于世在前边做出了榜样，我为这些君子这种品行被废弃而感到耻辱，所以今天才将长期埋在心里的想法说出来，将这些愚蠢的想法奉献于殿下，实在是想为朝廷聊尽忠心，而不是对张温有什么顾念。”孙权最终没有采纳骆统的意见。

此后过了六年，张温因病去世。张温的两个弟弟张祗、张白，也很有才华名气，与张温一同被废黜。

骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相，为袁术所害。统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰：“夫人犹在也。”统曰：“不欲增母思，故不顾耳。”事適母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。

骆统字公绪，会稽郡乌伤县人。骆统的父亲骆俊，官至陈国相，被袁术杀害。骆统的母亲改嫁，做了华歆的妾，当时骆统才八岁，便与亲近门客返回会稽。骆统的母亲送骆统回乡，骆统拜别上车后，面朝前方头也不回，骆统母亲在后面哭泣不止。赶车的人对骆统说：“夫人还在那儿呢。”骆统说：“我不想增加母亲的思念，所以不能回头。”骆统侍奉嫡母非常恭谨。当时发生饥荒，乡里人及远来的人大多贫困不堪，骆统为此饮食减少。骆统的姐姐为人仁慈而能守妇节，因丈夫亡故回到娘家，没有儿子，看到骆统这样非常难过，多次问骆统原因。骆统说：“士大夫们连糟糠都吃不饱，我还有什么心思独自饱餐！”姐姐说：“如果是这样，为什么不早告诉我，而把自己苦成这样？”于是将自己的粮食交给骆统，并将此事告诉了母亲，母亲也认为骆统做得很好，于是让骆统将家里的粮食施舍给大家，骆统因此显名于世。

孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏三千人。及凌统死，复领其兵。

孙权以将军的身份兼任会稽太守，骆统当时二十岁，孙权试用骆统为乌程相，乌程的民户超过一万，结果众人都称赞骆统为政很有恩惠。孙权对骆统很满意，征召骆统为功曹，代理骑都尉，又把堂兄孙辅的女儿嫁与骆统为妻。骆统志在帮助孙权弥补政务上的不足，如果见到什么听到什么，便立即报告给孙权，一刻也不拖延。骆统经常规劝孙权，要尊贤礼士，多向这些人征询政事的利弊得失，宴请赏赐这些人时，应该一个一个分头接见，要对这些人问寒问暖，表达自己殷切亲近的态度，诱导这些人说出自己的想法，以此观察这些人的志趣，让这些人都感恩戴德，怀有报恩之心。孙权采纳并按照骆统的意见行事。外出担任建忠中郎将，率领武射吏三千人。等到凌统去世，又统带凌统留下的将士。

是时征役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰：“臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。《书》曰：‘众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。’推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，征赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有征发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则进入险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆场常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以凋敝，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机馀闲，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。”权感统言，深加意焉。

当时征役繁多，又加上瘟疫流行，民户减少。骆统上书说：“臣听说做一国君主的人，以占有广大的疆土为富强，以控制赏罚大权为尊贵，以弘大道德仁义为荣显，以永久不绝的后嗣为厚福。然而财富需要百姓的生产，强盛要依靠百姓的力量，权威要仗恃百姓的拥护，福分要来源百姓的培植，道德要等待百姓的兴旺，仁义要凭借百姓来实践。以上六方面的条件具备后，君主才能顺应天命，接受福祚，保全宗族，安定国家。《尚书》说：‘百姓没有君主就无法获得安宁，君王若没有百姓就无法开拓疆土。’据此推论，百姓依靠君王而得到安宁，君王依靠百姓而成就大业，这是不能改变的道理。现在强大敌人还没有消灭，天下还没有安定，三军有没完没了的战事，江边有一刻也不能松懈的武备。赋税力役的征调不断，已经延续了十多年，加上瘟疫灾祸带来的死亡，各郡县人口空虚，田地荒芜，听说会稽属下各县，民户越来越少，又大多为老弱病残，壮丁很少。听到这个消息时，臣心如火焚。寻思其原因，小民无知愚昧，原本就有安居故土不乐外迁的习惯，况且又因为先后被征调出去当兵的，活着则生活困苦不得温饱，死了则尸骨抛弃不能返回家乡，所以这更使兵士依恋故土，害怕被征调远方，将离乡服役与死亡同等看待。每当遇有力役征发时，贫困老实负担沉重的人总是先被调发。稍有些财产的，拿出全部家财去行贿，为免于调发不惜倾家荡产。轻率彪悍的则逃进深山险阻之中，加入奸恶团伙做强盗。百姓财物枯竭，饥寒交迫忧愁烦扰，忧愁烦扰就不从事农业生产，不从事农业生产就招致穷困，招致穷困生活就没有乐趣，所以饥饿难忍，便会生邪恶之心，而聚众反叛的人也就多了起来。又听说在民间，百姓如果不是生活稍能维持，生下儿子多不养育；国家屯田上的贫穷士卒，也大都丢弃儿子不养育。上天赐予这些孩子生命，而父母却将孩子杀死。臣既担心这种情况会违逆祥和之气，使阴阳不调而生灾祸，又想殿下开创基业建立起国家，这是绵延万代无穷无尽的大业，强邻大敌不是一时一刻就能消灭的，疆界的常备防守也不是一年半载的事情，然而现在兵士与百姓都在不断减少，后来出生的人得不到养育，这可不是能使国家长久存在并成就功业的事情。国家有百姓，犹如水中有船，水稳定船就可以安全，水动荡船就会危险。百姓虽然愚昧却不能欺负，虽然柔弱却是不可战胜的，所以圣明的君主都以百姓为重，知道国家的祸福都由百姓决定，所以根据百姓的情况加强或减轻百姓的负担，体察现实情况而制定相应的政令。当今的县令长官，是亲近百姓的地方官，但这些官员只以完成上面征发的赋税力役为能事，而征取的还要超过当前所急需的数量，很少有能再对百姓施以恩惠，以符合殿下对百姓天覆地盖一样的仁慈、勤苦体恤百姓之恩德的人。官员的政治、百姓的习俗，一天天在败坏，逐渐衰微，这种局面是不可能支撑很久的。治病要在病情不严重时下手，消除祸患贵在它未蔓延时行动。希望殿下稍稍占用一点儿日理万机中的闲暇，留神认真考虑，设法弥补缺陷与不足，仔细谋划长远之计，养育残存的百姓，丰富国家的人力物力，使殿下的圣德与日月星三光同辉，与天地共存。这是臣骆统最大的希望，也足以使臣死而不朽了。”孙权被骆统的话打动，非常重视骆统提出的意见。

以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之。年三十六，黄武七年卒。

骆统由于随陆逊在宜都大破蜀军，升任偏将军。黄武初年，魏将曹仁率军进攻濡须，又另派将军常雕等率军袭击中洲，骆统与严圭合力抵御并将魏军击退，被封为新阳亭侯，后任濡须督。骆统多次陈说当时政务中所应该做的事情，前后几十次上书，所提的建议都很好，因为文章太长，所以这里不能全部载录。骆统所提建议中，尤其对将领自行招募士兵扩编军队提出批评，认为这会在民间助长邪恶，败坏风俗，使百姓滋生叛逆之心，应当立即禁止。孙权就这一问题与骆统反复争辩，最终还是按照骆统的建议实行了。骆统享年三十六岁，于黄武七年去世。

陆瑁字子璋，丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处，瑁割少分甘，与同丰约。及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，托以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。又瑁从父绩早亡，二男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。州郡辟举，皆不就。

陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。陆瑁从小就喜欢学习，注重道义。陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等，都是没有什么倚仗贫寒而有志向的人，而与陆瑁交游相处。陆瑁分出自己的珍稀物品和美味给这些好友享用，与好友同甘共苦。另外同郡人徐原，迁居会稽，与陆瑁素不相识，临死留下一封书信，将年幼的孤儿托付给陆瑁，陆瑁为徐原安葬并修建坟墓，收养教育徐原的儿子。又陆瑁的堂父陆绩早亡，留下二男一女，都在几岁时返回家乡，陆瑁将孩子接到家中抚养，等孩子长大后才分开。州郡征召举荐陆瑁，陆瑁都没去赴任。

时尚书暨艳盛明臧否，差断三署，颇扬人暗昧之失，以显其谪。瑁与书曰：“夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也，若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益于大道也。”艳不能行，卒以致败。

当时尚书暨艳大搞官员品评，对三署郎官按优劣分别等级，公开了许多人隐秘的过失，以昭示这些人所受的处罚。陆瑁写信给暨艳说：“圣人对贤德之人予以肯定，对愚笨之人予以同情，不计较别人的错误而看重功绩，从而成就美好的教化。加上现在王业初兴，将要完成统一大业，这正是像汉高祖那样抛弃人才的缺陷不计而对其加以录用的时候。如果要将谁是好人谁是坏人弄个明明白白，崇尚汝颍喜欢品评人物的风气，确实可以整饬风俗昭明教化，然而恐怕实行起来不是那么容易。现在应当远效孔子的泛爱众人，中学郭泰提携人才的大度，近则从有益于国家实现大业的角度去考虑。”暨艳不能按照陆瑁说的去做，最终导致失败。

嘉禾元年，公车征瑁，拜议郎、选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之，瑁上疏谏曰：“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也，而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用；加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽于朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。”权未许。

嘉禾元年，孙权用公车征召陆瑁入朝，任命为议郎、选曹尚书。孙权愤恨公孙渊的奸诈机巧，反复无常，要亲自率军去征讨。陆瑁上书劝谏说：“臣听说古代圣王管理边远地区的少数民族，笼络牵制而已，不能长期保住这些地方。所以古人划分地区，将这样的地方称之为荒服，意思就是说这些地方的人慌惚无常，不能保有。现在公孙渊不过是一个东夷小丑，远隔在海角，虽然表面上托以人形，实际与禽兽没有什么区别，国家所以不惜财物远远地赏赐给公孙渊的缘故，不是表彰公孙渊的品德道义，实在是想招诱愚弄公孙渊，以谋求公孙渊的马匹而已。公孙渊的骄横狡黠，依仗地处边远违抗命令，这正是荒远貊人的常态，哪里值得大惊小怪呢？从前汉代的各位皇帝也曾一心去同边远的少数民族交往，派遣使节奔驰往来，携带财宝去收买人心，足迹遍及西域，尽管其间少数民族也有恭敬服从的时候，然而使者被害、财货被吞没的事情也不可胜数。现在陛下不愿忍一下自己的愤怒，想越过大海，亲临其地，群臣议论此事，私下里都认为不稳妥。为什么呢？北边的曹魏贼寇与我国接壤，如果我方有机可乘，曹魏的大军便会乘虚而入。我们之所以要远渡大海求取马匹，委曲己意敷衍公孙渊，就是为了解决当务之急，去除北贼这个心腹大患，而现在转而弃本求末，舍近求远，因为愤恨而改变原有计划，在激动的情况下动用军队，这是狡诈的曹魏贼虏所希望看到的，而不是我大吴最好的策略。又兵家的策略，是要让对方劳碌疲惫，以逸待劳，而等到劳碌一方发觉后，得失之间相差总是很多。况且沓渚距离公孙渊那里，路程尚远。如果我大军到达其海岸，兵力势必要分成三部分，让最强的主力军突击进取，其次的看守船只，再次的运输粮草辎重，出征的将士虽多，却难以全部投入战斗。再加上我们要身负粮草徒步行军，长途跋涉深入敌境，敌人境内盛产马匹，骑兵众多，阻截起来出没不定。而且如果公孙渊诡诈，与北贼并未断绝关系，我们兴师动众之日，北贼与公孙渊会像唇齿一样，互相帮助。而如果公孙渊确实与北贼断交，孤立一军无所凭借，公孙渊就可能恐惧而率众远逃，我们可能也很难一下将其消灭。假使天子的诛伐大军被稽留在北方的原野中，国内的山越贼虏乘机而起，这恐怕不是万全之策。”孙权没有采纳陆瑁的意见。

瑁重上疏曰：“夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以馀议议之耳。至于中夏鼎沸，九域槃互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下义安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆场犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。”权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。

初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优于宗修，惟瑁以为不然，后果如其言。

赤乌二年，瑁卒。子喜亦涉文籍，好人伦，孙皓时为选曹尚书。

陆瑁再次上书说：“战争，本来是前代所用来消灭暴乱、威慑四方夷民的，然而这种战争都是在内部奸雄已经除掉，天下太平无事，君臣在朝廷之上从容议论才谈到的。至于中原大乱，九州群雄各据一方之时，大体应该先深根固本，爱惜人力财力，务必养精蓄锐，以等待敌国出现的破绽；没有正处在这种时候却舍近求远，使自己的军队疲惫的。从前汉代的尉佗叛逆，自称为帝，当时天下安定，百姓富足，战士的数量，积蓄的粮食，可以说很多；然而汉文帝还是认为出师远征不是容易事，对大兴师旅发动战争这样的事情非常慎重，只是派使者去告谕于尉佗而已。现在凶暴的贼寇未灭，疆场还不断传来警报，就是出现蚩尤、鬼方那样的叛乱，也应当分出轻重缓急区别对待，所以现在不宜将对付公孙渊作为首先考虑的问题。希望陛下抑制愤怒安稳计谋，暂且按兵不动让军队休息，凝神思索，潜心谋划，为以后的图谋做好准备，那就是天下人的大幸了。”孙权再次看了陆瑁的上书，赞赏陆瑁说理正确言辞恳切，于是没有出兵进攻公孙渊。

当初，陆瑁的同郡人闻人敏在本郡受到人们的重视，地位超过宗修，只有陆瑁认为并非如此，后来的事实果然和陆瑁说的一样。

赤乌二年，陆瑁去世。陆瑁的儿子陆喜也涉足诗文典籍，喜欢探讨人伦问题，孙皓做皇帝时曾出任选曹尚书。

吾粲字孔休，吴郡乌程人也。孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。

吾粲字孔休，吴郡乌程县人。孙河任乌程县长时，吾粲是孙河属下的小吏，孙河非常器重吾粲。孙河后来升任将军，可以自选属下各县的县令长官，便上表朝廷，奏请吾粲为曲阿县丞，后升任将军府长史，任职很有政绩。吾粲虽然出身低微，但与同郡陆逊、卜静等人的名声一样高。孙权任车骑将军时，征召吾粲为主簿，出任山阴县令，后回来在孙权身边任参军校尉。

黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没着岸，为魏军所获，或覆没沈溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败，粲曰：“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之。”粲、渊所活者百馀人。

黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等一同率水军在洞口抵御魏将曹休。正好遇到大风，各船的缆绳都被吹断，船只有的漂到岸边，被魏军俘获，有的翻倒沉没，吴军大船有得以保全的，落入水中还活着的人，都攀缘着大船大声呼救。其他大船上的将士恐怕自己的船因人多而沉没，都用戈矛撞击这些人，不让上船。只有吾粲和黄渊令船上的兵士帮助这些人上船，左右将士认为船超载一定会沉没，吾粲说：“船沉了，就应当众人一块儿死！别人陷入绝境，怎么能抛弃这些人？”于是吾粲、黄渊救活的有一百多人。

还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：“夫应龙以屈伸为神，凤凰以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。

回来后，吾粲升任会稽太守，征召隐士谢谭为功曹，谢谭以身体有病为托词不肯赴任。吾粲告谕谢谭说：“应龙因为能屈能伸而成为神灵，凤凰因为嘉鸣而被人所贵重，君却为什么一定要隐形于天外，藏鳞甲于深潭之内呢？”吾粲招募组建了一支部队，被任命为昭义中郎将，与吕岱一起平定了山越贼寇，入朝出任屯骑校尉、少府，升任太子太傅。遭遇两位皇子争夺太子位的变乱，吾粲仗义执言，阐明嫡庶之分，想让鲁王孙霸离开京城驻守夏口，孙霸党羽杨竺也不得留在京城。吾粲又多次将朝廷政治纷争的情形告诉陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上书谏争。吾粲因此受到孙霸、杨竺等人的陷害，被抓捕入狱处死。

朱据字子范，吴郡吴人也。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，征拜五官郎中，补侍御史。是时选曹尚书暨艳，疾贪污在位，欲沙汰之。据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。艳不听，卒败。

朱据字子范，吴郡吴县人。朱据容貌俊秀，力气过人，善于辩论。黄武初年，朝廷征召朱据，任命朱据为五官郎中，补任侍御史。这时选曹尚书暨艳痛恨贪官污吏在位，想将这批人淘汰出去。朱据认为天下尚未平定，应当以功抵过，要抛弃人才的缺点而用他的才能，提拔清廉的人以勉励有污浊行为的人，就足以达到劝恶从善的目的了。如果一时之间将这些人全都贬斥罢官，恐怕会有后患。暨艳不听，最终失败。

权谘嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，由是拜建义校尉，领兵屯湖孰。黄龙元年，权迁都建业，征据尚公主，拜左将军，封云阳侯。谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。嘉禾中，始铸大钱，一当五百。后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死于杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。壹又表据吏为据隐，故厚其殡。权数责问据，据无以自明，藉草待罪。数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰：“朱据见枉，况吏民乎？”乃穷治壹罪，赏助百万。

孙权感叹将帅乏人，愤懑叹息，追思吕蒙、张温，认为朱据才兼文武，可以继吕、张二人之后承担重任。由此任命朱据为建义校尉，统领军队屯驻湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据回京城，让朱据娶公主为妻，任命朱据为左将军，封云阳侯。朱据谦虚对待士人，轻财好施，俸禄赏赐虽然都很丰厚，却常入不敷出。嘉禾年间，开始铸造大钱，一个大钱相当于五百小钱。后来朱据的部队应该领钱三万缗，被工匠王遂使诈冒领。典校吕壹怀疑朱据实际上自己领走，拷问朱据属下的主管军吏，军吏被拷打致死，朱据哀怜主管军吏无罪冤死，便对主管军吏加以厚葬。吕壹又上表说朱据的部下为朱据隐瞒实情，所以朱据厚葬主管军吏。孙权多次责问朱据，朱据无法证明自己的清白，只好在草垫上坐卧，谢罪等待处罚。几个月后，典军刘助发现事情的真相，说出军费是由王遂冒领走了，孙权恍然大悟，感叹道：“连朱据都被冤枉，更不用说一般的官员和百姓了。”于是彻底追究吕壹的罪行，赏赐刘助一百万钱。

赤乌九年，迁骠骑将军。遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，遂左迁新都郡丞。未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为诏书追赐死，时年五十七。孙亮时，二子熊、损各复领兵，为全公主所谮，皆死。永安中，追录前功，以熊子宣袭爵云阳侯，尚公主。孙皓时，宣至骠骑将军。

赤乌九年，朱据升任骠骑将军。赶上两位皇子为太子位结怨相争，朱据拥护太子孙和，提起这事就言辞恳切，一脸正气，表示以死保护太子的地位，于是被贬为新都郡丞。还没有到达任所，中书令孙弘在孙权面前不断诬陷诽谤朱据，并利用孙权卧病不起的机会，以孙权的名义下诏书追赐朱据死，时年五十七岁。孙亮做皇帝时，朱据的两个儿子朱熊、朱损又各自继续统领部队，后遭全公主诬陷，都被处死。永安年间，朝廷追记朱据父子的功绩，以朱熊儿子朱宣继承云阳侯的爵位，并将公主嫁给朱宣为妻。孙皓为皇帝时，朱宣官至骠骑将军。

评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。陆绩之于扬《玄》，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。陆瑁笃义规谏，君子有称焉。吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！

评论：虞翻是古代狂放直率那一类人，本来就很难在乱世中免于灾祸，然而孙权不能加以容纳虞翻，也不是心胸开阔的人。陆绩对于扬雄《太玄》的功绩，就像左丘明对于孔仲尼的《春秋》、庄周对于老聃的《老子》一样；但虞翻以国家栋梁之才，却被派去驻守南越，这不也太残害人才了吗！张温才华横溢，而在智谋上缺乏自我保护的意识，因而招来灾祸。骆统坚守道义，词严理正，正好赶上孙权闭塞视听、言路不开的时候。陆瑁恪守道义，直言劝谏，君子对陆瑁非常赞赏。吾粲、朱据遭遇厄难，因为正直而丧身，可悲呀！